VUI HỌC THÁNH KINH
CHÚA NHẬT 7 TN NĂM B
Tin
Mừng thánh Máccô 2,1-12
TIN MỪNG
1 Vài ngày
sau, Đức Giê-su trở lại thành Ca-phác-na-um. Hay tin Người ở nhà,2 dân chúng tụ
tập lại, đông đến nỗi trong nhà ngoài sân chứa không hết. Người giảng lời cho
họ.3 Bấy giờ người ta đem đến cho Đức Giê-su một kẻ bại liệt, có bốn người
khiêng.4 Nhưng vì dân chúng quá đông, nên họ không sao khiêng đến gần Người
được. Họ mới dỡ mái nhà, ngay trên chỗ Người ngồi, làm thành một lỗ hổng, rồi
thả người bại liệt nằm trên chõng xuống.5 Thấy họ có lòng tin như vậy, Đức
Giê-su bảo người bại liệt: "Này con, con đã được tha tội rồi."6 Nhưng
có mấy kinh sư đang ngồi đó, họ nghĩ thầm trong bụng rằng:7 "Sao ông này
lại dám nói như vậy? Ông ta nói phạm thượng! Ai có quyền tha tội, ngoài một
mình Thiên Chúa? "8 Tâm trí Đức Giê-su thấu biết ngay họ đang thầm nghĩ
như thế, Người mới bảo họ: "Sao trong bụng các ông lại nghĩ những điều
ấy?9 Trong hai điều: một là bảo người bại liệt: "Con đã được tha tội
rồi", hai là bảo: "Đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi", điều
nào dễ hơn?10 Vậy, để các ông biết: ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội,
-Đức Giê-su bảo người bại liệt,-11 Ta truyền cho con: Hãy đứng dậy, vác lấy
chõng của con mà đi về nhà! "12 Người bại liệt đứng dậy, và lập tức vác
chõng đi ra trước mặt mọi người, khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên
Chúa. Họ bảo nhau: "Chúng ta chưa thấy vậy bao giờ! "
1 When Jesus returned to Capernaum
2 Many gathered together so that there was no longer room for them, not even around the door, and he preached the word to them.
3 They came bringing to him a paralytic carried by four men.
4 Unable to get near Jesus because of the crowd, they opened up the roof above him. After they had broken through, they let down the mat on which the paralytic was lying.
5 When Jesus saw their faith, he said to the paralytic, "Child, your sins are forgiven."
6 Now some of the scribes were sitting there asking themselves,7 "Why does this man speak that way? He is blaspheming. Who but God alone can forgive sins?"
8 Jesus immediately knew in his mind what they were thinking to themselves, so he said, "Why are you thinking such things in your hearts?9 Which is easier, to say to the paralytic, 'Your sins are forgiven,' or to say, 'Rise, pick up your mat and walk'?10 But that you may know that the Son of Man has authority to forgive sins on earth"--11 he said to the paralytic, "I say to you, rise, pick up your mat, and go home."
12 He rose, picked up his mat at once, and went away in the sight of everyone. They were all astounded and glorified God, saying, "We have never seen anything like this."
I. HÌNH TÔ MÀU
.jpg)
* Chủ
đề của hình này là gì?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . .
* Bạn
hãy viết câu Tin Mừng Mc 2,5
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. TRẮC NGHIỆM
01. Ai được thả xuống từ mái nhà?
(Mc 2,4)
a. Người
mù.
b. Người
câm.
c. Người
bị quỷ ám.
d.
Người bại liệt.
02. Người bại liệt này được bao
nhiêu người khiêng? (Mc 2,3)
a. 2 người
khiêng.
b. 3 người
khiêng.
c. 4 người
khiêng.
d. 5 người
khiêng.
03. Khi nghe Đức Giêsu nói: “Này
con, con đã được tha tội rồi”, ai đã nghĩ thầm trong bụng rằng Người nói phạm
thượng? (Mc 2,6)
a. Các
thượng tế.
b. Người
phe Hêrôđê.
c. Người
phái Xađốc.
d. Các
kinh sư.
04. Khi được chữa lãnh, người bại
liệt vác lấy cái gì mà đi? (Mc 2,12)
a. Cái
giường.
b. Cái
ghế xếp.
c. Các
gậy.
d. Cái
chõng.
05. Khi chứng kiến việc Đức Giêsu
chữa người bại liệt mọi người thế nào? (Mc 2,12)
a. Kinh
hoàng.
b. Sửng
sốt.
c. Tôn
vinh Thiên Chúa.
d. Chỉ
b và c đúng.
III. Ô CHỮ
Những gợi ý
01. Đây là kẻ được người ta đem
đến cho Đức Giêsu có 4 người khiêng? (Mc 2,3)
02. Kẻ bại liệt được người ta đem
đến cho Đức Giêsu có mấy người khiêng? (Mc 2,3)
03. Khi chứng kiến việc người bại
liệt được chữa lành, mọi người đều sửng sốt và tôn vinh ai? (Mc 2,12)
04. Ai đã tha tội cho người bại
liệt? (Mc 2,5)
05. Các kinh sư nghĩ chỉ 1 mình
Thiên Chúa mới có quyền gì? (Mc 2,7)
06. Khi nghe Đức Giêsu nói: “Này
con, con đã được tha tội rồi”, ai đã nghĩ thầm trong bụng rằng Người nói phạm
thượng? (Mc 2,6)
07. Ở dưới đất này, ai có quyền
tha tội? (Mc 2,10)
Hàng dọc: Chủ đề của ô chữ này là gì?
IV. CÂU
THÁNH KINH HỌC THUỘC LÒNG
"Này
con, con đã được tha tội rồi."
Tin Mừng thánh Máccô 2,5b
Lời
giải đáp
VUI HỌC
THÁNH KINH
CHÚA
NHẬT 7 TN NĂM B
Mc 2,1-12
I. HÌNH TÔ MÀU
* Chủ
đề :
Chúa
Giêsu làm phép lạ
* Bạn
hãy viết câu Tin Mừng Mc 2,5
Thấy họ có lòng tin như vậy, Đức Giê-su bảo người bại liệt:
"Này con, con đã được tha tội rồi."
II. Lời giải đáp TRẮC NGHIỆM
01. d. Người bại liệt (Mc 2,4)
02. c. 4 (Mc 2,3)
03. d. Các kinh sư (Mc 2,6)
04. d. Cái chõng (Mc 2,12).
05. d. Chỉ b và c đúng (Mc 2,12)
III. Lời giải đáp Ô CHỮ
01. Kẻ bại liệt (Mc 2,3)
02. Bốn (Mc 2,3)
03. Thiên Chúa (Mc 2,12)
04. Đức Giêsu (Mc 2,5)
05. Tha tội (Mc 2,7)
06. Các kinh sư (Mc 2,6)
07. Con Người (Mc 2,10)
Hàng dọc: Lòng Tin
GB. NGUYỄN
THÁI HÙNG
Các bài suy niệm CHÚA NHẬT 7 Thường Niên - Năm B
Lời Chúa: Is 43,18-19.21-22.24b-25; 2Cr 1,18-22; Mc 2,1-12
Tài liệu về Lời Chúa
***********************************************
Niềm vui được giải thoát
Trong quyển sách “Tên
buôn lậu của Thiên Chúa” mà tác giả là một vị linh mục thừa sai người Hà Lan,
có thuật câu chuyện về một chú khỉ như sau: Ngày nọ, vị thừa sai đang đi
truyền giáo ở Inđônêxia có mua được một con khỉ rất dễ thương từ một người bản
xứ. Nhưng sau đó ông nhận thấy chú khỉ này thường nhăn mặt và kêu lên đau đớn
mỗi lần ông chạm phải thắt lưng chú ta. Sau khi quan sát kỹ lưỡng, ông khám phá
ra có một vết sưng ngang hông vòng quanh người chú khỉ. Ông liền đè chú khỉ ra,
vén lớp lông phủ quanh vết sưng để tìm nguyên nhân. À thì ra từ khi chú khỉ còn
bé xíu, người chủ cũ đã dùng một sợi dây thép buộc ngang hông để làm chỗ cột
dây và cho tới nay sợi dây thép đó vẫn chưa được tháo ra.
Khi chú khỉ này ngày
càng lớn lên, thì sợi dây càng lặn sâu thêm vào da thịt chú. Chiều hôm đó, vì
thừa sai quyết định giải thoát cho chú bằng cách dùng một lưỡi lam cạo sạch
vùng lông bao quanh sợi dây, rồi cắt sợi dây thép và từ từ kéo ra khỏi da thịt
con vật tội nghiệp. Trong thời gian làm việc này, chú khỉ kiên nhẫn nhắm mắt và
im lặng chịu đau. Rồi đến khi vị thừa sai lấy được sợi thép ra thì chú ta mừng
quá nhảy tới nhảy lui rồi ôm chặt lấy vai vị thừa sai. Thế là chú khỉ đã được
giải thoát khỏi sợi dây kẽm gây bao đau đớn mà chú phải chịu đựng bấy lâu. Chú
ta tỏ ra rất vui mừng vì được tự do và bày tỏ lòng biết ơn đối với người vừa
giải thoát cho mình.
Từ câu chuyện trên,
chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng hôm nay. Khi Đức Giêsu nói với người lại liệt:
“Này con, con đã được tha tội rồi”, và nhất là sau lời Ngài tuyên bố: “Ta
truyền cho con hãy đứng dậy, vác lấy chõng của con và đi về nhà!” anh ta vừa
được tha tội vừa được giải thoát khỏi chứng bệnh tê liệt, vốn là hậu quả của
tội, ắt hẳn anh ta cũng cảm thấy vui mừng hân hoan. Anh ta đã lập tức vác chõng
ra về, vừa đi vừa dâng lời ca tụng ngợi khen Thiên Chúa.
Có người nào trong
chúng ta nhiều năm sống lạc xa Chúa, ngụp lặn trong đam mê tội lỗi bất chính và
tâm hồn luôn phiền muộn bất an. Thế rồi một ngày kia, được ơn Chúa trợ giúp,
người ấy quyết tâm giải thoát mình khỏi tình trạng tội lỗi ấy bằng cách dọn
mình đi xưng tội. Nhờ thành tâm sám hối, người ấy đã xưng thú mọi tội lỗi và
cảm nhận được một niềm vui lớn lao trong tâm hồn sau khi ra khỏi toà giải tội.
Vậy điều quan trọng nhất để được tha tội là gì? Đó là phải “sám hối ăn năn” vì
lòng sám hối ăn năn chính là một thứ tiền để mua lấy ơn tha thứ, chính là những
bước chân đầu tiên trên con đường trở về cùng Chúa, chính là sự cộng tác nhỏ
bé, nhưng lại rất cần thiết của chúng ta với ơn Chúa tha thứ. Vì như lời thánh
Augustino đa viết: Để tạo dựng nên chúng ta, Chúa không cần hỏi ý kiến chúng
ta, nhưng để cứu chuộc chúng ta, Ngài cần chúng ta ưng thuận và cộng tác với
Người, bởi vì Ngài sẽ không thể cứu chuộc chúng ta, nếu như chính bản thân
chúng ta lại không muốn.
Đức tin trong sáng
ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.
Người bại liệt chịu
nhiều thiệt thòi. Không làm được những việc cần làm. Không đến được những nơi
muốn đến. Đức Giêsu làm phép lạ chữa nhiều bệnh. Tin ấy lan tới mọi hang cùng
ngõ hẻm thành Ca-phác-na-um. Người bại liệt nghe biết, nhưng ông không làm cách
nào đến gặp Đức Giêsu để xin Người chữa lành. Đó là hình ảnh của những tâm hồn
bại liệt. Chúa vẫn rộng rãi ban phát ân huệ của Người, nhưng những tâm hồn bại
liệt, dù muốn cũng không thể đến lãnh nhận được.
Có tâm hồn bại liệt
vì yếu đuối. Tâm hồn yếu đuối bị
những đam mê, dục vọng đè bẹp, không sao chỗi dậy được. Đam mê, dục vọng giống
như những sợi dây, rất mềm mại nhưng cũng rất chặt chẽ. Tâm hồn bị đam mê, dục
vọng trói buộc sẽ trở nên tê liệt, thấy những điều tốt đẹp nhưng ngại ngùng
phấn đấu, mất hết ý chí chỗi dậy, vươn lên.
Có tâm hồn bị bại
liệt vì do dự. Tâm hồn do dự có
nhiều ước muốn tốt đẹp, nhưng cứ mãi băn khoăn suy tính, rồi cơ hội qua đi mà
vẫn không làm được điều mong muốn. Truyện ngụ ngôn kể lại: có con ngựa vừa đói
vừa khát. Người ta đem đến một máng cỏ và một máng nước. Con ngựa cứ quay sang
máng nước rồi lại quay sang máng cỏ, không biết nên ăn hay nên uống trước. Sau
cùng nó chết vì đói và vì khát. Ngạn ngữ Pháp có câu: Hỏa ngục được lát bằng
những ước muốn tốt. Ước muốn suông mà không làm sẽ chẳng giúp thăng tiến thân
phận con người.
Có tâm hồn bị bại
liệt vì chai đá. Tâm hồn chai đá hoàn toàn mất hết khả năng ước muốn điều lành, thờ ơ với
việc thăng tiến bản thân, dị ứng với những việc đạo đức. Đây là thứ bại liệt
đáng sợ nhất.
Người bại liệt trong
Tin Mừng đã tìm ra phương thế để đến với Chúa. Ông nhờ những người thân khiêng
tới. Cảnh 4 anh em khiêng người bại liệt, trèo lên mái nhà, rỡ ngói, thả chiếc
cáng xuống trước mặt Đức Giêsu, cho ta thấy một đức tin đơn sơ trong sáng.
Đức tin đơn sơ trong
sáng không suy tính, do dự, nhưng cương quyết bắt tay vào việc làm. Nhìn thấy việc phải làm, họ bắt
tay vào làm ngay không để chậm trễ, không mất thời giờ bàn bạc, so đo, tính
toán, trốn tránh trách nhiệm. Biết người bệnh cần gặp Đức Giêsu, họ lập tức đi
tìm cáng và bảo nhau khiêng người bệnh đến ngay.
Đức tin đơn sơ trong
sáng lập tức lên đường, không chịu ngồi lỳ một chỗ. Đã quyết là lên đường ngay, không
ngần ngại vì đường xa, không e dè vì gánh nặng. Họ khiêng người bệnh, nhưng
bước chân vẫn thoăn thoắt, ánh mắt vẫn tin tưởng, nụ cười vẫn vui tươi vì tâm
hồn họ luôn luôn sẵn sàng lên đường.
Đức tin đơn sơ trong
sáng giúp họ đồng tâm nhất trí với nhau. Niềm tin chân thực loại trừ mọi
xung khắc bất đồng, dẫn đến đoàn kết, hợp tác, cùng nhau làm những việc tốt có
ích lợi cho người khác.
Đức tin đơn sơ trong
sáng không lùi bước trước khó khăn. Gặp đám đông vây quanh, chắn lối
đến với Đức Giêsu, họ không sờn lòng nản chí, không bàn chuyện tháo lui, nhưng
cương quyết tìm biện pháp khắc phục những khó khăn. Đã nỗ lực đổ mồ hôi để
khiêng người bệnh đến, giờ đây họ lại phải nỗ lực vận dụng mọi trí não để tìm
cách đưa người bệnh đến tiếp cận Đức Giêsu. Đức tin trong sáng đã làm cho trí
khôn họ trở nên sáng suốt. Họ mau chóng tìm được một lối khác để đến với Người.
Đức tin đơn sơ trong
sáng có những sáng kiến tuyệt với, táo bạo. Không vào được cửa chính, họ trèo
lên mái nhà. Không có cửa thì họ làm ra cửa. Tháo rỡ mái nhà quả là một biện
pháp táo bạo. Biện pháp táo bạo càng chứng tỏ đức tin mãnh liệt của họ.
Đức tin trong sáng có
sự tế nhị nhẹ nhàng. Chắc chắn họ phải xin phép chủ nhà và sau đó, phải lợp lại mái nhà hẳn hoi
tử tế. Trước sự tế nhị của họ, chắc chắn chủ nhà phải hài lòng và cảm phục.
Đức tin trong sáng
không nhiều lời. Tự những việc làm đã nói nhiều hơn những bài diễn văn lê thê. Họ chưa nói
lời nào để cầu xin Chúa, nhưng nhìn thấy người bệnh được thòng xuống trước mặt
mình, Đức Giêsu và tất cả mọi người đều thấy được đức tin của họ, và Đức Giêsu
đã chữa bệnh trước khi họ cầu xin.
Nhìn vào đức tin
trong sáng của 4 người khiêng, ta thấy đức tin của mình đang còn bị tê liệt,
không hoạt động. Ta bị tê liệt vì những đam mê dục vọng trói buộc. Ta bị tê
liệt vì những lười biếng thiếu cố gắng. Ta bị tê liệt vì những ước muốn nửa
vời. Ta bị tê liệt vì lòng nguội lạnh thiếu nhạy cảm trước những nhu cầu thiêng
liêng.
Hôm nay, ta hãy noi
gương 4 người khiêng bệnh nhân. Hãy ra khỏi tình trạng tê liệt tâm hồn. Hãy lên
đường, ra đi đừng ngại ngùng, do dự. Hãy biến đức tin thành những việc làm
chuyên chở đức bác ái. Hãy phấn đấu vượt qua mọi khó khăn. Hãy sống đức tin một
cách sáng tạo, vui tươi và đoàn kết. Một đức tin như thế sẽ trở thành ngọn đèn
phá tan đi bóng tối đang phủ vây giăng mắc, soi đường cho ta đi đến với Chúa,
cùng đích của đời ta.
Lạy Chúa, xin hãy
thêm đức tin cho con. Amen.
CÂU HỎI GỢI Ý ĐỂ CHIA
SẺ.
1- Tình trạng đức tin
của bạn hiện nay ra sao? Đang hoạt động hay bị tê liệt?
2- Đức tin của bạn
đang bị những chứng tê liệt nào?
3- Khi nhìn ngắm đức
tin của những người khiêng bệnh nhân bất toại, bạn nghĩ gì về lòng tin của bạn?
Lòng tin của bạn còn thiếu những nét nào?
4- Đức tin trong sáng
có những đặc điểm nào?
Bại liệt
Suy Niệm
Khi người bại liệt
được đưa xuống trước mặt Đức Giêsu, Ngài cảm nhận ngay lòng tin mạnh mẽ của họ.
Lòng tin không chịu
lùi bước trước khó khăn: phải vượt qua đám đông chật cứng trước cửa.
Lòng tin tìm ra con
đường khác thường để đến với Đức Giêsu: không qua bằng cửa chính, nhưng bằng lỗ
hổng ở mái nhà.
Lòng tin mang tính
tập thể, đồng tâm nhất trí: người bại liệt cần bốn người bạn khiêng mình, bốn
người khiêng đồng ý cùng nhau giúp người bại liệt.
Lòng tin đòi nỗ lực,
đổ mồ hôi: khoét một lỗ to, khiêng lên mái, rồi từ từ thả xuống.
Lòng tin đòi sự tế
nhị, nhẹ nhàng: phải xin phép chủ nhà và phải sửa lại mái nhà sau đó, phải khéo
léo khi dỡ mái ngay trên chỗ Đức Giêsu ngồi.
Lòng tin đòi sự liều
lĩnh: có thể Đức Giêsu coi việc làm như vậy là khiếm nhã, có thể Ngài bực bội
vì bài giảng của mình bị xáo trộn.
Người nằm chõng và
các người khiêng đều có lòng tin.
Nhìn họ, ta thấy mình
tin ít biết chừng nào. Tin đâu phải chỉ là thái độ của ý chí, mà của cả con
người, đầu để nghĩ, tay để làm.
Nhìn họ, ta thấy mình
chưa thực sự biết muốn. Nếu ta thực sự muốn và thực sự tin vào Chúa, thì ta đã
có thể ra khỏi sự bại liệt của mình từ lâu.
"Này con, các
tội của con được tha".
Người bại liệt chờ
được khỏi, còn Đức Giêsu lại tha tội cho anh.
Phải chăng tội là
nguyên nhân cội rễ của sự bại liệt?
Có lần Đức Giêsu nói
với một người bại liệt khác:
"Anh đã được
khỏi. Đừng phạm tội nữa, kẻo phải khốn hơn" (Ga 5,14).
Tha tội là chữa bệnh
bại liệt của tâm hồn.
Như thế cuối cùng anh
được giải phóng cả hồn lẫn xác.
Khi anh đứng dậy, vác
chõng mà đi về nhà, chúng ta thấy anh được tự do, hết bị trói buộc: trói buộc
vào chõng và trói buộc vào tội.
Các kinh sư bực bội
khi nghe câu: "Tội con được tha." Họ hiểu là Đức Giêsu tự cho mình
quyền tha tội. Như thế là phạm thượng, là tiếm quyền của một mình Thiên Chúa.
Chúng ta cần nhìn các
kinh sư. Họ ngồi một chỗ, không hề mở miệng, chỉ nghĩ trong lòng. Họ bị khô
cứng, kẹt cứng trong một nguyên tắc đúng. Họ không tin Thiên Chúa có thể chia
sẻ quyền này cho Đức Giêsu. Ngay khi người bại liệt đi được, có lẽ họ vẫn không
tin. Họ vẫn ngồi đó với những định kiến của mình. Cả thân xác lẫn tinh thần của
họ không dám chuyển động, không dám mở ra để thấy cái gì khác hơn, mới hơn mà
trước đây họ chưa hề nghĩ tới. Rốt cuộc thì ai bại liệt hơn ai?
Xin Chúa cho chúng ta
thấy mình dễ bị bại liệt, dễ khép lại trong những xác tín và công thức chắc
nịch, đến nỗi mất khả năng đón nhận những vén mở bất ngờ của Chúa.
Gợi Ý Chia Sẻ
Khi nhìn ngắm lòng
tin của người bất toại và bốn người khiêng, bạn nghĩ gì về lòng tin của bạn?
Lòng tin của bạn còn thiếu những nét nào?
Các kinh sư không tin
Đức Giêsu, vì họ tin chỉ mình Thiên Chúa mới có quyền tha tội. Làm sao để lòng
tin của chúng ta không làm chúng ta khép lại trước những vén mở bất ngờ và mới
mẻ của Thiên Chúa?
Cầu Nguyện
Lạy Chúa, xin ban cho
con đức tin lớn hơn hạt cải, để con làm bật rễ khỏi lòng con những ích kỷ và
khép kín.
Xin cho con đức tin
can đảm để con chẳng sợ thiệt thòi khi trao hiến, chẳng sợ từ bỏ những gì con
cậy dựa xưa nay.
Xin cho con đức tin
sáng suốt để con thấy được thế giới mà mắt phàm không thấy, thấy được Đấng Vô
Hình, nhưng rất gần gũi thân thương, thấy được Đức Kitô nơi những người nghèo
khổ.
Xin cho con đức tin
liều lĩnh, dám mất tất cả chỉ vì yêu Chúa và tha nhân, dám tiến bước trong bóng
đêm chỉ vì mang trong tim một đốm lửa của Chúa, dám lội ngược dòng với thế gian
và khước từ những mời mọc quyến rũ của nó.
Xin cho con đức tin
vui tươi, hạnh phúc vì biết những gì đang chờ mình ở cuối đường, sung sướng vì
biết mình được yêu ngay giữa những sa mù của cuộc sống.
Cuối cùng, xin cho
con đức tin cứng cáp qua những cọ xát đau thương của phận người, để dù bao
thăng trầm dâu bể, con cũng không để tàn lụi niềm tin vào Thiên Chúa và vào con
người.
Niềm tin bật nóc bật tường
Nhà ở đây nằm vuông
vức dưới nắng Galilê, mái nhà làm như sân thượng, bên ngoài nhà có một cầu
thang nhỏ để leo lên… và đám đông bu lại chật cứng ngôi nhà, lan ra chung
quanh. Thế thì làm sao mà đưa được người tê bại nằm chõng, cùng với bốn trự lực
lưỡng khiêng chõng?
Ôi thôi, kệ xác nó!
Nó, hoặc người nhà nó, đã làm cái gì đấy thì Đức Chúa Trời mới phạt như thế
chứ! Thời Đức Giêsu, người ta tin như đinh đóng cột rằng tàn tật, bệnh hoạn và
tội lỗi gắn bó với nhau.
Nhưng mấy cái tên ngổ
ngáo này chẳng coi ai ra gì cả, chẳng biết kiêng nể gì cả. Tội nghiệp, chúng
kéo ngay người bệnh lên sân thượng, rồi chúng khoét lỗ mái nhà. Mái này hẳn là
mái đất trộn với rơm rạ: bao nhiêu là người trong nhà đưa đầu đưa cổ ra để hứng
bụi, hứng vữa… Bây giờ chúng mới thòng chõng cùng người bại liệt qua lỗ mái
nhà; người ta đành xô đẩy nhau để tránh chỗ của chúng nó.
Còn Đức Giêsu? Đức
Giêsu nhìn thấy chúng nó có “lòng tin”.
Cái gì điên hơn?
Niềm tin ư? Đó là
chọc thủng mái nhà. Là đánh cuộc cả đời mình trên cái vô hình, cái mà người ta
không bao giờ nhìn thấy. Đó là dựa vào Thiên Chúa để “sáng tạo” – để làm phát
sinh cái chưa hiện hữu, cái mà người ta chưa nghe nói đến, cái khó tin, đôi khi
điên khùng: Chọc thủng mái nhà.
Tin, là khiêu khích
cho Đức Giêsu làm cái không thể làm được. Người sẽ nhận lời thách thức. Người
cũng chọc thủng mái, mái này dầy hơn mái nhà. Người sắp thâm nhập con người bại
liệt kia, con người tù hãm kín bưng trong tật nguyền của mình, để nói với hắn
một lời chưa từng ai nghe, một lời điên cuồng: “Tội lỗi của con đã được tha”.
Không! Có thể nào đập
vỡ cái vỏ bọc kín con người khi nó đã đặc, đã cứng qua bao nhiêu mối ngổn
ngang, bao nhiêu bần tiện, bao nhiêu đấm đá của cõi đời? Có thể nào kêu lên
trong lòng nó: “Tội lỗi của con đã được tha”, như thể đời nó sắp tìm lại được
cái vẻ tươi mát của một khuôn mặt trẻ thơ?
Cái gì điên hơn? Chọc
thủng mái nhà, hay đột nhập vào bên trong con người đó, mà mời gọi nó hãy sống
như thể vừa sơ sinh?
Chọc thủng bức tường
bê tông thành kiến xã hội
Đã đành là có những
người nhìn Đức Giêsu bằng cặp mắt cú vọ. Những người muốn giữ gìn cuộc đời mình
sao cho khỏi phải liều mình vì chuyện không thể có. Họ đã bắt Thiên Chúa phục
vụ cho não bảo thủ của họ. Để họ còn có thể đem đồng loại nhốt chuồng, trói
cọc: “Tại sao người này lại nói như thế? Phạm thượng. Chỉ có mình Thiên Chúa
mới có thể tha tội”.
Quang cảnh sắp trở nên
quái lạ hơn nữa. Đức Giêsu đã thấu rõ tâm tưởng họ, thế là Người dồn họ vào cơn
sửng sốt tột độ. “Cái gì dễ hơn? Nói với người bất toại: “Tội lỗi của con đã
được tha, hay là nói: Hãy đứng dậy, vác chõng mà đi?”.
Ta như nghe được cả
sự yên lặng nín thở của những người chứng kiến. Đức Giêsu quay lại nhìn con
người mà không còn sức đứng lên: “Hãy chỗi dậy, vác chõng mà về nhà”. Maccô nói
thêm như thể chính mắt vẫn còn nhìn thấy: “Người ấy đứng dậy” (Mc 2,12)
Cần phải nhắc lại:
vào thời Đức Giêsu, người bệnh bị coi như kẻ tội lỗi và do đó như một kẻ bị gạt
ra bên lề xã hội.
Chuyện gì đã xảy ra?
Đức Giêsu đã cho một người đứng vững lại, đã hoàn trả hắn lại cho một cuộc sống
“ra người” tưởng như đã tàn lụi ở nơi hắn, đã cho hắn phục hồi chỗ đứng của
mình trong xã hội, đã cho hắn bước vào cuộc đời một lần nữa.
Đục mái, đục tường,
đục thủng những gì làm tê bại thân xác và lòng người, đục thủng bê tông thành
kiến và những kỳ thị loại trừ của một xã hội… để gọi đến đây cái không thể có,
đó là chuyện xảy ra chung quanh Đức Giêsu cách đây hơn hai mươi thế kỷ… và ngày
nay?
Đức tin đã cằn cỗi
rồi chăng?
Người ta đã có thể tố
cáo các người theo Kitô giáo là có một đức tin không thay đổi gì thế giới, đôi
khi lại còn tôn phong sự bất công và những điều ngang trái đã trở thành cường
quyền. Nhiều người ngày nay nghĩ rằng Kitô giáo đã cạn nguồn sống phong nhiêu
của mình đối với lịch sử, và từ nay đạo khô cằn. Những lời trách cứ ấy không
phải bao giờ cũng vô căn cứ, và chúng ta phải nghe, không phải để nuôi dưỡng
một thứ lo âu bệnh hoạn, nhưng để kích thích sự sống của ta trong Thần Khí.
Với những người có
lòng đạo thời đó, Đức Giêsu thường chỉ rõ ràng họ phải đón nhận tiếng gọi của
Nước Thiên Chúa qua tác phong và lời nói của những kẻ mà người ta coi là ‘kẻ
ngoại’. Sau khi nghe viên bách quản La Mã, Đức Giêsu đã làm cho đồng bào của
mình ngẩn người kinh ngạc khi Người kêu lên: “Quả thật, Ta không tìm được một
lòng tin như thế nơi Israel”.
Lòng tin ư? Giả sử có
ai hỏi viên bách quản, hay hỏi bốn anh vừa khoét mái nhà, rằng tin những điều
gì hãy tuyên xưng ra, thì không biết họ sẽ ấp úng làm sao? Hẳn họ sẽ chẳng có
những nhận định dài dòng, mà chỉ nói rằng họ đã nghe nói về quyền năng tỏa ra
từ Đức Giêsu, và họ mong đợi Ngài sẽ chữa lành bệnh, phục hồi sự sống, làm điều
không thể có.
Tin, trước hết là một
chuyển động trong sự sống.
Trong quá khứ, phải
chăng các Kitô hữu đã từng thu hẹp lòng tin khi lầm lẫn lòng tin với những công
thức, trong khi TIN trước tiên là sự sống của ta chuyển động vì giao tiếp với
Đức Giêsu? Có một niềm ham sống mới lạ mà Đức Giêsu đi tới đâu là cho lây, cho
lan ra tới đó; nó gây nên nơi các Kitô hữu, trong Hội Thánh, và tùy theo mỗi
nền văn hóa và mỗi thời đại, một tư duy không dứt về Thiên Chúa, về những con
đường của Ngài nơi chúng ta, về sự hiện diện sinh động của Ngài; lòng tin cũng
là tri thức, nó mặc lấy lớp áo ngôn từ, lớp áo của những tác phẩm đạo lý, những
hệ thống thần học, nhưng như Đức Giáo Hoàng Gioan 23 nói trong bài diễn văn
khai mạc Công Đồng: “Bản chất của đạo lý và lớp vỏ công thức để diễn bày đạo lý
là hai cái khác nhau”. Ngôn ngữ và tư tưởng là đường chúng ta đến với Thiên
Chúa thật đấy, nhưng ngôn ngữ và tư tưởng không bao giờ cầm hãm được Thiên
Chúa. Bởi Thiên Chúa bao giờ cũng lớn hơn, sống hơn. Đức tin trước tiên là gặp
được Đức Giêsu, để thấy Ngài luôn mới lạ, luôn tái tạo sự sống.
TIN ấy là tính
“người” của Thiên Chúa đột hiện nơi Đức Giêsu
Họ đã chọc thủng mái
nhà. “Thấy lòng tin của họ, Đức Giêsu nói với người bất toại: “Tội lỗi của con
đã được tha”. Người làm cho hắn tái sinh ở ngay trong chính mình hắn, Người làm
cho hắn tái sinh cho một tập thể vốn coi hắn như rác. Một lời thôi, Đức Giêsu
biến đổi một con người; đồng thời Người đảo lộn xã hội, đảo lộn những tầng lớp
nề nếp cố cựu, cùng những lý lẽ toa rập lấy đạo đức cùng tôn giáo để biện minh
cho cái xã hội ấy. Mãnh lực cách mạng của sự tha thứ tội lỗi, tái sinh con
người, chân trời vô giới hạn Đức Giêsu mở ra trước loài người. Làm sao đức tin
có thể hao gầy mòn mỏi đi, đến mức một số người có vẻ như thu teo nó lại thành
một bộ giáo điều, trong khi nó là sự sống trào ra, vọt ra, là tính người của
Thiên Chúa đột hiện nơi Đức Giêsu?
Cách đây khoảng hai
mươi năm, René Maheu định nghĩa tổ chức UNESCO là “tổ chức của hy vọng”, và ông
thêm: “Con người mà chúng tôi tin vào, mà chúng tôi ra công kiến tạo, đó không
phải là con người của lịch sử hay huyền thoại quá khứ, nhưng là con người của
tương lai, con người ấy khi hoàn thành thì so với tiến trình hiện tại này, nó
cũng siêu việt như ý thức so với thiên nhiên vậy. Một thực thể ở chân trời”…
Nếu nhắm về tương lai con người mà có thể diễn tả một cách sắc bén như vậy, thì
biết nói gì về lòng tin của Kitô giáo, cũng một lòng tin mà vừa tin vào con
người nơi Thiên Chúa vừa tin vào cao vọng của Thiên Chúa nơi con người?”.
“Đây ta làm một thế
giới mới”
Đôi khi trong Hội
Thánh, người ta than vãn vì xã hội ngày nay mất đức tin, nhất là giới trẻ. Rồi
người ta so sánh này nọ với một quá khứ thường được lý tưởng hóa. Cái đức tin
bảo rằng đã ‘mất’ đó là đức tin gì? Vấn đề này có thể khảo sát lâu lắc. Đó có
phải là đức tin chọc thủng mái nhà ở Caphácnaum chăng? Đó có phải là đức tin
Đức Giêsu thán phục, đức tin cách mạng cuộc sống của cả một xã hội chăng?
Đã đành là ta sẽ bất
công nếu vội kết luận, nếu quên đi sức mạnh và tội lỗi của thế gian, và chỉ
chuyên tố cáo rằng các Kitô hữu đã thiếp ngủ? Nhưng quả thật là đã đến giờ, đến
phút phải nhận ra rằng nhiều người đang chờ đợi ở chúng ta, ở Giáo Hội, tất cả
sức mạnh linh lợi nguyên tuyền của Tin Mừng.
Điều khẩn bách ấy, vị
ngôn sứ đã nhân danh Thiên Chúa lớn tiếng bảo chúng ta: “Đừng nhớ chuyện ngày
xưa nữa, đừng nghĩ về quá khứ nữa. Đây Ta làm một thế giới mới: nó đã hiện lên
rồi, các người không thấy sao?”
Đức tin làm bật nóc bật tường
(Suy niệm của Lm Nguyễn Văn
Trung)
Thiên Chúa là Cha
giàu lòng thương xót. Người luôn chạnh lòng thương những ai thành tâm thiện chí
đến với Người. Con Một Chúa xuống trần gian là để cho con người được sống và
sống dồi dào. Chính vì thế, suốt hành trình rao giảng của Đức Giêsu, đi đến đâu
Ngài cũng thực hiện bao phép lạ để chữa lành bệnh tật mọi người. Qua bài Tin
Mừng hôm nay, chúng ta cùng nhau suy niệm về chặng đường của người bất toại từ
lúc còn mang bệnh cho đến khi gặp được Đức Giêsu và đựơc Ngài Chữa lành, để qua
đó chúng ta thấy được điều kì diệu của niềm tin vào Đức Kitô phục sinh.
Tại làng
Ca-phác-na-um ngừơi ta vẫn thường trông thấy một người bất toại nằm bên đường.
Đã bao tháng năm rồi, và cũng có thể là từ lúc mở mắt chào đời, anh đã mang
trên mình một thương tật. Anh không thể đi lại bằng đôi chân của mình. Vết thương
này đã trói buộc cuộc đời anh vào cái chõng, để rồi đi đâu hay làm gì anh đều
phải nhờ đến ngừơi khác giúp đỡ. Anh không thể tự mình xuống bếp để bê chén cơm
hay chén nước, dù chỉ để phục vụ mình thôi. Đã bao lần anh ứơc mong được cùng
mọi ngừơi say sưa nơi đồng ruộng hay nơi phố phường nhưng anh đã không thể. Đã
bao lần anh ước mong được cùng mọi người đến ngôi giáo đường để xem lễ đọc kinh
nhưng không được. Tất cả chỉ vì thương tật anh mang trên mình. Anh khát khao
được đi lại bằng chính đôi chân của mình, để sống cuộc đời bình thường như bao
ngừơi khác. Chỉ là một ước mơ bình thường thôi nhưng xem ra đã vượt quá tầm với
của anh. Thôi đành phó mặc cho trời vậy.
Ngày đêm anh vẫn cầu
mong sẽ có một đấng nào đó có thể đến giải phóng cuộc đời anh, đấng ấy sẽ cất
cho anh gánh nặng này. Lời nguyện cầu của anh đã vọng tới trời cao, giây phút
thay đổi cuộc đời anh đã tới khi hay tin Đức Giêsu trở về làng Ca-phác-na-um,
nơi anh đang sinh sống. Người ta đồn rằng Đức Giêsu có thể làm cho người mù
được thấy, người điếc được nghe, kẻ què đi được, thậm chí người chết cũng có
thể sống lại. Khát vọng khỏi bệnh và niềm tin mạnh mẽ đã thôi thúc anh tìm mọi
cách để đến gặp Đấng có thể chữa lành là Đức Giêsu Kitô. Khát vọng chính đáng
này đã được những người bạn của anh đồng thuận khi họ chấp nhận khiêng anh đến
gặp Đức Giêsu.
Con đường đến với Đức
Giêsu cũng thật gian lao và lắm thử thách. Anh phải vượt qua mặc cảm của bản
thân mình, vì người ta vẫn xem anh như là hiện thân của kẻ tội lỗi. Anh không
thể đến gần Đức Giêsu, vì dân chúng bao quanh Người quá đông. Bấy giờ anh chỉ
còn cách nhờ những người bạn của mình treo lên mái nhà, dỡ một lỗ hổng và thả
anh xuống nơi Đức Giêsu đang giảng cho dân chúng. Khi được ở kề bên Đức Giêsu,
anh cũng không thể thốt lên được lời nào, dù chỉ là một lời van xin. Bởi anh ý
thức được thân phận tội lỗi của mình. Anh chỉ biết trông chờ vào lòng thương
xót của Chúa mà thôi. Nỗi lòng của anh và của những người bạn nhiệt thành đã
được ánh mắt giàu lòng thương xót của Chúa nhìn đến. Người thấu suốt nỗi thống
khổ mà anh đang phải gánh chịu. Đặc biệt là Người thấy được niềm tin mạnh mẽ
nơi anh và cả những người bạn của anh. Chính vì thế mà phần thưởng lớn lao dành
cho anh là “Này con, tội con được tha rồi”. Một câu nói thật bất ngờ đối với
mọi người và ngoài sức ngoài sức tưởng tượng của anh. Bởi lẽ, anh đến với Đức
Giêsu chỉ với hi vọng được chữa lành căn bệnh thể xác anh đang mang mà thôi.
Và, anh nguyện suốt đời sẽ làm những việc lành phúc đức để đền đáp công ơn này.
Nhưng giờ đây anh không những được chữa lành thương tật thể xác mà còn được
sạch cả về tâm hồn, đó là được tha hết mọi tội lỗi, trả lại cho anh tước vị làm
con của Thiên Chúa, làm công dân của nước Trời, và cho anh được hưởng trọn vẹn
giá trị của một kiếp người ở nơi dương thế này.
Anh đứng dậy, vác
chõng đi ra trước sự mừng rỡ hân hoan của bạn bè và của mọi người. Từ trong sâu
thẳm đáy lòng anh rộn lên một niềm vui khôn tả. Anh vui vì từ nay mình có thể
đi lại bằng chính đôi chân của mình. Từ nay người ta không còn xem anh là người
tội lỗi nữa. Anh có thể hoà nhập với cộng đồng và sống cuộc sống bình thường
như bao người khác. Anh cảm nghiệm được tình thương yêu vô bờ bến mà Chúa đã
dành cho mình. Anh nhận ra được quyền năng vô biên của Đức Kitô sau những gì
Người đã làm cho anh. Tất cả những điều đó như tiếp lửa để anh mừng rỡ hân hoan
và vững vàng tin tưởng để bước vào đời sống mới.
Lạy Chúa Giêsu Thánh
Thể,
Khi suy niệm về chặng
đường đức tin của người bất toại, chúng con cũng tự xét lại đời sống đức tin
của mỗi người chúng con, để xin lòng thương xót của Chúa. Một cách nào đó,
chúng con đang là những người bất toại, không phải về thể xác nhưng là về tâm
hồn, vì đức tin chúng con được đón nhận ngày chịu phép rửa giờ đây đã bị tổn
thương. Nhiều lúc trong cuộc sống chúng con vẫn hoài nghi vào quyền năng và
tình thương của Chúa. Xưa Chúa phán rằng chỉ cần chúng con có lòng tin lớn bằng
hạt cải thôi, thì dù chúng con có bảo núi này rời khỏi đây, qua bên kia nó cũng
sẽ qua, và sẽ chẳng có gì mà chúng con không làm được. Vậy xin Chúa luôn gìn
giữ đức tin yếu kém của mỗi người chúng con để rồi dù gặp gian lao thử thách
trong đới sống đức tin thì chúng con vẫn trung kiên với Chúa mãi đến cùng.
Amen.
“Xin lỗi… hoặc tôi không cần được tha thứ”
(Suy niệm của Yvon Daigneault)
Tiếp cận.
Một đề tài nổi bật
trong Tin Mừng Chúa nhật hôm nay: việc tha thứ tội lỗi. Ta gặp ngay những khó
khăn lớn lao: ý thức về sự tha thứ của Chúa đã giảm sút, người ta xác tín là
không cần ơn tha thứ để tái tạo con người: hơn nữa, chúng ta sống trong một xã
hội không còn cần đến sự tha thứ ngay cả trong ngôn ngữ: Kẻ còn nói “xin tha
thứ cho tôi” xem ra như là một con người đến từ thời xa xưa nào.
Làm sao nói về sự tha
thứ đây? Dường như điều này đã khó khăn với Chúa Giêsu cũng như đối với chúng
ta vậy. Ta hãy bắt chước cách thức của Ngài: bắt đầu bằng một hình ảnh lớn, cụ
thể, có tính thách thức và gây chú ý, như hình ảnh bệnh bại liệt! Từ đó ta có
thể rút ra vài ý chính:
- Còn bi đát hơn bại
liệt thể xác, đó là bại liệt tâm hồn.
- Tội lỗi của chúng
ta, không phải tội của những tổ chức đa quốc gia nhưng là chính tội lỗi của
chúng ta là nguyên nhân gây nên thứ bại liệt này.
- Thiên Chúa đến cứu
vớt chúng ta khi giải thoát chúng ta, khi tái tạo chúng ta bằng việc tha thứ.
Bị bại liệt.
Nhưng chúng ta không
biết bại liệt là như thế nào? Có lẽ chúng ta đã có kinh nghiệm về một chi thể
bất động do bởi bị bó bột trong vài tuần lễ. Chúng ta đã làm cho những người
xung quanh bực bội do những lời than vãn và sự gắt gỏng, trong lúc chúng ta mơ
ước mau chóng được hoạt động lại như trước. So với việc toàn thân không thể
nhúc nhích, không làm được những cử động đơn giản nhất, những việc thiết yếu
nhất cho cuộc sống, bởi lẽ không có thuốc nào chữa được và các dây thần kinh
không vâng theo sự điều khiển của bộ não nữa, thì kinh nghiệm kia không là gì
cả.
Chúng ta cũng có thể
bị bại liệt trong tâm hồn và trong lòng, vì đã cắt đứt một tình yêu hoặc một
tình bạn, vì đã làm một việc bất công khi hủy diệt một người về mặt tinh thần.
Chúng ta có thể hủy hoại cuộc sống bằng dối trá, hận thù, tham vọng.
Trước mặt Thiên Chúa.
Người ta đưa một kẻ
bất toại đến với Chúa Giêsu mặc dù người này có vẻ lơ là đối với cơn bệnh của
mình, nhưng Chúa Giêsu đề cập đến điều chính yếu, đến thứ bại liệt thực sự,
thâm sâu bóp nghẹt linh hồn con người này, những tội lỗi đã tách lìa không thể
thoát khỏi được. Dù tội lỗi của người ấy thế nào đi nữa, tình trạng tội lỗi của
anh ta cho thấy phần nào tình trạng của chúng ta, cho thấy một điều tương tự mà
chúng ta cảm nhận được: nỗi bất lực hoàn toàn trước mặt Thiên Chúa!
Ơn tha thứ.
Quan sát công việc
một nhà vật lý trị liệu làm cho một kẻ bại liệt thật là một điều lạ lùng:
mátxa, tập lại những cử động, những động tác đề nghị cùng với những lời khuyến
khích, nâng đỡ sự cố gắng của bệnh nhân. Rồi sau nhiều này tháng, người ta thấy
một bệnh nhân dường như đã chết nay được tái sinh. Tác động của Chúa đối với kẻ
tội lỗi là chúng ta đây phần nào cũng giống như thế.
Nếu Chúa nói với
chúng ta: tội của con được tha rồi, tức là Ngài thực hiện cho chúng ta một hành
động sáng tạo và giải thoát, một hành động mà nhờ đó chúng ta được đổi mới và
có được phẩm chất sống, làm cho chúng ta đi vào mối tương quan mới mẻ với Ngài.
Việc tha thứ của Thiên Chúa không phải là một thứ thủ tục tinh thần có thể tóm
tắt ở việc nhìn nhận rằng Chúa đã quên hay làm ngơ tội lỗi của ta. Việc Chúa
tha thứ là tạo nên một con người mới nhờ tất cả những gì mà Chúa ban cho chúng
ta: sự tự do, tư cách làm con cái Ngài, ân sủng và niềm vui trong tâm hồn.
Để kết luận.
Khi đã bị liệt lâu
ngày mà lại đứng dậy được nhờ sự chăm sóc của một nhà vật lý trị liệu, chúng ta
sẽ hết sức sung sướng ngỡ ngàng. Vậy chúng ta không sung sướng ngỡ ngàng sao
khi được liên lỉ tái sinh nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa?
Cung cách thần linh dẫn dắt cung cách nhân loại
(Trích trong ‘Mở Ra Những Kho
Tàng’)
Có một số điều mà các
bạn không thể làm. Các bạn không thể làm cho chiếc xe hơi chạy mà trong thùng
xăng chỉ có nước. Các bạn không thể giữ thực phẩm lạnh và tươi trong một tủ
lạnh mà nếu các bạn không cắm điện vào và bật công tắc lên. Không người nào có
thể tha thứ tội lỗi với quyền lực của một con người.
Các luật sĩ quan sát
Chúa Giêsu khi Ngài tuyên bố: “Tội lỗi đã được tha thứ”, thì hoàn toàn đúng với sự bất bình của họ: “Ai có thể tha tội ngoại trừ một
mình Thiên Chúa”. Nhưng họ đã thiếu điều cơ bản là họ không biết thân phận của Chúa Giêsu.
Bởi vì Chúa Giêsu là thần linh, ngang với Cha trên trời trong mọi sự, Ngài có
thể tha thứ tội lỗi bằng chính quyền năng của Ngài. Tuy nhiên, Ngài đã làm như
vậy trong cách loài người. Chúa Giêsu có thể tha thứ tội lỗi một cách dễ dàng
cho người bại liệt bởi một hành động đơn giản của Ngài. Thay vì thế, Ngài đã
nhìn cách thương xót người bại liệt và nói một cách quyền năng với lời của con
người: “Này con, tội của con đã được tha”. Trong Chúa Giêsu, chúng ta thấy rằng
cung cách thần linh đã dẫn dắt cung cách của nhân loại.
Chúa Giêsu đã xác
định sức mạnh nơi lời của Ngài bằng một phép lạ. Bởi vì sự tha thứ tội lỗi thì
vô hình, không thể chứng thực quyền năng nơi lời Ngài nhưng khi ngài nói với kẻ
bị bại liệt: “Hãy đứng lên cuốn
chiếu và đi về nhà”, mọi người đều nhìn về phía người bại liệt để xem những lời của Chúa Giêsu
có thành hiện thực không. Nhưng khi người đàn ông đứng lên thì đó là một dấu
hiệu cho mọi người thấy rằng, Chúa Giêsu không chỉ chữa lành người đàn ông với
lời của Ngài mà Ngài thật sự có quyền tha thứ tội lỗi của ông bởi lời của Ngài.
Nơi Chúa Giêsu, Thiên
Chúa đã làm một điều mới mẻ. Trước đó chưa hề có bất cứ ai đã nghe một lời tha
thứ nào giống như những lời tha thứ của Chúa Giêsu. Những lời của Ngài và quyền
năng của Ngài vẫn tiếp tục xảy ra trong Giáo Hội, bởi vì cung cách thần linh
của Thiên Chúa vẫn còn hiện diện nơi cung cách của nhân loại.
Một linh mục không
thể tha thứ tội lỗi dựa trên chính mình. Ông cần được Giáo Hội “bật khóa” theo
ý muốn của Đức Kitô, sự tha thứ trở nên hữu dụng bằng cách của Giáo Hội. Đó là
lý do vì sao mà những lời tha tội của Bí ích giải tội gồm có những lời kinh
quan trọng này: “Bằng thừa tác vụ của
Giáo Hội, xin Thiên Chúa ban cho con sự tha thứ và bình an”.
Nhưng ai là Giáo Hội
có quyền tha thứ tội lỗi? Với Chúa Giêsu, đó là câu hỏi về căn cước của Ngài.
Giáo Hội thì cao hơn là một xã hội, hoặc một nhóm người. Giáo Hội là một mầu
nhiệm. Giáo Hội thật sự là chính Đức Kitô, tiếp tục trong không gian, thời gian
và được thông chuyển cho dân của người (định nghĩa của Giám mục Bossuet) qua
Giáo Hội, Chúa Giêsu đã chọn một cách tự do để mang lấy cung cách nhân loại và
sứ vụ giao hòa thần linh của Ngài.
Người liệt hầu như
bất ngờ với sự sung sướng khi lấy lại được khả năng bước đi trên đôi chân của
mình, ông ta đã hạnh phúc một cách sâu xa khi thấy tội lỗi của mình đã được tha
thứ và kinh nghiệm phép lạ một cách nào đó sẽ củng cố sự giải thoát khỏi tội
lỗi của ông. Giống như đám đông, ông cũng bàng hoàng. Và cùng với họ, ông dâng
lên lời ngợi khen Thiên Chúa.
Là những người Công
giáo, một trong những ơn lớn nhất của chúng ta nhận từ nơi Thiên Chúa là Bí
tích giải tội. Chúng ta cũng được chúc phúc để nghe tiếng của con người diễn tả
sự tha thứ của chúng ta và cảm thấy sự đụng chạm giao hòa của bàn tay con
người. Khi chúng ta cảm nghiệm được điều này với đức tin, chúng ta cũng sẽ cảm
thấy bàng hoàng, dâng lời cám ơn và tạ ơn Thiên Chúa vì sự quảng đại và đặc ân
kỳ diệu từ lòng nhân từ lớn lao và tốt lành của Thiên Chúa.
Bệnh trầm trọng, thì thuốc phải thật mạnh
(Trích trong ‘Lương Thực Ngày
Chúa Nhật’ – Achille Degeest.)
Sự nghiên cứu về văn
chương đoạn Phúc âm này của Marcô đem đến nhiều tranh luận. Quả thật, khi biên
soạn cuốn Phúc âm, Marcô dự tính chứng minh dần dần rằng: Chúa Giêsu là Con
Thiên Chúa. Vậy mà ở đây, thánh sử kể lại một phép lạ mô tả Chúa Giêsu không
những như một người có quyền năng khác thường, có nền giáo huấn mới mẻ, nhưng
còn như một Đấng có quyền tha tội. Vậy là Chúa Giêsu tự quả quyết mình ngang
hàng với Thiên Chúa. Do đó câu hỏi được đặt ra là: bài này có phải đã trình bày
một sự pha trộn giữa sự giải thích với một sự kiện không? Sự kiện đó là sự chữa
lành thể xác cho người tê liệt đã xảy ra từ buổi đầu khi Chúa Giêsu ra đi thi
hành sứ mạng. Sự giải thích sự kiện, tức là sự trông thấy xuyên qua việc chữa
lành kia, dấu chỉ chứng thực rằng Chúa Giêsu có quyền tha tội, và như vậy, tức
Người là Thiên Chúa, chỉ mới có sau này. Như vậy có nên kết luận là thánh sử
Marcô đã thuật lại những chuyện sai lịch sử chăng? Trái lại, khi thuật lại câu
chuyện thánh sử đã mô tả việc này xảy ra với tất cả sự đứng đắn bằng cách tiết
lộ cho ta thấy qua một phương pháp hành văn hoàn toàn được chấp nhận, ý nghĩa
và sự sâu sắc thực sự của sự kiện xảy ra. Marcô chứng minh Chúa Giêsu đang dần
dần mạc khải Người là Con Thiên Chúa, nhưng ngay từ phần đầu của đoạn Phúc âm
này, đó đây, thánh sử đã vẽ lên những nét báo trước sự kết thúc. Ở đây, chúng
ta có lẽ đứng trước 1 trường hợp thường hay xảy ra trong Thánh Kinh, đó là trường
hợp mà tương quan vật chất của một sự kiện được phong-phú-hóa bằng sự chỉ dẫn
cho thấy mầu nhiệm mà sự kiện đó muốn nói lên. Sau khi xác định như vậy, chúng
ta nắm vững được Chân lý nếu chúng ta đọc đoạn Phúc âm này của Marcô bằng cách
để cho sự đơn sơ cao đẹp và tuyệt diệu của tác giả chinh phục chúng ta. Có hai
chi tiết. Người ta nghĩ rằng căn nhà trong đó Chúa Giêsu dừng chân khi từ
Caphanaum về chính là căn nhà của Phêrô. Đàng khác, chi tiết lạ lùng dỡ mái nhà
cũng không có chi là khó tin. Mái những căn nhà vào thời đó là 1 thứ sân thượng
mà người ta lên được nhờ một cầu thang bên ngoài, cho nên quả là tương đối dễ,
khi muốn mở ra một lỗ bằng cách cất đi ít viên ngói là xong.
Chúng ta hãy nêu lên
hai giáo huấn quan trọng:
1) ‘Hỡi con, tội lỗi
con đã được tha’. Chúa Giêsu mở đầu bằng câu nói đó, có lẽ là vì Người muốn ghép mình vào não
trạng quần chúng đương thời, khi dân chúng quan niệm rằng: mọi bệnh tật đều là
hậu quả của tội lỗi, hoặc là tội lỗi của người bịnh, hoặc là tội lỗi của cha mẹ
y. Nhưng mau mắn, Chúa đã đi từ bình diện này qua bình diện kia. Chữa bịnh phần
xác rồi, Chúa đặt ngay hành động Người như một dấu hiệu của sự chữa lành về
phần thiêng liêng mà Người mang đến cho nhân loại. Sự đau ốm phần sâu xa gấp
bội đang đục khoét con người trong cả bản thể. Bịnh hoạn nói chung thật ra là
hậu quả của thái độ xấu xa và bạc phước trong đó con người đang đắm chìm, khi
chống lại Thiên Chúa. Chính đó là cái bất hạnh căn bản mà Chúa Giêsu muốn chữa
và Người loan báo điều đó khi phán: ‘Tội con được sạch’.
2) Tại sao lại có
những tư tưởng ấy trong lòng các ngươi? Chúa Giêsu đặt câu hỏi đó cho cử
tọa của Người, là những kẻ không sẵn sàng chấp nhận ai ai ngược lại các ý kiến
của họ. Chúng ta đừng vội lên án họ… Vào địa vị họ khi đó, chúng ta đã phản ứng
thế nào? Hôm nay đây, Chúa cũng đặt câu hỏi ấy cho chúng ta mỗi khi Người gặp
một sự chống đối nào đó nơi chúng ta. Nhân danh những cái mà chúng ta cho là
‘những nguyên tắc tốt’, chúng ta đặt lên những chướng ngại cho những hồng ân
mới lạ mà Thiên Chúa bất thần ban cho chúng ta hay Giáo Hội. Điều quan trọng là
chúng ta phải sẵn sàng đón nhận những cái mới lạ của Thánh Linh, song dĩ nhiên
điều quan trọng là chúng ta phải nhìn nhận những cái mới lạ đó thật sự là của
Thánh Linh. Chính là vấn đề: sự sẵn sàng đối với Chúa, và trên bình diện các
bảo đảm cho sự chân thật, sự tùng phục chung quyết đối với quyền hành của Giáo
Hội.
Quyền tha tội
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)
Người Do Thái vẫn coi
mọi thứ bệnh tật là hình phạt của tội lỗi. Ngay các môn đệ của Chúa Giêsu, khi
gặp người mù từ khi mới sinh cũng hỏi Chúa: “Thưa Thầy, do tội của ai mà người
này bị mù vậy? Tội của anh ta hay của cha mẹ anh ta?”.
Nếu quan niệm bệnh
tật là hậu quả của tội lỗi, thì không gì hợp lý và dễ dàng bằng tha tội trước
rồi chữa bệnh sau. Bởi vì tiêu diệt được nguyên nhân thì tự nhiên hậu quả sẽ
biến mất. Đó là điều Chúa Giêsu đã làm cho người bại liệt như bài Tin Mừng hôm
nay kể lại:
Trong khi Chúa Giêsu
giảng dạy tại nhà ông Phêrô, có bốn người khiêng đến cho Chúa Giêsu một người
bại liệt nằm bất động trên chiếc chõng, nhưng đường phố đầy người nghẽn cả lối
vào. Họ cố tìm cách chen vào nhưng không được. Nhưng bốn người ấy không nản
lòng. Nhà của ông Phêrô cũng như mọi nhà người Palestin, chỉ có một tầng với
mái bằng, phía ngoài có cầu thang lên. Bốn người khiêng người bất toại vòng qua
đám đông, lên mái nhà, họ dỡ mái nhà làm thành một khoảng trống, rồi thòng dây
thả người bại liệt xuống nhà, ngay bên chân Chúa Giêsu. Họ chỉ đặt đó thôi, chứ
không nói năng xin nài gì hết. Ai cũng hiểu họ muốn gì. Hiểu ý họ. Chúa Giêsu
nắm lấy cơ hội. Họ muốn một, Chúa cho hai. Thay vì chữa bệnh thể xác liền, Chúa
chữa bệnh cho tâm hồn người bại liệt trước. Ngài đi xa hơn sự mong chờ của mọi
người. Bởi vì nếu quan niệm bệnh tật là do tội lỗi, thì không gì hợp lý và dễ
dàng cho bằng tha thứ tội lỗi trước. Chúa Giêsu đã không lấy quyền của Ngài mà
tuyên bố rằng Thiên Chúa tha tội cho anh: “Tội anh đã được tha”, nhưng người
Biệt Phái rất khó chịu và nghĩ trong lòng rằng Chúa Giêsu là người lộng ngôn
phạm thượng. Vì chỉ có Thiên Chúa mới có quyền tha tội, còn ông chỉ là người mà
dám tha tội cho kẻ khác.
Để tỏ cho nhóm Biệt
Phái biết Ngài là ai, Chúa Giêsu đã làm cả hai việc: vừa tha tội vừa chữa bệnh.
Việc này chứng minh cho việc kia; việc chữa lành chứng minh cho việc tha tội.
Bởi vì nếu người bại liệt không được tha tội thì khó mà có thể được khỏi bệnh.
Hay nói cách khác: nếu anh bại liệt không khỏi bệnh thì đó là dấu tội lỗi anh
ta vẫn còn y nguyên và Chúa Giêsu thực là người lộng ngôn phạm thượng, lừa bịp
dân chúng. Ngược lại, nếu anh bại liệt được tha tội thì việc khỏi bệnh thể xác
sẽ xảy ra ngay. Bởi đó, khi Chúa Giêsu ra lệnh cho anh “hãy chỗi dậy vác chõng
mà về” và việc đó thực sự đã xảy ra như vậy, thì lời Ngài nói trước đó: “tội
anh đã được tha” chắc chắn cũng đã xảy ra đúng như lời Ngài nói, tuy dù người
ta không cảm thấy, không trông thấy ơn tha tội, nhưng đã có việc khỏi bệnh
chứng minh cho việc tha tội. Vì thế dân chúng chứng kiến đã ca tụng: “chúng tôi
chưa từng thấy như thế bao giờ”. Chúng tôi chưa từng thấy ai có quyền được tha
tội trừ Thiên Chúa. Chúng tôi cũng chưa từng thấy ai chỉ truyền một lời là bệnh
nhân được bình phục. Vậy đúng Ngài là Thiên Chúa, là: “Con Người có quyền tha
tội”.
Trước kia, nguồn gốc
tha tội ở trên trời cao, nơi Thiên Chúa. Bây giờ, Chúa Giêsu quả quyết rằng:
bởi vì Con Người đã đến trần gian, nguồn ơn tha tội đã được chuyển từ trời
xuống đất. Nguồn ơn tha tội đã đặt nơi một con người lịch sử: Chúa Giêsu Kitô.
Tha tội ở trần gian hôm nay là làm trước công việc mà Ngài sẽ làm trong ngày:
“Con Người sẽ hiện đến trên mây trời” để phán xét vào ngày tận thế.
Thưa anh chị em,
Sách Tin Mừng đã ghi
lại nhiều phép là Chúa Giêsu đã làm: chữa bệnh tật, làm cho người chết sống
lại, hóa bánh ra nhiều… Ngài đã làm những phép lạ đó thường là vì lòng thương
xót người ta. Thương người bệnh tật đói khát, thương gia đình mất người thân
yêu… Chúa Giêsu đã đến cho người ta thấy Thiên Chúa yêu thương loài người chúng
ta và Ngài đã chứng tỏ tình thương đó bằng cách giúp đỡ loài người một cách cụ
thể.
Nhưng tình thương của
Thiên Chúa không phải chỉ giúp đỡ đời sống vật chất hay thể xác của con người,
mà còn muốn cứu chữa con người toàn diện, cả hồn và xác. Vì vậy, những phép lạ
của Chúa Giêsu còn có ý nghĩa sâu xa hơn: đó là những dấu chỉ của ơn cứu độ mà
Ngài đem đến cho nhân loại. Chẳng hạn, khi làm cho người mù sáng mắt. Ngài cho
thấy Ngài là ánh sáng thật cho chúng ta nhìn ra: “Đấng cứu độ”. Khi bánh hóa ra
nhiều cho dân chúng ăn no, Ngài cho thấy Ngài là: “Bánh hằng sống” đem lại sự
sống đời đời cho chúng ta. Khi chữa người bại liệt như Tin Mừng hôm nay kể lại,
Ngài cho thấy Ngài có quyền tháo gỡ con người khỏi xiềng xích trói buộc của tội
lỗi. Ngài đã chữa bệnh tận căn. Ngài giải thoát nhân loại khỏi tội lỗi là nguồn
gốc phát sinh đau khổ, bệnh tật và sự chết; đồng thời Ngài kêu gọi nhân loại đi
theo đường lối đó cùng với Ngài, để tiêu diệt tận căn gốc của mọi đau khổ, bệnh
tật, chết chóc mà con người gây ra cho nhau.
Với thiếu phụ ngoại
tình được Ngài cứu cho khỏi bị ném đá, Chúa đã căn dặn: “Thôi chị về đi, và
đừng phạm tội nữa”. Với người bại liệt 38 năm bên bờ hồ Bethsaida, Chúa cũng
chỉ có một lời nhắn nhủ: “Đó, con đã được lành mạnh rồi, đừng phạm tội nữa, kẻo
lại bị khốn khổ hơn” điều quan trọng là: “Đừng phạm tội nữa”.
Anh chị em thân mến,
Thiên Chúa của chúng
ta là Thiên Chúa hay thương xót và tha thứ. Sự thánh thiện và công bình đòi
phải trừng phạt tội nhân, nhưng lòng nhân từ lại thúc đẩy Ngài phải tha thứ. Đã
được Chúa tha thứ, chúng ta cũng phải biết tha thứ cho anh em và nhất là đừng phạm
tội nữa. Sở dĩ chúng ta còn: “cứ phạm tội nữa” là vì chúng ta chưa tin rằng
Thiên Chúa yêu thương chúng ta. Nếu đã tin Thiên Chúa yêu thương chúng ta thì
chúng ta không thể cứ xúc phạm hoài đến người mình yêu thương được. Niềm vui
của chúng ta là tin rằng Chúa yêu thương chúng ta và tội lỗi chúng ta đã được
tha thứ. Chắc chắn chúng ta sẽ sống xứng đáng hồng ân tha thứ ấy.
Chúa Giêsu đã không
chỉ tha thứ một cách dễ dàng qua lời nói, nhưng bằng chính sự hy sinh mạng sống
mình trên thập giá. Kính nhớ công cuộc cứu chuộc qua cái chết và sự sống lại
của Chúa Giêsu, chúng ta hãy cảm tạ Chúa Cha đã thương ban Con Một xuống cứu độ
nhân loại. Tham dự vào mầu nhiệm cứu chuộc này, chúng ta quyết tâm chiến đấu
chống lại tội lỗi, đến với Chúa Kitô, quyết tâm sống cho Thiên Chúa, Đấng đã
cứu chuộc chúng ta.
Cần cứu chữa tâm hồn trước
Lm Trần Ngà
(Trích trong ‘Cùng Đọc Tin Mừng’)
Khi thân nhân của
người bại liệt khiêng anh ta đến gần Chúa Giê-su, họ đụng phải một bức tường
sống: quá đông dân chúng đang vây bọc quanh Chúa Giê-su và không ai chịu nhường
chỗ cho những người đang khiêng nạn nhân đến với Người. Rốt cuộc, họ đành phải
dỡ mái nhà ngay trên chỗ Chúa Giê-su đang đứng, thòng người bất toại xuống để
xin Người cứu chữa.
Có lẽ đây là ca bệnh
khẩn cấp cần phải được cứu chữa kịp thời không thể trì hoãn. Thế nên, những
người khiêng đã nóng nảy tìm cách đưa bệnh nhân tiếp cận Chúa Giê-su bằng mọi
giá, dù phải tháo dỡ mái nhà.
Khi đã thòng bệnh
nhân từ mái nhà xuống ngay trước mặt Chúa Giê-su, lẽ ra, Chúa Giê-su phải ưu tiên
chữa trị người nầy khỏi bệnh đã, mọi chuyện khác sẽ bàn sau. Vậy mà Chúa Giê-su
không chữa trị thân xác ngay mà quan tâm đến việc chữa lành tâm hồn trước.
Người ban ơn tha tội cho người bệnh trước. Người phán: "Tội con đã được
tha", dẫu biết rằng nói như thế sẽ làm cho những người biệt phái bắt bẻ,
sinh thêm rắc rối phiền hà.
Sau khi cứu linh hồn
bệnh nhân khỏi tội, trả lại cho tâm hồn anh sức khoẻ thiêng liêng, Chúa Giê-su
mới xét đến việc cứu chữa thân xác anh. Người phán: "Anh hãy đứng dậy vác
chõng mà về. Người bại liệt đứng dậy, và lập tức vác chõng đi ra trước mặt mọi
người, khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa."
Qua sự kiện nầy, Chúa
Giê-su tỏ cho thấy cần phải ưu tiên chữa trị tâm hồn trước khi chữa trị thân
xác, vì những rối loạn, những tổn thương trong tâm hồn là nguyên nhân đưa đến
những tổn thương phần xác. Y khoa xác nhận có nhiều bệnh tật thể xác (thân
bệnh) phát sinh do những tổn thương từ nội tâm (tâm bệnh). Thân bệnh là do tâm
bệnh. Vì thế, muốn điều trị tận căn, muốn trị dứt điểm căn bệnh thể xác thì
phải chữa trị tận gốc, tức chữa trị trong tâm hồn.
* * *
Minh hoạ: Hôm nọ, ông
Năm bị kỹ luật nặng tại sở làm và do đó tâm hồn ông bị tổn thương nghiêm trọng.
Từ vết thương tâm hồn đó, thân xác ông bắt đầu có những biểu hiện bệnh lý: bình
thường ông rất vui vẻ, cười nói huyên thuyên, hôm nay bỗng sa sầm nét mặt, lầm
lì ít nói.
Mang vết thương lòng
ấy về nhà, vừa bước qua ngưỡng cửa, vấp phải cái chổi nằm giữa đường, ông nổi
giận co chân đá nó văng ra xa và bắt đầu mắng vợ, điều mà từ trước tới nay chưa
bao giờ xảy ra: "Đồ làm biếng, đàn bà vô tích sự, cái chổi nằm chình ình
ngay giữa phòng khách mà cũng không biết cất dọn nó đi."
Kế đó, đứa con cưng
đi học mới về, thấy mặt ba hầm hầm, vội lảng tránh qua phòng khác, không vui vẻ
chào hỏi như mọi khi; ông liền quát tháo: "Nầy Thảo, mầy câm rồi ư? Sao
thấy tao mà mầy không ra chào? Thầy Cô dạy mầy thế hả? Mẹ mầy dạy mầy thế
hả?" Thế là chiến sự bắt đầu bùng nổ trong gia đình.
Một tổn thương trong
tâm hồn có thể làm bùng lên một trận chiến trong gia đình hay trong cộng đồng
ta đang sống. Sóng gió trong lòng sẽ tạo nên bão tố bên ngoài. Mất bình an nội
tâm là nguyên nhân của những xung đột với những người chung quanh.
Thế nên, muốn dập tắt
sóng gió trong gia đình và cộng đồng thì phải diệt trừ sóng gió trong tâm hồn
trước; muốn có hoà bình thuận thảo với tha nhân thì trước hết cần phải có an
bình nội tâm; muốn tránh xung đột với những người chung quanh thì trước hết hãy
củng cố sự bình an tâm hồn.
Chính vì thế, trước
khi chữa trị cho người bệnh về phần xác, Chúa Giê-su cứu chữa tâm hồn anh ta
đã. Người cứu chữa tâm hồn bệnh nhân bằng ơn tha tội để tâm hồn anh được lành
lặn và bình an, rồi sau đó mới chữa trị phần xác.
Tâm hồn và thân xác
con người cũng chỉ là một. Hồn xác hoàn toàn tuỳ thuộc vào nhau. Bệnh của tâm
hồn (tâm bệnh) tất nhiên sẽ lan sang thân xác (thân bệnh). Muốn chữa lành tận
gốc thân bệnh, người thầy thuốc khôn ngoan tìm cách chữa trị tâm bệnh trước.
Hiện nay, một số quốc
gia đã lập nên những trung tâm y tế dự phòng tiên tiến. Tại đây, thầy thuốc ân
cần hỏi han trò chuyện với bệnh nhân để truy ra gốc bệnh từ trong tâm hồn và đề
ra những phương thức điều trị rất hiệu quả mà không cần thông qua xét nghiệm
lâm sàng và thậm chí không cần cả thuốc men.
* * *
Tội lỗi như một thứ
virus độc hại gây bệnh cho tâm hồn và từ đó thân xác và cuộc sống chúng ta cũng
bị ảnh hưởng theo.
Vậy chúng ta hãy tìm
đến với lương y Giê-su với bất cứ giá nào như trường hợp người bại liệt được
thuật lại trong Tin Mừng hôm nay, để được Người tha thứ tội lỗi và chữa lành
tâm bệnh cho chúng ta, và rồi thân bệnh cũng sẽ nhờ đó mà được chữa lành.
Chữa người bất toại
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin
Vui’ - Radio Veritas Asia)
Một điểm trong phép
lạ chữa người bất toại được ghi lại trong Tin Mừng hôm nay đáng chúng ta lưu ý,
đó là Chúa Giêsu không nói ngay: "Ta chữa lành cho con", nhưng Ngài
nói với người bất toại: "Con đã được tha tội rồi". Qua đó, Chúa Giêsu
mạc khải Ngài là Thiên Chúa, bởi vì chỉ Thiên Chúa mới có quyền tha tội. Chính
những kẻ chống đối Chúa Giêsu cũng nghĩ như thế, và vì không tin Ngài là Thiên
Chúa, cho nên họ nghĩ thầm rằng: "Sao ông này lại dám nói như vậy? Ông ta
nói phạm thượng". Nhưng Chúa Giêsu đã nhân cơ hội này để một lần nữa chứng
tỏ Ngài là Thiên Chúa, vì Ngài đọc thấu tư tưởng thầm kín của họ. Ngài bảo họ:
"Sao trong bụng các ông lại nghĩ những điều ấy?" Rồi Ngài nói với
những kẻ không tin: "Trong hai điều: một là bảo người bất toại: "Con
đã được tha tội", hai là bảo: "Đứng dậy, vác chõng mà đi", điều
nào dễ hơn". Thật ra, hai điều này đều khó, và Chúa Giêsu quả quyết:
"Để các ông biết: ở dưới đất, Con Người có quyền tha tội, Ta truyền cho
anh hãy đứng dậy, vác chõng đi về nhà", lập tức người ấy đứng dậy vác
chõng mà đi trước mặt mọi người, khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa.
Chúa Giêsu đã thực
hiện phép lạ để chứng minh Ngài có quyền tha tội, vì Ngài là Thiên Chúa. Như
những người chống đối Chúa, ngày nay cũng có nhiều người không chấp nhận quyền
tha tội của Chúa, quyền này đã được Chúa trao cho các Tông đồ, và qua các ngài
cho Giáo Hội. Giáo Hội vẫn tiếp tục công việc tha tội trong Bí tích sám hối và
hòa giải. Nhờ Bí tích này, tội nhân sau khi lãnh Bí tích rửa tội được ơn tha
thứ và làm hòa với Thiên Chúa. Từ ít lâu nay, có một cơn khủng hoảng đối với Bí
tích giải tội: nhiều người không còn lãnh nhận Bí tích giải tội, không còn quí
trọng ơn tha tội, vì đã đánh mất ý thức về tội lỗi: có thể họ cần được Thiên
Chúa ban cho điều này điều nọ, nhưng không thấy cần được Thiên Chúa tha cho
những tội đã phạm.
Lời Chúa hôm nay mời gọi
chúng ta trở về với tác vụ chính của Chúa Giêsu ngay từ đầu: tác vụ tha tội,
hòa giải con người với Thiên Chúa. Ước gì chúng ta luôn ý thức về tội lỗi và
quí trọng ơn tha thứ qua Bí tích giải tội.
Ơn tha thứ
Có một chàng thanh
niên mua được một chú khỉ. Thế nhưng cứ mỗi lần anh ta đụng vào thắt lưng, chú
khỉ lại tỏ ra đau đớn và khó chịu. Sau khi xem xét kỹ lưỡng, anh ta khám phá ra
một vệt sưng vòng quanh hông chú khỉ. Thì ra khi còn nhỏ, chú khỉ đã bị ngưới
ta dùng một sợi dây thép cột quanh hông và cho tới nay vẫn chưa được tháo ra.
Chú khỉ càng lớn, sợi dây càng lặn sâu vào da thịt.
Chiều hôm đó, anh ta
cẩn thận cắt sợi dây thép và kéo ra khỏi da thịt chú khỉ. Chú khỉ mừng quá,
nhảy tới nhảy lui rồi ôm chặt vai anh ta. Thế là chú khỉ được tự do thoải mái,
không còn bực bội, khó chịu và đau đớn như trước nữa.
Câu chuyện trên khiến
chúng ta nhớ tới lời Chúa Giêsu nói với chàng thanh niên bại liệt được chữa
lành: Tội con đã được tha. Chắc hẳn chàng cũng vui mừng như thế, bởi vì chàng
không còn bị sợi dây đau đớn ràng buộc nữa. Chàng được tha tội và được chữa
lành bệnh bại liệt, chẳng khác nào chú khỉ được giải thoát khỏi sợi dây thép.
Vì thế, chàng hết sức vui mừng và dâng lời ngợi khen Thiên Chúa.
Hình như ai trong
chúng ta cũng đã từng có kinh nghiệm nhờ bí tích Hòa giải, chúng ta được giải
thoát khỏi một ràng buộc nào đó, đã từng làm cho chúng ta đau đớn.
Tuy nhiên muốn được
giải thoát thì điều kiện đầu tiên là phải khiêm nhường chấp nhận tội lỗi mình
và xưng chúng ta với linh mục giải tội, bằng tất cả tâm tình sám hối ăn năn.
Đoạn Tin Mừng sáng
hôm nay mời gọi chúng ta hãy bằng lòng để cho Chúa Giêsu thực hiện nơi chúng ta
những gì mà ngày xưa Ngài đã làm cho chàng thanh niên bại liệt. Chúng ta hãy
trình diện với Ngài trong Bí tích Giải tội và lắng nghe Ngài nói với chúng ta
những gì Ngài đã nói với người bại liệt: Tội lỗi của con đã được tha.
Tiếp đó, đoạn Tin
Mừng còn mời gọi chúng ta cảm nghiệm sự giải thoát mà chàng thanh niên bại liệt
ấy từng cảm nghiệm sau khi đã bị ràng buộc đớn đau quá lâu trong bệnh tật và
tội lỗi của chàng. Cũng như chàng trai phung phá, chúng ta hãy thành thực thú
nhận cùng Chúa: Lạy Chúa, con đã phạm tội nghịch với Cha, con không xứng đáng
làm con Cha nữa, xin Cha hãy nhận con như một tên đầy tớ của Cha mà thôi.
Với tâm tình sám hối,
thì tội lỗi có nặng nề đến đâu chăng nữa, chúng ta cũng vẫn được Chúa tha thứ,
bởi vì tâm tình sám hối chính là một thứ tiền thiêng liêng để mua lấy ơn tha
thứ, chính là bước chân đầu tiên trên con đường trở về cùng Chúa, chính là sự
cộng tác nhỏ bé nhưng rất cần thiết của chúng ta vào ơn cứu độ, như lời thánh
Augustinô đã nói: Khi tạo dựng nên chúng ta, Chúa không cần hỏi ý kiến chúng
ta, nhưng để cứu chuộc chúng ta, Ngài cần chúng ta ưng thuận và cộng tác với
Ngài.
Lòng nhân từ của Chúa
Qua đoạn Tin Mừng vừa
nghe cũng như qua từng ngày trong suốt cả cuộc đời của Chúa Giêsu, chúng ta
thấy nổi bật lên một tấm lòng nhân từ và thương xót.
Thực vậy, trước khi
làm phép lạ cho bánh hoá nhiều để nuôi đám đông trong hoang địa, Chúa Giêsu đã
nói:
- Ta thương dân này.
Chỉ một vài chữ ngắn
ngủi này mà thôi cũng đã đủ tóm lược tất cả cuộc sống và hành động của Chúa.
Đúng thế, nhìn vào
cuộc sống của Chúa, chúng ta thấy Ngài luôn dành những tình cảm ưu ái cho những
người khổ đau và yếu đuối.
Trước hết là những
trẻ nhỏ, đơn sơ và bé bỏng, bất lực trước những hiểm nguy và khó khăn của cuộc
đời.
Phúc âm đã kể lại:
Ngày kia Ngài đã chúc lành cho các em nhỏ và nói với các môn đệ:
- Ai tiếp đón một
trong số những em nhỏ này vì danh Ta thì đó là tiếp đón chính Ta vậy.
Ngày khác các bà mẹ
dẫn con cái của mình đến với Chúa để xin Ngài chúc lành. Các môn đệ đã xua đuổi
vì không muốn Chúa bị quấy phá, nhưng Chúa đã phán bảo:
- Hãy để cho các trẻ
nhỏ đến cùng Ta.
Ngài đã lấy trẻ nhỏ
làm gương mẫu cho chúng ta:
- Nếu các con không
trở nên giống trẻ nhỏ, các con không được vào Nước Trời.
Thứ đến, Ngài còn
dành những tình cảm ưu ái đối với những người nghèo khổ.
Ai là người đã được
diễm phúc thờ lạy Chúa đầu tiên nơi máng cỏ Bêlem, nếu không phải là thánh
Giuse, Mẹ Maria và các mục đồng, tất cả đều là những người nghèo hèn và túng
thiếu.
Sau này trong bài
giảng trên núi Ngài cũng đã cầu chúc
- Phúc cho những
người nghèo khổ, vì Nước Trời là của họ.
Trái lại, bọn Biệt
phái và Pharisêu giàu có thì lại coi nghèo túng là một tai họa, là một lời
nguyền rủa.
Chúa Giêsu còn đặc
biệt chăm sóc đến những người đau yếu bệnh tật.
Thực vậy mà Ngài đã
làm biết bao phép lạ để xoa dịu những nỗi thống khổ mà họ phải chịu. Như vậy
cũng đã đủ để chứng tỏ rằng Ngài luôn lưu ý và dành cho họ những tình cảm đặc
biệt.
Nhưng quan trọng hơn
cả Ngài đã xót thương và tha thứ cho những kẻ tội lỗi. Ngài thường lui tới với
họ:
Chẳng hạn Ngài đã đến
dự tiệc tại nhà ông Giakêu. Ngài đã gọi họ làm môn đệ của mình như trường hợp
của Matthêu, của Phêrô. Ngài không kết án nhưng sẵn sàng tha thứ, chính vì thế
Ngài đã cứu người đàn bà ngoại tình mà chiếu theo luật Do thái là sẽ bị ném đá
cho chết.
Trong những lời giảng
dạy Ngài đã sánh ví mình như người mục tử lang thang tìm kiếm con chiên bị lạc
mất, Ngài đã sánh ví mình như người đàn bà tìm kiếm đồng bạc đánh rơi, hay như
người cha mòn mỏi trông chờ đứa con hoang đàng và Ngài đã kết luận:
- Ta không đến để kêu
gọi người công chính, nhưng kêu gọi kẻ tội lỗi…Không phải người khỏe mạnh mà là
kẻ đau yếu mới cần đến thày thuốc…Một kẻ tội lỗi trở lại sẽ làm cho cả thiên
đàng vui mừng hơn chín nươi chín người công chính không cần sám hối ăn năn.
Còn chúng ta thì sao?
Chúa Giêsu đã làm gương cho chúng ta. Sống giữa một xã hội đầy hận thù và oán
ghét, điều cần thiết chúng ta cần phải làm ngay, đó là hãy noi theo, hãy bắt
chước Chúa, thực hiện những hành động bác ái, để nhờ đó, chúng ta sẽ trở nên
những chứng nhân cho tình thương của Chúa. Chúng ta hãy ghi nhớ lời khuyên nhủ
của Chúa.
Hơn thế nữa:
- Mỗi lần chúng ta
thực hiện một hành vi bác ái cho một trong những kẻ hèn mọn nhất là chúng ta đã
làm cho chính Chúa.
Phải chăng Chúa đã
chẳng hứa ban hạnh phúc Nước Trời trong ngày sau hết cho những người đã thực
thi giới luật yêu thương của Chúa đó sao?
Chữa lành
Trong những thời kỳ
xa xưa, ở vùng quê Ái Nhĩ Lan, khi có người ngã bệnh thì vị linh mục là người
đến trước tiên, kế đến có lẽ là bác sĩ. Ngày nay thì hầu như ngược lại. Nhưng
đối với người Kitô hữu, cả bác sĩ lẫn linh mục đều có vai trò trong việc săn
sóc người bệnh. Điều này không nhằm ám chỉ thân thể thuộc phạm vi của bác sĩ,
linh hồn thuộc phạm vi của linh mục. Nói như thế tức là cho rằng cả bác sĩ lẫn
linh mục đều nhìn thấy có một nửa thực tại.
Khi người bị liệt
được đưa đến trước mặt Người. Đức Giêsu thấy ngay người ấy cần được chữa lành
về phần xác. Nhưng Người đã thấy một việc khác. Người liệt cũng phải được chữa
lành về phần hồn. Và Người đã quyết định bắt đầu công việc này.
Người bắt đầu cứu
chữa người liệt với việc tha thứ tội lỗi cho người ấy. tại sao? Người không ám
chỉ tội của người bệnh là nguyên nhân gây bệnh. Người cũng không cho rằng tội
của người ấy lớn hơn những người khác có mặt trong phòng. Đơn giản Người chỉ
muốn khẳng định rằng người ấy cũng là một tội nhân như mọi người khác. Khi khởi
sự như thế, Đức Giêsu muốn nói rằng tội cũng là một căn bệnh, một căn bệnh của
linh hồn. Đức Giêsu không phân biệt chính xác giữa bệnh phần xác và bệnh phần
hồn, nhưng coi chúng như những biểu hiện khác nhau của một căn bệnh thiêng
liêng của nhân loại.
Ngày nay, nhiều nhà điều
trị bệnh đồng ý với phương pháp của Đức Giêsu. Nhiều căn bệnh của thân xác do
tác động hoặc xuất phát từ những căn bệnh của linh hồn. Ngày nay, người ta nói
về một “sức khỏe lành thánh”. Điều này có nghĩa là chúng ta phải xem xét không
chỉ khía cạnh thể chất của một con người, nhưng cũng phải xem xét các khía cạnh
tâm lý và tâm linh. Ý định của Đức Kitô là phải chăm sóc đến con người toàn
diện.
Khi khước từ những
khía cạnh khác của căn bệnh ngoài khía cạnh thuần về thể chất thì việc yêu cầu
tư vấn cũng hóa ra vô ích. Trong khoa điều trị, vấn đề luôn luôn là con người
toàn diện, chứ không bao giờ là một triệu chứng duy nhất. Cảm giác đau đớn
không chỉ trong thân xác, mà còn tâm trí, cảm xúc và tinh thần. Xem ra, thể
chất có thể chỉ là biểu hiện bên ngoài của một sự khó chịu bên trong.
Như chúng ta đã thấy,
Đức Giêsu bắt đầu cứu chữa con người từ chỗ tâm linh “Này con, con đã được tha
tội rồi”. Điều này làm cho các kinh sư phẫn nộ. Nhưng Đức Giêsu dĩ nhiên sẽ
chứng tỏ cho họ thấy Người có quyền năng tha thứ tội lỗi qua việc chữa lành
những bệnh tật phần xác của con người.
Đức Giêsu đã đến để
cứu con người toàn diện, hồn và xác. Vì thế giờ đây Người nói với người bại
liệt: “Hãy đứng dậy vác lấy chõng của con mà đi”. Và người ấy đã ra khỏi căn
phòng trên đôi chân của mình. Người ấy không cần người ta khiêng đi nữa, linh
hồn của anh trở nên trong sáng và bình an.
Đây quả là một kỳ
công mới mẻ và vĩ đại. Ngay lập tức, người ta nhận ra điều đó. Họ sửng sốt và
khen ngợi Thiên Chúa: “Chúng tôi chưa thấy nhu vậy bao giờ”.
Ngay lúc này đây,
chúng ta có thể chưa cần sự chữa lành phần xác nhưng chắc chắn chúng ta cần sự
chữa lành tâm linh. Đây là cách áp dụng phép lạ này cho chúng ta. Tội lỗi có
thể được xem như một bệnh liệt thiêng liêng ảnh hưởng đến toàn bộ chúng ta. Nó
ảnh hưởng đến tâm linh chúng ta, làm suy yếu khả năng yêu thương của chúng ta.
Nó ảnh hưởng đến ý chí chúng ta: Chúng ta không thể cương quyết từ bỏ điều xấu
và cam kết vĩnh viễn với điều tốt. Nó ảnh hưởng đến tinh thần chúng ta: Chúng
ta không thể sống trong tự do, hy vọng và vui mừng.
Chúng ta cần sự tha
thứ và chữa lành của Thiên Chúa. Chúng ta cần đem tội lỗi và bệnh att của chúng
ta đến cùng Người với lòng khiêm tốn và trông cậy. Rồi Người sẽ nói với chúng
ta: “Con đã được tha tội rồi. Giờ đây hãy đi và sống trong tự do và vui mừng
như một người con của Thiên Chúa”. Và khi nghe được những lời này, chúng ta
cũng sẽ khen ngợi Thiên Chúa và bước đi trong tự do của con cái Thiên Chúa.
Sự tha thứ
Chúng ta sống trong
một thời đại của những điều thú nhận. Người ta trở lại những câu chuyện về
mình, bóc trần tâm hồn yếu đuối của mình, không chỉ kể lại một cách riêng tư
với các bác sĩ tâm lý, nhưng một cách công khai trong sách báo và truyền thanh,
truyền hình. Tuy nhiên, trong lúc có nhiều lời thú nhận, thì lại không có sự xá
tội – ít nhất là xá tội nhân danh Đức Kitô.
Đến với bác sĩ trị
liệu không làm người ta nhẹ bớt cảm thức phạm tội. Một đôi lúc, các bác sĩ trị
liệu nói một cách máy móc. “Được rồi, không hại gì đâu, nhiều người làm như thế
và bạn đã chịu một áp lực, và vân vân…” Người ta cảm thấy được các bác sĩ trị
liệu nâng đỡ nhưng không cảm thấy được tha thứ.
Sự tha thứ của con
người thường đến quá rẻ và quá dễ dàng. Vả lại, Thiên Chúa quan niệm tội lỗi
của chúng ta một cách nghiêm trọng nhưng Người yêu thương chúng ta đủ để tha
thứ những tội lỗi ấy. Người như muốn nói với chúng ta. “Dù cho con có làm gì và
nhiều đến đâu, thì Ta cũng tha cho con”.
Điều mà người ta cần
là một cảm thức về sự tha thứ triệt để. Sự tha thứ này vừa cho người ta nhận
thức mình có tội trong việc mình đã làm, vừa khẳng định người ta xứng đáng được
quan tâm. Con người không thể ban cho loại tha thứ đó vì chỉ Thiên Chúa mới làm
được.
Tha thứ là một điều
kỳ diệu. Khi tha thứ rồi người ta không còn bị công kích. Mọi sự đều bỏ qua. Người
được tha thứ không còn bị cảm thức tội lỗi làm tê liệt. Họ bước đi tự do, thân
mật với Thiên Chúa và với những người mà họ đã xúc phạm.
Trung tâm sứ vụ của
Đức Giêsu là sự tha thứ. Mà Người đã trao quyền bính ấy cho các tông đồ khi
Người nói với họ “Anh em tha tội nào thì tội ấy được tha; anh em cầm giữ tội
nào thì tội ấy sẽ bị cầm giữ”. Quyền tha tội nhân danh Người là một ơn rất lớn
mà Đức Giêsu để lại cho Giáo hội Người, và chủ yếu được thực thi qua Bí tích
Giải tội.
Nhiều người trong
chúng ta đến với phép Giải tội với mọi danh sách các tội đã được chuẩn bị
trước. Những tội giống nhau xuất hiện trên danh sách nhiều lần thường có cả
những vấn đề tầm thường mà chúng ta thấy không cần phải ăn năn, hối hận. Trong
lúc xưng tội chúng ta đọc lướt qua danh sách ấy rồi chăm chú lắng nghe những
lời linh mục nói, để rồi thấy rằng cách sống của chúng ta sau đó không có gì
khác trước. Người ta không làm một nỗ lực nào để đi sâu vào căn nguyên của mối
quan hệ với Thiên Chúa và người khác.
Chúng ta phải phân
biệt tội lỗi như một biến cố, một hành động và tội lỗi như một điều kiện. Loại
thứ hai quan trọng hơn. Bạn có thể làm một điều gì đó sai lầm, nhưng điều đó
không làm cho bạn thành một người làm điều sai thường xuyên. Có một sự khác
nhau lớn giữa người sai phạm một đôi lần, và người sai phạm như một cách để
sống. Một người có thể ăn cắp một lần do bị cám dỗ hoặc kinh tế khó khăn. Hoặc
một người có thể ăn cắp đều đặn, do đó việc trộm cắp trở thành một cách sống.
Tình trạng tội lỗi
không giống với tội lỗi. Cái đầu là căn bệnh, cái sau là triệu chứng. Chúng ta
là những người có tội, sa ngã – đó là một thực tế. Vì thế chúng ta ra khỏi đời
này với một danh sách các tội. Bí tích Giải tội đòi hỏi chúng ta xét mình vì
tội lỗi của chúng ta chỉ là một biểu hiện bên ngoài của sự bất ổn bên trong.
Tội lỗi không phải là
một vật mà chúng ta có thể vứt một lần rồi xong như một cái áo cũ. Đúng hơn, nó
là một điều kiện trong đời sống chúng ta. Chúng ta là những người có tội và
luôn luôn cần có sự cứu chuộc. Điều quan trọng không phải là những khiếm khuyết
của chúng ta mà là cuộc chiến đấu của chúng ta cho sự thiện hảo. Mục tiêu của
một đời sống tốt lành không phải là thắng trận mà là tiến hành cuộc chiến đấu
không ngừng.
Bí tích Giải tội
không phải là một dịch vụ giặt tẩy vô ngã. Nó là một cuộc gặp gỡ với Đức Kitô,
Đấng lôi kéo chúng ta tiến đến tự do của con cái Thiên Chúa.
Người bại liệt đứng
dậy, vác lấy chõng của mình để về nhà. Khi chúng ta được tha thứ, chúng ta được
giải thoát quá khứ của mình, và có thể lại tiến lên trên vai vác gánh nặng và
những trách nhiệm của mình.
Tại sao?
Sự tha thứ của Thiên
Chúa có thể tìm thấy qua tác vụ của bất cứ linh mục nào, chính linh mục cũng
mang trong mình vết nhơ tội lỗi và cần được tha thứ. Nhưng khi chia sẻ quyền
bính của Đức Kitô mỗi linh mục trở thành người chữa trị thương tích. Tuy nhiên
không phải linh mục tha thứ, nhưng Đức Kitô hành động qua linh mục.
Nhiều người đặt vấn
đề: Tại sao xưng tội với một linh mục mà không xưng trực tiếp với Thiên Chúa?
Theo quan điểm của Thiên Chúa, câu trả lời rất đơn giản: Vô lý. Chúng ta thường
tìm lý lẽ cho mình. Không còn là sự tha thứ đơn giản nữa.
Việc xưng tội tốt cho
linh hồn. Điều xấu người ta làm mà không thể nói ra sẽ là một con sâu đục khoét
tâm hồn người đó. Chúng ta có nhu cầu nói về điều quấy rầy chúng ta. Khi xưng
tội, chúng ta có thể nói hết mọi việc về mình và biết rằng chúng sẽ không bao
giờ bị tiết lộ. Vì thế nó hoàn thành một nhu cầu sâu xa của con người là muốn
cởi mở tâm hồn mình. Chúng ta cũng có nhu cầu hướng dẫn. Việc xưng tội đáp ứng
nhu cầu này.
Đi xa hơn nữa, chúng
ta cần ngoại giới hóa – bằng chữ, dấu chỉ, động thái – điều ở trong tâm trí
chúng ta. Chúng ta cần một biểu lộ rõ ràng sự tha thứ của Thiên Chúa. Chúng ta
cần nhìn, nghe và cảm nhận sự tha thứ chứ không chỉ nghĩ về nó. Chúng ta cần có
những người khác giúp chúng ta ngoại giới hóa điều ở bên trong và mở lòng mình
ra trước mặt Thiên Chúa. Những người khác giúp chúng ta cảm nghiệm và công bố
lòng thương xót của Thiên Chúa trong đời sống chúng ta.
Chúng ta không trực
tiếp đến với Thiên Chúa khi có những bệnh tật của thân xác. Vậy tại sao chúng
ta đến trực tiếp với Người khi có bệnh linh hồn? Không đi xưng tội, lừa dối
chính mình, tránh né, hoãn lại ngày đền tội xem ra dễ dàng hơn. Ngày đó với
chúng ta là quá muộn. Xưng tội có nghĩa là đối diện với thực tại về chính mình.
Nhưng chỉ đi xưng tội
không chưa đủ. Người trưởng thành có thể xưng tội như lúc ở tuổi mười hoặc mười
hai. Người ta thường khước từ nhìn xa hơn những lỗi phạm của cá nhân. Dù sao sự
phạm lỗi cũng tự nó đã là một sự đoạn tuyệt hay một triệu chứng. Chúng ta phải
quan niệm toàn thể con người mình. Chúng ta phải xem xét công việc, sự đau khổ,
những cám dỗ, cuộc chiến đấu cho điều thiện hảo và những thiếu xót trong cuộc
chiến đấu ấy.
Việc xưng tội bao hàm
một sự xét mình đau đớn. Chúng ta phải đi đến cùng khía cạnh đen tối của chính
mình. Chúng ta phải nhớ rằng Đức Kitô không muốn lên án chúng ta, nhưng muốn
cứu chúng ta. Chúng ta được mời gọi tự phán xét mình, nhìn lại chính mình. Thừa
nhận sự nghèo nàn, yếu đuối, tội lỗi của mình không phải là việc dễ dàng. Nhưng
chúng ta muốn tìm thấy sự sạch sẽ, nguyên vẹn và bình an.
Một số người giữ mãi
tội lỗi của họ trong quá khứ như thể họ không thật sự tin rằng Thiên Chúa đã
tha thứ cho chính mình. Những người như thế có thể học tập thánh Phêrô. Tôi
chắc chắn rằng thánh Phêrô không bao giờ quên sự kiện ông chối Đức Giêsu. Nhưng
tội ấy không ám ảnh ông như kiểu một số người bị tội lỗi của họ ám ảnh.
Phêrô đã học được
nhiều điều từ sự vấp ngã của ông. Ông khám phá sự thật rất đau đớn về chính
mình. Ông không mạnh mẽ, can đảm và quảng đại như ông đã nghĩ về mình. Nhưng
ông cũng đã học một sự thật tuyệt vời về Đức Giêsu. Ông học được rằng cho dù
ông chối Người, Đức Giêsu vẫn yêu thương ông. Chính sự yêu thương này có thể
làm một giờ đau khổ và hổ thẹn của ông thành một giờ của ân sủng và cứu chuộc.
Chúng ta cũng có thể
học từ tội lỗi của chúng ta. Chúng ta học biết sự yếu đuối của chúng ta. và
chúng ta học biết sự thiện hảo của Thiên Chúa, bởi vì chúng ta cảm nghiệm được
tình yêu và lòng thương xót của Người trong tội lỗi của chúng ta. Khi chúng ta
học từ sự vấp ngã, và khi nhớ lại điều đó thì điều thích đáng nhất là biểu lộ
lòng biết ơn Thiên Chúa thay vì dằn vặt chính mình.
Chúa thấy họ có lòng tin mạnh
Đức cha Camara
(Helder Camara) có một người anh hơn ngài năm tuổi. Hồi mới thụ phong linh mục,
ngài sống chung với anh và một bà chị. Lúc đó ông anh đã hoàn toàn mất đức tin,
không còn tin điều gì siêu nhiên nữa. Mỗi lần cha Camara đi giảng hay chuẩn bị
dâng lễ ông anh lại hỏi:
Hôm nay chú định
giảng gì đó?
Cha Camara khiêm tốn
cắt nghĩa cặn kẽ cho ông anh những điều cha sắp giảng. Tình trạng kéo dài hơn
tám năm như thế. Sau đó ông anh ngã bệnh nặng. Ông kêu cha Camara tới bên
giường và nói: “Tôi biết chú thông minh, học rộng hiểu nhiều. Mấy năm rồi tôi
thấy chú trung thành tuân giữ và sống theo lời chú giảng dạy, nghĩa là chú có
lòng tin vững mạnh. Vậy tôi hỏi chú xem tôi có thể nhờ lòng tin của chú mà được
cứu rỗi không?
Cha Camara trả lời:
Em thấy anh rất khiêm tốn và cũng có lòng tin. Chắc Chúa thương anh và anh được
cứu rỗi.
Ông anh xúc động,
xưng tội rước lễ và chết bình an trong tình thương của Chúa.
Câu chuyện làm ta
nghĩ tới trường hợp người bất toại trong Tin Mừng hôm nay. Cũng vậy, Chúa thấy
những người khiêng bệnh nhân có lòng tin và Chúa đã thương chữa lành người
bệnh. Lòng tin là một quà tặng Chúa trao ban, nhưng nhiều khi lòng tin được
tiếp nhận và nuôi dưỡng do các chứng tá chung quanh, nhất là do những người
thân như cha mẹ, vợ chồng, con cái. Chuyện người bất toại trong Tin Mừng hôm
nay cũng thế. Những người khiêng bệnh nhân thấy không cách nào tới gần Chúa, vì
người nghe giảng quá đông, họ đành phải đưa bệnh nhân lên sân thượng, rỡ mái
nhà, thòng giây thả anh xuống trước mặt Chúa Giêsu. Hành động của họ đã gây bao
phiền hà cho gia chủ, có thể gây chống đối trong đám đông, những người chưa tin
Chúa, họ cho đó là vớ vẩn mất công vô ích. Tuy nhiên, chắc những người khiêng
bệnh nhân đã tin tuyệt đối vào quyền năng và tình thương của Chúa, họ mới có
thể làm như vậy. Lòng tin của họ làm Chúa hài lòng. Người nói với anh bất toại:
“Hỡi con, tội của con đã được tha”. Trong khi bệnh nhân chỉ cầu mong được lành
bệnh thì Chúa lại ban cho anh một ân huệ lớn hơn: đó là ơn tha tội. Vì tội là
nguyên nhân của mọi bệnh tật, nếu ta quan niệm bệnh tật như là dịp đền tội. Lời
tuyên bố tha tội cũng là một thử thách lòng tin. Tội là thứ vô tình, không thấy
rõ như thấy bệnh. Và một khi người bất toại và những người khiêng chấp nhận lời
tha tội của Chúa, là họ chính thức nhận Ngài là Chúa Cứu Thế, là Thiên Chúa
thật. Còn đối với Chúa, đây là việc quan trọng, là cơ hội Chúa mạc khải về thân
thế và sứ mệnh cứu chuộc của Người: Chúa là “Con Người” mà ngôn sứ Daniel đã
loan báo.
Vậy sau khi tuyên bố
tha tội, Chúa đã cho người bất toại được lành. Việc chữa lành bệnh nhân như
bằng chứng lời tha tội thực sự có công hiệu, một hiệu quả mọi người đều thấy
rõ, khiến họ thấy được hiệu quả vô hình của lời tha tội.
Lạy Chúa, xin tăng
cường lòng tin cho chúng con và cho những người thân thương của chúng con. Xin
ban ánh sáng lòng tin cho những người chúng con có bổn phận cầu nguyện cho.
Chúng con xin hợp lời ngợi khen tạ ơn Chúa.
Bí tích Giải tội
Tissot là một bác sĩ
nổi tiếng ở Thụy sĩ. Mặc dù là người Tin lành, nhưng ông vẫn kính trọng và công
nhận sức chữa bệnh của Bí tích Giải tội, được thực hành trong Giáo Hội Công
giáo.
Ngày kia, ông được
mời chữa bệnh cho một vị phu nhân trẻ ngoại quốc. Vì bà ta là một tín hữu Công
giáo, nên ông đã mời một linh mục đến ngồi tòa và ban Bí tích Giải tội cho bệnh
nhân. Tức thì, bà ta cảm thấy thay đổi và dễ chịu. Lúc trước bà ta hốt hoảng vì
sợ chết. Còn bây giờ bà ta cảm thấy bình an và trầm tĩnh.
Sáng hôm sau, bác sĩ
thấy cơn sốt giảm dần và bệnh nhân được bình phục. Vì thế ông thường hay nhắc
lại sự việc này và bao giờ cũng thêm một lời cảm phục chân thành:
- Nhờ sức mạnh của
tòa giải tội của người Công giáo.
Dĩ nhiên, là người
Công giáo, chúng ta đã biết rằng Bí tích Giải tội tha thứ tội lỗi, chữa lành
tâm hồn và trả lại sức sống của Thiên Chúa cho những ai trót lầm lỡ phạm tội
nặng. Chúng ta tin rằng Bí tích Giải tội hữu ích cho linh hồn, nhưng chúng ta
chưa nhận thấy bí tích này còn hữu ích cho cả thể xác nữa.
Thực vậy, chúng ta
vừa nghe Chúa Giêsu chữa một người bại liệt, được bốn người thả xuống từ một
khoảng trống trên mái nhà để được gần Chúa Giêsu, Đấng chữa lành tâm hồn bệnh
nhân:
- Này con, tội con đã
được tha.
Vì những kẻ đứng bên
cạnh chất vấn Ngài về quyền tha tội, nên Ngài nói với bệnh nhân:
- Con hãy đứng lên,
vác giường mà về.
Và người bệnh đã làm
được như thế. Dĩ nhiên, tôi không muốn nói rằng mỗi người Công giáo khi mắc
bệnh hay đau yếu về phần xác, đều được chữa lành nơi tòa giải tội. Tôi chỉ muốn
nói rằng tòa giải tội có thể giúp cho thể xác cũng như cho tâm hồn. Chắc chắn
tòa giải tội chữa lành và phòng ngừa những chứng bệnh tâm thần.
Đó là điều các bác sĩ
đã công nhận, bởi vì Bí tích Giải tội tẩy xóa lỗi lầm là nguyên nhân chính gây
nên rối loạn và suy nhược tâm thần. Đi xa hơn một chút chúng ta thấy: Tâm hồn
bình an chắc chắn cũng sẽ ảnh hưởng tốt tới thân xác.
Thế nhưng có người sẽ
bảo:
- Vậy chỉ cần thổ lộ
với bác sĩ tâm thần cũng sẽ có được hậu quả tương tự.
Đúng thế, nếu hiểu
theo một góc cạnh nào đó, nhưng thổ lộ với bác sĩ tâm thần thì làm gì có được
lời xá giải, thì làm gì có được lòng thống hối ăn năn, thì làm gì có được sự
tha thứ của Chúa. Chỉ Bí tích Giải tội mới đem lại cho chúng ta những sự ấy mà
thôi.
Hơn thế nữa, những
tội như say sưa, giận hờn, oán thù, đánh lộn… đã gây nên những tổn hại cho thể
xác, nhưng khi chúng ta sám hối và xưng thú, thì đó cũng là một cách thức chúng
ta đem lại sự an bình và khoẻ mạnh cho thân xác chúng ta vậy.
Phép lạ
Cả ba Tin Mừng nhất
lãm đều tường thuật phép lạ Chúa Giêsu chữa người bại liệt ở Caphácnaum, nhưng
Đoạn Tin Mừng Maccô mang một sắc thái tự nhiên, sống động, khiến sự việc xảy ra
như trước mắt chúng ta. Chúng ta có thể diễn lại trình thuật này như sau:
Chúa Giêsu vừa về tới
Caphácnaum sau mấy tuần lễ vắng mặt, tin Ngài về lan ra và rất đông người tìm
đến gặp Ngài, họ theo Ngài vào nhà Phêrô, nơi Ngài tạm trú. Căn nhà chật ních
người, những kẻ đến sau tụ tập trước cửa rất đông. Trong nhà, Chúa Giêsu rao
giảng như thường lệ, phần đông người ta nghe Ngài cách thiện cảm và phấn khởi.
Tuy nhiên, vì hoạt động và ảnh hưởng của Chúa chấn động cả miền Galilê, không
khỏi làm cho nhóm Pharisêu và kinh sư ở Giêrusalem để ý và lo ngại, vì Chúa
không xuất thân ở trường của họ, cũng không đứng trong phe phái của họ, nên
trong nhà của Simon hôm nay, trên hàng đầu, có những thầy thông luật từ
Giêrusalem đến để tìm cơ hội bắt bẻ Ngài.
Trong khi Chúa đang
giảng, có bốn người khiêng tới một chiếc chõng trên có người bại liệt nằm bất
động, nhưng đông người quá, không cách nào vào được, nên họ đưa bệnh nhân lên
mái nhà, lật ngói làm thành một khoảng trống, rồi dòng dây thả chiếc chõng cùng
với người bại liệt xuống ngay trước mặt Chúa, họ chỉ đặt đó thôi, không nói
năng nài xin gì hết, nhưng ai cũng hiểu họ muốn gì. Hiểu ý họ, Chúa Giêsu nắm
lấy cơ hội, họ muốn một Chúa cho hai, đồng thời Ngài tỏ ra cho nhóm Pharisêu và
kinh sư biết Ngài là ai, Ngài có quyền phép hơn họ tưởng. Thay vì chữa bệnh thể
xác liền, Chúa chữa bệnh thiêng liêng cho anh ta trước, Ngài đi xa hơn sự mong
chờ của mọi người, bởi vì nếu quan niệm bệnh tật là hậu quả hay hình phạt do
tội lỗi thì không gì hợp lý và dễ dàng bằng cất nguyên nhân tự nhiên đi thì hậu
quả cũng biến mất, làm ngược lại là một điều khó khăn và không hợp lý.
Vì là một mặc khải
bất ngờ, các đối thủ chưa kịp nói lên những ý nghĩ trong trí của họ, phần Chúa
Giêsu, để minh chứng Ngài đồng bản tính với Thiên Chúa, Ngài đọc rõ những ý
nghĩ còn trong tâm trí mỗi người và hỏi nhóm Pharisêu mấy câu thật hóc búa.
Nghe Chúa nói: “Này con, tội con được tha rồi”, Pharisêu và kinh sư đặt ra
trong trí họ một lưỡng đạo luận: hoặc là ông này phạm thượng, vì chỉ là người
mà dám tha tội cho kẻ khác, hoặc là ông có quyền như Thiên Chúa. Nếu chấp nhận
giả thuyết một thì làm sao Thiên Chúa phò ông để làm phép lạ? Nếu chấp nhận giả
thuyết hai thì tín điều “chỉ có một Giavê độc nhất mà thôi”, làm sao có thể
dung hòa?
Chúa Giêsu lại thách
họ: “Điều nào dễ hơn?” Sự thực cả hai điều đều quá sức con người, nhưng Chúa
Giêsu đã làm được cả hai, Ngài đã làm một công hai việc: vừa cho thấy thái độ
mâu thuẫn của họ vừa chứng minh Ngài là Thiên Chúa, Ngài tuyên bố tha tội cho
người bại liệt, rồi lại chữa anh ta khỏi bệnh, vậy Ngài là Thiên Chúa.
Nhân bài Tin Mừng
này, chúng ta tìm hiểu ý nghĩa các phép lạ Chúa Giêsu làm và từ đó chúng ta tìm
ra một thái độ trước những sự việc khác thường được nghe kể lại hoặc chứng
kiến. Tin Mừng ghi lại nhiều phép lạ Chúa Giêsu đã làm, tất cả chỉ vì lòng
thương người ta, nhưng tình thương của Chúa không phải chỉ cứu giúp về đời sống
vật chất của con người mà còn muốn cứu giúp con người toàn diện, vì thế, những
phép lạ của Chúa Giêsu còn có ý nghĩa sâu xa hơn, đó là dấu chỉ của ơn cứu độ
mà Ngài đem đến cho nhân loại, chẳng hạn, khi chữa người bại liệt, Ngài cho
thấy Ngài có quyền tháo gỡ con người khỏi xiềng xích ràng buộc của tội lỗi. Khi
làm cho người mù sáng mắt, Ngài cho thấy Ngài là ánh sáng thật cho người ta
nhìn ra “Con Người cứu độ”. Khi hóa bánh ra nhiều cho đám đông ăn no, Ngài cho
thấy Ngài là bánh hằng sống đem lại sự sống muôn đời cho loài người…
Chúa Giêsu làm phép
lạ, nhưng các sách Tin Mừng cũng cho thấy Ngài có một thái độ dè dặt. Trước
hết, nhiều khi Ngài từ chối không làm phép lạ mà ma quỷ hay một số người yêu
cầu với ý hướng khiêu khích hoặc tò mò, thử thách chứ không vì lòng tin. Chúa
từ chối, vì Ngài không làm phép lạ để biểu dương lực lượng, phô trương, hoặc vì
những người đó không có thái độ sẵn sàng đón nhận. Cũng chính vì thế ngay cả
khi bị treo trên thập giá, người ta thách thức Ngài làm phép lạ xuống khỏi thập
giá cho họ tin, Ngài cũng không làm.
Mặt khác, nhiều khi
làm phép lạ chữa một người nào, Chúa cấm họ không được nói ra cho người khác
biết, Ngài đòi hỏi những người đó phải kín miệng như vậy là vì người ta có thể
hiểu lầm ý nghĩa của những phép lạ, cho rằng Ngài đến để cứu người ta về mặt
chính trị hoặc kinh tế, trong khi sứ mạng của Ngài không phải ở chỗ đó, Ngài cũng
không muốn người ta ỷ vào phép lạ để trốn tránh trách nhiệm của mình.
Hơn nữa, Tin Mừng
Gioan còn nói: nhiều người tin vào Chúa Giêsu vì thấy những phép lạ Ngài làm,
nhưng Ngài không tín nhiệm họ, bởi vì lòng tin chỉ dựa vào phép lạ là một lòng
tin còn non nớt, yếu kém và bồng bột, dễ thay đổi, lòng tin vững chắc không lệ
thuộc vào những gì tai nghe mắt thấy, nhưng chỉ dựa vào lời Chúa, vì thế, sau
khi sống lại, Chúa Giêsu nói với ông Tôma: “Phúc cho những ai không thấy mà
tin”.
Ngày nay thỉnh thoảng
chúng ta nghe có phép lạ xảy ra ở chỗ này chỗ kia, trước những sự kiện lạ đó,
chúng ta phải biết khảo sát, không thiên kiến, chủ quan, phải hoàn toàn vô tư
để nhận ra đâu là tác động thần linh, đâu là sự kiện khoa học hoặc đâu là dàn
cảnh. Giáo Hội dạy chúng ta hãy luôn dè dặt trước những cái gọi là “phép lạ” để
không bị phê phán là nhẹ dạ, dễ tin, cuồng tín hoặc mê tín.
Bốn người khiêng
John Donne đã nói:
“Không ai là một hòn đảo”. Tất cả chúng ta cần giúp đỡ lẫn nhau. Chúng ta cần
tương trợ nhau để sống, không những về thể lý, vật chất, mà còn về tình cảm và
tinh thần nữa.
Mục sư Martin Luther
King khi tranh đấu cho nhân quyền và sự bình đẳng của mọi người, nhất là những
người da mầu trên đất Hoa Kỳ, ngài đã kêu gọi chính những người da mầu hãy sống
chung hợp tác chặt chẽ lại với nhau “Chúng ta đã học vất vả để bay trên không
như loài chim và bơi lội dưới biển như loài cá. Chỉ có một điều đơn giản chúng
ta đã không học đó là sống với nhau”.
Trong câu chuyện của
bài Phúc âm hôm nay, bốn anh bạn khiêng một bệnh nhân bị liệt đến với Chúa
Giêsu. Họ đã có sáng kiến rất độc đáo bằng cách dỡ mái nhà, thả anh liệt xuống
ngay căn phòng nơi Chúa Giêsu đang giảng dạy. Đây là một bài học sáng giá và
cao quý của tinh thần bác ái và lòng tương trợ lẫn nhau.
Theo nhà chú giải
thánh kinh William Barclay diễn tả, mái nhà của người Do Thái sống ở vùng
Palestine được xây cất như sau. Mái nhà gồm những cây xà ngang bằng phẳng đặt
từ bờ tường này sang tường bên kia. Mỗi xà ngang cách nhau khoảng một mét.
Khoảng giữa hai cây xà được đổ đất sét trộn lẫn với những nhánh cây. Ở lớp trên
cùng lại được tráng thêm một lớp đất sét nữa. Do đó, mái nhà rất bằng phẳng.
Thường có cỏ mọc xanh tươi, và người ta dùng chỗ này để nghỉ ngơi, rất yên
tĩnh. Bình thường nó có một cầu thang ở phía ngoài để lên xuống.
Cách dễ nhất cho bốn
anh bạn thả người bất toại xuống là họ đục khoét đất sét ở vào giữa hai cây xà.
Làm như vậy tránh được sự hư hại cho chủ nhà, sau này dễ sửa chữa lại. Nhìn
thấy thiện chí và đức tin của bốn anh bạn này: “Thấy lòng tin của họ”, Chúa
Giêsu đã chữa lành người liệt, cả phần hồn lẫn thể xác. Đức tin làm cho khỏi
bệnh ở đây chính là đức tin và sáng kiến của bốn anh bạn.
Chúa Giêsu chữa người
liệt bằng cách nói: “Hỡi con, tội lỗi của con đã được tha”. Theo quan niệm của
người Do Thái, đau khổ, bệnh tật là hậu quả của tội lỗi. Đây là hình phạt của
Thiên Chúa giáng xuống trên tội nhân. Vì thế, tha tội là điều kiện để được chữa
lành. Theo Paul Tournler cho biết, ngày nay nhiều bộ lạc của những sắc tộc
thiểu số vẫn còn suy nghĩ như vậy. Ông nói rằng theo báo cáo của những vị
truyền giáo, đối với nhiều dân thiểu số, bệnh tật là sự ô uế. Người bị bệnh sẽ
bị người khác xa tránh để khỏi bị lây nhiễm. Có nhiều người Kitô hữu, khi bị
bệnh, họ không dám lên rước lễ, vì họ tự coi mình đã bị khinh bỉ bởi Thiên
Chúa, không dám hiệp thông với cộng đoàn!
Sách Giáo lý Công
giáo số 1108 diễn tả sự tương trợ và hiệp thông của các Kitô hữu như sau:
“Trong mỗi hành động phụng vụ Chúa Thánh Thần được sai đến để mang chúng ta vào
sự hiệp thông với Chúa Kitô và để tác tạo nên thân thể của Ngài. Chúa Thánh
Thần như nhựa sống của cây nho của Chúa Cha, sinh hoa kết quả nơi các ngành
nho… Giáo Hội là bí tích vĩ đại của mối hiệp thông thần linh quy tụ các con cái
của Thiên Chúa đang bị tản mác. Hoa trái của Chúa Thánh Thần trong phụng vụ là
sự hiệp thông với Chúa Ba Ngôi, gắn liền với sự hiệp thông huynh đệ giữa chúng
ta với nhau”.
Quả vậy, nhờ những
lời cầu nguyện, cùng những giọt nước mắt hy sinh đau khổ của người mẹ, bà thánh
Monica mà thánh Augustinô đã được ơn trở lại. Bà thánh Monica đã cầu nguyện đêm
ngày liên lỉ, cộng với các việc làm thánh thiện suốt cuộc đời của bà cho đứa
con trai đang đi sai lạc trong đường tội lỗi. Sau cùng Augustinô đã trở lại và
chịu phép rửa tội trước khi bà chết chỉ một năm. Tất cả những âu lo và đau khổ
kéo dài suốt đời của một người mẹ đầy tình thương mến dành cho con đã trở nên
nguồn vui lớn lao không sao tả xiết. Sau khi chứng kiến con mình chịu phép rửa
tội tại Ý, trên đường trở về quê nhà ở Numidia Phi Châu, bà Monica tâm sự với
con:
“Con yêu dấu, mẹ
không còn điều gì phải lo lắng trên cuộc đời này nữa. Mẹ không biết sẽ phải làm
gì và tại sao mẹ có mặt trên cuộc đời này. Nhưng chỉ có một lý do mẹ xin được
trì hoãn, được sống thêm một thời gian nữa trên trần gian này là để được nhìn
thấy con trở thành một người Kitô hữu Công giáo trước khi mẹ chết. Đây là ơn
lành vô cùng lớn lao mà Thiên Chúa đã ban cho mẹ. Được chứng kiến con từ bỏ thú
vui trần thế mà trở nên tôi tớ của Ngài. Bây giờ mẹ còn muốn ở đời này để làm
gì nữa bây giờ?”
Nếu không có những
lời cầu nguyện và hy sinh của bà Monica, liệu thánh Augustinô có được ơn trở
lại và làm thánh không? Nếu không có sự giúp đỡ của bốn anh bạn và có lẽ của
nhiều người khác nữa, liệu người bị bại liệt có cơ hội gặp Chúa Giêsu, được tha
tội và chữa lành không? Thế nhưng, trong cuộc sống chúng ta vẫn thường ngoảnh
mặt làm ngơ trước những nhu cầu cần giúp đỡ của những người khác bằng từ ngữ:
“Đó không phải là việc của tôi!”
Người lính thủy quân
lục chiến Mỹ đã chiến đấu ở Việt Nam đang trên đường trở về nhà. Khi đáp xuống
phi trường ở San Francisco, anh gọi điện thoại về nhà báo cho cha mẹ hay: “Ba
mẹ ơi! Con đang trên đường về nhà! Nhưng con muốn ba mẹ giúp con một điều. Con
có một người bạn cùng đi với con”. “Được rồi! Ba mẹ cũng muốn được gặp bạn
con”. Người cha trả lời. “Nhưng con có một điều cần được hỏi ý kiến ba mẹ trước
đã. Anh bạn của con bị thương rất nặng trong chiến trận. Anh ta đạp phải mìn,
mất một cánh tay và một chân. Anh ta không có chỗ nào để ở cả. Không gia đình,
không bạn bè! Và con muốn anh ta về ở chung với gia đình chúng ta được không ba
mẹ “? Người cha tỏ ý bất bình: “Nè con, rất tiếc là ba mẹ phải nghe đến điều
đó! Có lẽ chúng ta sẽ giúp anh ta bằng cách tìm một chỗ nào đó để anh ở!” Người
con cố gắng nài nỉ: “Không được! Ba mẹ à! Con muốn anh ta sống chung với gia
đình chúng ta cơ!” “Con ơi!” người cha khuyên con, “Con không hiểu điều con
đang yêu cầu. Người tàn phế tật nguyền là một gánh nặng khủng khiếp cho gia
đình mình. Chúng ta có đời sống riêng để sống. Con không nên đặt một gánh nặng
như thế lên gia đình. Ba nghĩ “đó không phải là việc của con!” Anh ta phải tự
lo cho mình! Con cứ về nhà và quên anh ta đi!”
Cuộc đàm thoại đến
đây thì người con gác ống điện thoại lên, không nói nữa. Cha mẹ anh cũng chẳng
nghe gì thêm nữa về anh. Tuy nhiên vài ngày sau đó, ông nhận được một cú phôn
gọi từ trạm cảnh sát ở San Francisco. Con của ông bà đã chết sau khi rơi xuống
từ một nhà lầu rất cao. Cảnh sát tin rằng anh ta đã tự tử.
Hai ông bà buồn rầu
bay qua San Francisco. Họ được dẫn ngay đến nhà xác của bệnh viện thành phố để
nhận diện con mình. Họ nhìn xác con và vô cùng kinh ngạc khi khám phá ra rằng
chính họ không hề biết rằng người con chỉ còn có một cánh tay và một cái chân.
Người bạn thương binh tàn tật đó chính là con trai của họ!
Phúc âm hôm nay giúp
chúng ta ý thức về sự cần thiết của tinh thần tương trợ lẫn nhau trong đời sống
Kitô hữu. Đời sống tinh thần và đạo đức của chúng ta cũng có lúc sẽ bị bệnh
tật, và ở vài khía cạnh nào đó cũng sẽ bị liệt. Và vấn đề là ai sẽ có đủ lòng
từ tâm, quảng đại và can đảm như bốn người bạn của anh bị bại liệt. Ai có sáng
kiến leo lên mái nhà của căn phòng bệnh tật, u tối của chúng ta mà khoét trần
nhà đưa ta đến với Đức Giêsu Kitô. Nếu ai cũng nói: “Đó không phải là việc của
tôi!” thì chuyện gì sẽ xảy ra? Câu chuyện bi đát của anh lính thương binh Mỹ
giúp chúng ta nhìn thấy hậu quả tai hại của cá nhân chủ nghĩa và sự ích
kỷ.
Bại liệt tinh thần
Qua bài Tin Mừng hôm
nay chúng ta có thể ghi nhận được ba bài học: Một nơi Chúa Giêsu, một nơi người
bại liệt và một nơi các kinh sư.
Bài học thứ nhất: Ai cũng biết bại liệt là bất lực,
vừa là nỗi khổ cho chính mình vừa là gánh nặng cho thân nhân, họ hàng. Chắc
chắn Chúa Giêsu thấy nơi người bại liệt nỗi đau khổ về thể xác. Nhưng tại sao
câu đầu tiên Chúa nói với anh ta lại là lời tha tội? Anh ta có tội gì chăng nên
mới bị bại liệt như vậy? Người Do thái có quan niệm như thế: Bệnh tật là hậu quả
của tội lỗi. Ai mắc bệnh tật đều là người có tội. Bệnh tật càng nặng tức là tội
lỗi càng nhiều và càng nặng, nên mới bị phạt ra bên ngoài bằng bệnh tật như
thế.
Ở đây, Chúa Giêsu
không đồng ý hay đồng tình với quan niệm ấy, bởi vì chủ trương của Chúa là: Tội
lỗi là tội lỗi, bệnh tật là bệnh tật. Đây là hai vấn đề riêng biệt, không có
liên quan với nhau. Có thể có người vừa có bệnh vừa có tội. Nhưng cũng có người
có bệnh mà không có tội, hoặc ngược lại, có tội mà không có bệnh tật gì. Cho
nên, khi Chúa nói: “Này con, tội con được tha rồi” là Chúa muốn minh chứng Ngài
là Thiên Chúa, Ngài có quyền tha tội. Vì đối với người Do thái, chỉ Thiên Chúa
mới có quyền tha tội. Nhưng tha tội mà không được khỏi bệnh thì người Do thái
không tin. Trái lại, khỏi bệnh không thôi thì bình thường quá. Vì vậy, Chúa đã
thực hiện cả hai: Vừa tha tội vừa chữa bệnh. Đây là một hành động của Thiên
Chúa toàn năng, đầy thương xót cả xác lẫn hồn.
Bài học thứ hai, người bại liệt được Chúa Giêsu
chữa lành, vì anh có một lòng tin mạnh mẽ vào quyền phép và tình thương của
Chúa, đúng như người ta vẫn thường nói: Tin là tín nhiệm, tin thì không sợ.
Người nào còn sợ là người chưa đủ tin. Người bại liệt đã có một lòng tin như
thế. Anh để cho người ta khiêng lên mái nhà, dỡ mái thòng xuống mà không phản
đối và không sợ hãi gì hết. Và nhất là khi đã được đặt trước mặt Chúa, anh
không xin gì, không nói gì cả. Bởi vì anh tin rằng Thiên Chúa biết mọi sự, Ngài
biết anh đang cần gì. Anh biết rằng Thiên Chúa thương anh hơn chính anh. Anh
chỉ ngước mắt nhìn Chúa và chờ đợi. Rồi câu nói đầu tiên của Chúa lại là lời
tha tội chứ không phải là lời chữa bệnh. Anh vui lòng chấp nhận, bởi vì anh
biết Thiên Chúa bao giờ cũng có lý hơn anh. Chính do lòng tin mạnh mẽ đó anh đã
được Chúa Giêsu cứu chữa.
Bài học thứ ba, những kinh sư là những người
chứng kiến phép lạ ấy. Họ không bại liệt về thể xác, nhưng họ lại bại liệt về
tinh thần. Có thể nói: Họ có một chứng bại liệt trong trái tim, bởi vì họ không
cảm nhận được nỗi khổ của người bại liệt, và cũng không cảm nhận được niềm vui
của người ấy khi được chữa khỏi. Họ còn mắc chứng bại liệt trong trí khôn, bởi
vì họ không hiểu được, hay đúng hơn, họ không muốn hiểu lời Chúa cắt nghĩa.
Chúa bảo họ rằng: Ngài có quyền tha tội. Lời Chúa thật rõ ràng. Một trí khôn
bình thường có thể hiểu ra ngay, nhưng họ không muốn hiểu. Rồi họ còn mắc chứng
bại liệt trong lương tâm, bởi vì họ quyết tâm làm hại Chúa mà lương tâm họ
không áy náy gì. Đúng lý ra khi thấy Chúa nhân lành, cư xử tốt, cứu giúp người
bệnh tật, thì họ phải vui, phải ca ngợi Chúa. Nhưng không, họ bực tức, họ khó
chịu.
Tất cả chúng ta không
bị bại liệt về thể xác nhưng chúng ta có lòng tin mạnh mẽ của người bại liệt
được Chúa chữa lành không? Và rất có thể chúng ta đang mắc chứng bại liệt tinh
thần trong trái tim, trong trí khôn hay trong lương tâm chăng? Đừng cố chấp,
chai lì như những kinh sư và Pharisêu, trái lại, hãy khiêm nhường, tin tưởng
vào quyền phép và tình thương của Chúa.
Báo chí đã thuật lại
rằng: Vào đêm kia, một đám cháy bùng lên tại một ngôi nhà. Tức khắc trong ngọn
lửa phừng phừng bốc cao, người ta thấy người cha, người mẹ và mấy đứa con chạy
ra sân. Bất chợt họ nhận ra thiếu thằng con trai út 5 tuổi. Ngay sau đó họ nghe
tiếng nó kêu cứu và ló đầu qua cửa sổ trên lầu. Thấy nó, ông bố quát to: “Nhảy
xuống đây”. Đứa bé chỉ thấy khói lửa mịt mù, nhưng nó nghe ra tiếng cha nó, nó
liền đáp: “Ba ơi, con không thấy ba đâu cả”. Ông bố lại quát: “Ba thấy con, con
cứ nhảy xuống có ba đỡ, đừng sợ”. Và đứa bé đã nhảy xuống bình an vô sự, vì ông
bố đã kịp đỡ lấy nó.
Đứa bé trong ngôi nhà
bốc cháy ấy là hình ảnh diễn tả người Kitô hữu đứng trước mặt Thiên Chúa. Trong
cơn khốn quẫn, người ấy nghe ra tiếng Chúa bảo mình: “Hãy tin tưởng vào Ta, hãy
nhảy vào vòng tay của Ta”. Và người Kitô hữu ấy rất nhiều phen đã muốn trả lời:
“Chúa ơi, con chẳng thấy Chúa đâu cả” và đã tưởng rằng Thiên Chúa bỏ rơi mình.
Không, Thiên Chúa không bao giờ quên ai cả, chỉ có người ta quên Chúa mà
thôi.
Đức Giêsu chữa lành người bại liệt
JKN
Câu hỏi gợi ý:
1. Đức Giê-su có
chứng tỏ Ngài có quyền tha tội không? Chứng tỏ bằng cách nào? Nếu chỉ một mình
Thiên Chúa mới có quyền tha tội thì ta phải kết luận thế nào về Đức Giê-su?
2. Các kinh sư đã cố
tình không nhận ra Đức Giê-su chính là Thiên Chúa khi Ngài tỏ ra có quyền năng
tha tội. Có bao giờ chúng ta cũng cố tình không nhận ra Thiên Chúa hay Đức
Giê-su trong tha nhân sống chung quanh ta không? hay trong những người Ngài
đang dùng để hoạt động cho thế giới hay trong Giáo Hội không?
3. Nếu có ai xúc phạm
đến bạn, nhưng lại có ai đó - cha mẹ, thầy dạy, v.v... - tha tội cho người ấy
thay cho bạn, thì bạn nghĩ thế nào? Người ấy làm như thế có đúng không? Bạn
nghĩ thế nào về việc Đức Giê-su tha tội cho người này người kia khi họ xúc phạm
đến một người khác nữa không phải là Ngài?
Suy tư gợi ý:
1. Đức Giê-su có
quyền tha tội
Khi nghe Đức Giê-su
nói với người bị bại liệt: «Này con, con đã được tha tội rồi», lập tức các kinh
sư Do Thái cảm thấy câu nói ấy có vấn đề. Họ chỉ thắc mắc thầm trong bụng: «Sao
ông này lại dám nói như vậy? Ông ta phạm thượng! Ai có quyền tha tội, ngoài một
mình Thiên Chúa?» Phải nói rằng thắc mắc như vậy là rất hợp lý, vì tội là điều
phạm đến Thiên Chúa, là vi phạm luật lệ do Thiên Chúa ban hành, nên chỉ một
mình Thiên Chúa mới có quyền tha tội mà thôi. Tôi nghĩ rằng thắc mắc như thế
hoàn toàn không có gì đáng trách, mà trái lại còn đáng khen nữa. Trước thắc mắc
ấy, nhiệm vụ của Đức Giê-su là phải chứng tỏ cho họ thấy câu nói của mình vừa
rồi là đúng hay sai. Và Ngài đã chứng tỏ bằng một sự kiện hết sức ngoạn mục là
làm cho «người bại liệt đứng dậy, và lập tức vác chõng đi ra trước mặt mọi
người», sau khi ra lệnh cho anh ta: «Ta truyền cho con: Hãy đứng dậy, vác chõng
mà về!»
Như vậy, Ngài đã
chứng tỏ cho các kinh sư có mặt ở đấy rằng Ngài có quyền tha tội bằng một phép
lạ mà chỉ có thần linh mới có thể làm được. Nếu chỉ một mình Thiên Chúa có
quyền tha tội, mà Ngài đã chứng tỏ bằng một sự kiện trước mắt là mình đã tha
tội một cách hữu hiệu, thì kết luận hợp lý chỉ có thể là Ngài chính là Thiên
Chúa, hay Thiên Chúa với Ngài là một (lập luận số 1).
2. Thiên Chúa có thể
mặc lấy những hình dạng ta không ngờ
a) Thiên Chúa hiện
thân trong tha nhân của ta
Trước sự kiện ấy,
đáng lẽ các kinh sư phải nhận ra Ngài là ai, nhưng họ lại cố tình không nhận ra
điều ấy. Có lẽ tâm lý của họ là không thể nào tưởng tượng được một Thiên Chúa
toàn năng cao cả lại có thể mặc lấy hình dạng một con người rất bình dị, thậm
chí có vẻ thuộc một giai cấp kém hơn họ, học hành hay bằng cấp không bằng họ.
Đặt mình vào địa vị của họ, chắc hẳn rất nhiều người trong chúng ta - cả tôi
nữa - cũng sẽ suy nghĩ và hành động như họ. Chính vì thế, tôi nghĩ rằng chúng
ta cần phải rút ra bài học cho mình: Thiên Chúa có thể mặc lấy hình dạng mà trí
tưởng tượng ta không ngờ tới được. Đặc biệt nhưng cũng thông thường nhất, Ngài
mặc lấy hình dạng của những tha nhân sống chung quanh ta, bên cạnh ta, nhất là
những người đang chịu đau khổ, bị khinh rẻ và áp bức bất công vì nghèo hèn mà
không nói lên được...
b) Thiên Chúa hiện
thân nơi những người Ngài sai đến
Một trong những lỗi
thông thường nhất của chúng ta - tương tự như lỗi của các kinh sư nói trên - là
chúng ta khó có thể chấp nhận những người đại diện cho Thiên Chúa ở trần gian
lại là những người kém hơn mình mặt này mặt nọ, thậm chí rất nhiều mặt. Còn các
nhà lãnh đạo xã hội hay tôn giáo cũng khó có thể nhận ra các ngôn sứ của Thiên
Chúa trong thời đại mình khi thấy họ thuộc giai cấp kém hơn mình, hoặc nói
những điều mà theo sự hiểu biết của mình thì khó mà chấp nhận được.
Thật ra, nếu các ngôn
sứ mà nói đúng như mọi người vẫn nghĩ, vẫn quan niệm, thì có bao giờ họ lại bị
bách hại, bạc đãi? Nhưng theo Đức Giê-su, ngôn sứ đích thực thì hầu như bao giờ
cũng bị thế gian bạc đãi (x. Lc 6,23), vì họ luôn luôn đến để nâng cao trình độ
tâm linh của con người lên. Điều đó buộc mọi người phải thay đổi quan niệm cũ.
Điều này là nguyên nhân chính khiến các ngôn sứ bị người đồng thời bách hại vì
họ hiểu lầm các ngôn sứ là phá hoại. Những người chấp vào quan niệm cũ chắc
chắn sẽ bị vấp phạm và gây vấp phạm (x. Lc 20,18; Mt 11,6; 15,12; Mc 6,3). Nếu
đọc kỹ Lời Chúa, chúng ta sẽ rút ra được những tiêu chuẩn đúng đắn để phân biệt
và nhận ra ngôn sứ thật. Người ta nhận lầm ngôn sứ giả là ngôn sứ thật và ném
đá hay kết án những ngôn sứ thật chính vì người ta đã dựa vào những tiêu chuẩn
của con người. Đương nhiên không phải ai nói khác với quan niệm chung của mọi
người cũng đều là ngôn sứ.
3. Đức Giê-su có thể
tha cả những tội ta phạm tới tha nhân
Trở lại việc Đức
Giê-su có quyền tha tội. Trên nguyên tắc, tội phạm tới ai, thì chỉ có người ấy
mới có quyền tha. Thật là phi lý khi A xúc phạm hay gây thiệt hại cho B, mà C -
một người khác - lại thay cho B để tha lỗi cho A. Cho dù C là cha mẹ hay chủ
nhân của B, thì việc tha lỗi dùm như thế khó có thể chấp nhận được đối với
những ai đòi hỏi sự hợp lý. Ta thấy tòa án ngoài đời không hề có quyền tha tội
cho ai khi người ấy thật sự có tội. Nếu tòa án tuyên bố bị can trắng án là do
tòa án chứng minh được người ấy vô tội. Nếu bị can có tội mà tòa án vẫn tha là
tòa án đã vi phạm luật pháp. Vậy ta phải giải thích thế nào về việc Đức Giê-su
tha cho ta những tội hay sự xúc phạm ta làm cho người khác chứ không phải làm
cho Ngài?
Có hai điều có thể
giả định: một là Ngài làm như thế là phi lý, hai là Ngài làm như thế là hữu lý.
Là Ki-tô hữu, chắc chắn chúng ta không thể chấp nhận Ngài phi lý được. Ngài
không thể phi lý! Vì thế, nếu ta thấy việc Ngài-tha-tội-dùm-cho-người-khác là
phi lý thì chính vì ta chưa thấy được sự hợp lý của nó mà thôi. Sự hợp lý đó
nằm ở chỗ nào?
Lập luận sau đây (số
2) cũng tương tự như lập luận trên (số 1). Nếu chỉ có người bị xúc phạm mới có
quyền tha cho người xúc phạm mình, mà chính Đức Giê-su lại cho rằng mình có
quyền tha như vậy, thì kết luận hợp lý phải là: Ngài chính là người bị xúc
phạm, hay nói rõ hơn người bị xúc phạm và Ngài chỉ là một. Nói cách khác, khi
ta xúc phạm đến tha nhân của ta, là ta xúc phạm đến chính Đức Giê-su: chính
Ngài bị xúc phạm, thậm chí còn nhiều hơn cả người đang được coi là bị xúc phạm
nữa. Thật vậy, nhiều lần trong Tin Mừng Ngài đã tự đồng hóa Ngài với tha nhân
của ta, chẳng hạn: «Ta bảo thật các ngươi: mỗi lần các ngươi làm (hay không
làm) như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã
làm (hay không làm) cho chính Ta vậy» (Mt 25,40.45).
Rất có thể chúng ta
cũng hành động tương tự như những kinh sư Do Thái trong bài Tin Mừng hôm nay:
cố tình không nhận ra Thiên Chúa hay Đức Giê-su ở trong hình dạng của những
người anh chị em đang sống chung quanh ta.
Cầu nguyện
Lạy Cha, lời của Đức
Giê-su thật là rõ ràng cho con thấy tha nhân chung quanh con chính là hình ảnh,
là hiện thân của Cha, của Đức Giê-su. Nhưng than ôi, con cũng cứng lòng không
kém gì các kinh sư xưa, cố tình không nhìn nhận như vậy, chỉ vì họ nhiều khi
khó thương quá, hèn kém quá. Xin cho con nhận ra sai sót của con và tu sửa lại.
Tin Chúa có quyền làm phép lạ và tha tội
Trong khi Chúa giảng
dạy thì dân chúng đến vây quanh Người. Mỗi người đều có nhu cầu để xin Chúa, vì
họ nghe biết Chúa làm nhiều phép lạ. Một người trong họ xin Chúa chữa khỏi bất
toại. Chúa dùng cơ hội này để dạy đám đông, cho họ cái nhìn sâu hơn về sứ mệnh
của Chúa giữa loài người. Chúa dùng việc chữa lành như một cơ hội để nói về
việc tha tội. Không những Chúa ban cho người bất toại điều anh ta xin, nhưng
còn ban cho anh ta điều anh ta cần, không những ban cho anh ta được phục hồi
khỏi bất bệnh phần xác, mà còn ban cho anh ta được phục hồi khỏi tội linh hồn.
Chúa dùng lời quyền thế để nói với người bất toại: "Tội con đã được tha
rồi" (Mc 2,5). Bằng lời nói đó Chúa Giê-su đồng hoá với Thiên Chúa. Và đám
đông lấy làm vấp phạm về lời Chúa nói: Làm sao ông ta dám nói như vậy? Ông ta
nói phạm thượng! Ngoài một mình Thiên Chúa ra, ai có quyền tha tội? (Mc 2,7).
Tuy nhiên Chúa Giê-su
đi guốc trong bụng họ, biết họ đang nghĩ gì nên quyết định làm chứng lời Người
nói bằng hành động:" Để các ông biết Con Người có quyền tha tội dưới đất,
Ta truyền cho anh chỗi dậy, vác chõng mà về "(Mc 2,10-11). Đám đông càng
lấy làm sửng sốt hơn nữa, bởi vì ngoài việc chữa bệnh phần xác, Chúa còn chữa
trị bệnh phần hồn, ban cho anh ta sự bình an, và đời sống mới trong ơn thánh,
hơn cả cái điều anh ta xin.
Bài trích Sách tiên
Tri Isaia hôm nay cho thấy, Thiên Chúa dùng miệng lưỡi vị Tiên Tri để loan báo
Người sẽlàm mới lại lời giao ước trên núi Sinai. Mặc dầu dân riêng của Chúa
thường bất trung, Chúa vẫn muốn đưa dẫn họ trở về nhà Chúa: "Ta sẽ xoá bỏ
sự gian ác của ngươi, và sẽ không còn nhớ đến tội ngươi nữa "(Is 43,25).
Theo Thánh Phao-lô trong thư gửi tín hữu Corintô thì lời Chúa hứa đã được thực
hiện nơi Đức Giê-su. Sau khi sống lại từ cõi chết, Chúa Giê-su hiện ra với các
tông đồ và phán: Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần. Các con tha tội cho ai, thì
người ấy được tha. Bằng những lời này, Chúa Giê-su ban quyền tha tội cho các
tông đồ và những người kế vị trong Giáo hội. Lời Chúa tha tội cho người bất
toại cũng thường được nói với ta. Đó là lời ban ơn tha tội và chữa lành, lời
ban bình an và sự sống mới. Phúc Âm hôm nay ghi lại Chúa Giê-su động lòng trắc
ẩn vì đức tin quả quyết và sắt đá của người bất toại và của bạn hữu anh ta.
Trèo lên mái nhà, rỡ mái để hạ người bất toại xuống là một việc làm quyết tâm
và tin tương vào quyền năng và quyền phép của Thiên Chúa. Phúc âm không ghi lại
nhà đó là của ai, cũng không nói người chủ nhà có đòi bồi thường vì mái nhà của
họ bị rỡ hay không. Có lẽ ngày xưa mái nhà đục lợp đơn giản và dân làng quen
biết nhau cho nên họ thông cảm với người bất toại, mà không đòi bồi thường.
Để đáp ứng lòng tin
của người bất toại và của các bạn hữu anh ta, Chúa đã chữa lành cho anh. Đám
đông ngạc nhiên và ca tụng Thiên Chúa vì người đã làm một việc trọng đại qua
Người Con. Phép lạ của Chúa là dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa chứ không
hẳn chỉ là việc làm do lòng thương xót. Bất cứ khi nào làm phép lạ, Chúa đều
nại đến đức tin: đức tin đưa đến phép lạ, đức tin đem ơn chữa lành. Khi người
Pha-ri-siêu xin Chúa một dấu lạ trên trời để thử Người, Chúa đã từ chối vì họ
thiếu lòng tin. Phúc Âm Marcô có ghi lại: "Chúa thở dài và nói: Tại sao
thế hệ này lại xin điều lạ? Quả thật, Ta bảo các ông hay: sẽ chẳng cho thế hệ
này điều lạ nào. Rồi Người bỏ đi." Như vậy ta thấy, nếu không có đức tin,
sẽ không có phép lạ
Chú giải mục vụ của Jacques Hervieux
ƠN THA THỨ CHO MỘT KẺ
BẠI LIỆT
Với hình thức chúng
ta hiện có, trình thuật về việc Chúa Giêsu chữa lành người bại liệt đặt trọng
tâm nơi cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và các luật sĩ về quyền tha tội (c.
5b-10).
Khởi đầu là quang
cảnh hiền hòa (c.1). Ở đây chúng ta đang trở về Caphanaum là nơi Chúa Giêsu đã
khởi đầu sứ vụ của Ngài (1,21). Căn nhà Ngài đang ngụ có thể là nhà của Simon
và Anrê (1,29). Maccô nhấn mạnh đến làn sóng người và nhất là tình trạng kẹt
cứng vây quanh chỗ Chúa Giêsu ngồi (c.2). Đám dân xô lấn tới nghe Ngài đông quá
đến nỗi nhà cửa bị tắc nghẽn. Vị Đạo Sư trông chẳng khác gì đang bị đám quần
chúng nhốt kín. Và đám quần chúng này gây trở ngại nghiêm trọng cho bất cứ ai ở
ngoài muốn gặp Chúa. Vậy mà này đây có bốn người khệ nệ khiêng một bệnh nhân
bại liệt đến. Rõ ràng đây là trường hợp khẩn cấp. Kẻ bại liệt này vừa bị “khai
trừ” khỏi đám người khỏe mạnh, bị khai trừ khỏi cộng đoàn đang vây quanh Chúa
Giêsu. Chiến thuật tinh vi dỡ nhà do các tay khiêng cáng rất gây khả năng cho
độc giả. Chiến thuật này mặc khải rõ về cách thức xây nhà vào thời đại đó. Nhà
cửa ở Palestin thường không có tầng lầu, mái nhà bằng phẳng nên rất dễ leo lên,
và mái làm bằng cành cây và đất nện vì thế dễ dàng bị đục thủng lỗ. Quả đây là
một “phát minh” đáng khâm phục: Chúa Giêsu nhận ra ngay đức tin của những kẻ
xâm nhập này. Họ dám cắt ngang cuộc trò chuyện giữa vị Đạo Sư và quần chúng của
Ngài (c. 5a). Tuy nhiên điều mà mọi người sửng sốt lại chính là những lời thốt
ra từ miệng vị Đạo Sư. Lúc đó hẳn người ta ai cũng mong chờ Ngài thốt ra một
lời công bố chữa lành người bệnh. Điều này mãi sau mới được ghi nhận (c. 11).
Thay vào đó, Chúa Giêsu lại tuyên bố với người bại liệt: “Con đã được tha tội
rồi” (c.5b). Ngài cố tình đưa ra công thức trên ở thể thụ động theo đúng lối
nói của mọi người Do Thái đàng hoàng là tránh đề cập đến danh xưng của Chúa.
Tuy nhiên rõ ràng Chúa Giêsu muốn cho cử tọa hiểu rằng chính Ngài ban phát sự
tha thứ đó!
Ngay khi Chúa Giêsu
thốt ra lời tuyên bố chủ chốt này thì lập tức cuộc tranh cãi đã khơi mào. Trong
tâm trí các luật sĩ hiện ra lời buộc tội: “Ông này quả đã phạm thượng khi dám
cho mình quyền tha tội, điều mà chỉ riêng Thiên Chúa mới được quyền làm”
(c.6-7). Phản ứng của các “chuyên gia” Kinh Thánh này cũng dễ hiểu thôi. Theo
Thánh Kinh, chỉ mỗi mình Thiên Chúa nắm quyền tha tội cho người ta. Tuy nhiên
lời cáo buộc Chúa Giêsu là kẻ phạm thượng đã mang độc giả vào bầu khí sâu độc
của cuộc xử án vị Đạo Sư để đưa Ngài đến cuộc tử nạn (14,63-64).
Lúc này đây, Chúa
Giêsu muốn vạch trần các tư tưởng đang nhởn nhơ trong tâm trí đám đối thủ Ngài.
Ngay trước khi giải nghĩa cho họ rõ, Ngài đã dùng những câu hỏi thích đáng dồn
đám luật sĩ kiêu hãnh về kiến thức của họ vào chân tường (c.9). Chắc chắn tuyên
bố ra một lời tha tội thiêng liêng, hiệu quả không kiểm chứng được rõ ràng, thì
dễ hơn làm cho một kẻ bị bại liệt đứng lên đi được. Tuy nhiên cuộc tranh luận
này đạt tới đỉnh cao trong lời công bố long trọng của Chúa Giêsu rất đáng mọi
người ghi nhớ (c. 10). Lần đầu tiên trong Tin Mừng của mình, Maccô đã đặt vào
miệng Chúa Giêsu thành ngữ “Con Người”. Ý nghĩa của thành ngữ này xem ra khó
hiểu và gây tranh luận. Trong tiếng Hy Bá Lai cũng như tiếng Aram, từ ngữ “một
con người” chỉ đơn giản ám chỉ “một người” (x. Ed 2,1; 3,1-4 v.v…). Tuy nhiên
vào thế kỷ II trước Chúa Giêsu Kitô ra đời, người ta thấy xuất hiện trong sách
Đanien thành ngữ: “Giống như một CON NGƯỜI” huyền diệu được Chúa ủy thác cho
mọi vương quyền trên trái đất (Đn 7,13-14). Và trong truyền thống Do Thái mãi
cho đến thời Chúa Giêsu, khuôn mặt kỳ bí này đã công khai mang ý nghĩa nói về
Đấng Mêsia. Con người chính là Đấng Mêsia được Thiên Chúa ủy thác trọn vẹn
quyền lực để xét xử và cứu độ hoàn vũ vào thời chung cuộc.
Như vậy ở đây Chúa
Giêsu tự khoác lên mình tước hiệu “Con Người” cũng như quyền lực thần linh của
Ngài để biện minh chi hành vi Ngài tha thứ tội lỗi cho người bại liệt nọ. Ngài
tự trình bày mình là Đấng Mêsia thông dự trọn ven vào quyền năng của Thiên
Chúa. Quả là sự tự nhận đáng mọi người chúng ta lưu ý! Trước kia các tiên tri
đã loan báo việc tha tội là một trong những sự cố dành riêng cho thời kỳ cứu độ
(Gr 31,31-34; Ed 36,25-29). Sự tha thứ tội lỗi được xem như hành vi nền tảng
của ơn cứu độ, là trọng tâm của Giao Ước mới bởi vì Chúa Giêsu sẽ hiến dâng
mạng sống mình để tha thứ tội lỗi chúng ta (x. Mt 26,28). Và điều chắc chắn làm
các luật sĩ cực kỳ khó chịu là Chúa Giêsu đã dùng một lời nói đơn giản giữa đám
đông thế này đang khi lẽ ra hành vi “hiến dâng để tha tội” phải được thực hiện
đúng chỗ nơi đền thánh Giêrusalem (Lv 6,17-23). Chữa người bại liệt này rõ ràng
là Chúa Giêsu muốn chứng tỏ Ngài nắm trong tay quyền tha tội (c. 11-12a). Bệnh
nhân lúc đầu nằm sóng soài trên chõng khác gì một xác chết. Thế mà giờ đây
chẳng những đã đứng dậy mà lại còn vác chõng đi nữa chứ. Khi bảo anh ta: “Hãy
đứng dậy” Chúa Giêsu đã sử dụng động từ sau này sẽ được dùng để nói về cuộc
Phục Sinh của Ngài (16,6). Lệnh Chúa truyền cho anh ta có thể được nói như sau:
“Hãy sống lại!”. Qua điều này, chúng ta thấy rõ Maccô đã đọc lại biến cố trên
dưới ánh sáng Phục Sinh nhằm động viên các Kitô hữu thời đại ông. Thêm vào đó
“căn nhà” nơi Chúa giảng dạy đã trở nên nơi tụ họp thường xuyên của cộng đoàn
Kitô giáo trong thời Giáo Hội sơ khai (Cv 12,12). Ngay từ đầu, Maccô đã ghi
nhận Chúa Giêsu chọn nơi đó để “loan báo lời Ngài” (c. 2b). Trong Giáo Hội đang
trưởng thành, thành ngữ “loan báo lời Ngài’ là từ chuyên môn để chỉ sự công bố
Tin Mừng (Cv 4,29-31; 8,25). Và ở đây (cũng như ở 1,21-27), theo Maccô, đáng
ghi nhận là lời giảng dạy tuyệt vời nhất của Chúa Giêsu lại chính là hành vi
cứu độ của Ngài. Ơn cứu độ liên quan đến toàn bộ con người cả hồn lẫn xác.
Trong Cựu Ước, bệnh tật, đặc biệt bệnh bại liệt, là dấu chỉ chứng tỏ người bệnh
đã phạm tội (Lv 21,16-21). Chúa Giêsu đến kéo con người ra khỏi bệnh tật và tội
lỗi. Ý nghĩa sâu xa của tất cả các phép lạ Ngài làm đã được thấy rõ qua trình
thuật trên. Chuỗi tranh luận bắt đầu với trang này sẽ vẫn còn tiếp diễn
(2,13-3,6).
Cuộc tranh luận đầu
tiên này với đám luật sĩ khơi ngòi cho thấy quyền năng siêu nhiên nơi Chúa
Giêsu. Ngài đến làm đảo lộn mọi hệ thống hy tế được nhà cầm quyền Do Thái lập
nên với mục đích cầu ơn tha thứ của Thiên Chúa. Hành vi cứu độ và tước hiệu
nhiệm mầu nơi Ngài đã nêu lên mãnh liệt vấn nạn về nhân cách sâu thẳm của Ngài:
Người này là ai vậy?
Đoạn cuối trình thuật
(.12b) rõ ràng cho thấy đám cử tọa im thin thít trước thái độ của vị Đạo Sư.
Chú giải của Noel Quesson
Đức Giêsu trở lại
thành Caphácnaum. Hay tin Người ở nhà, dân chúng kéo tới rất đông, đến nơi
ngoài cửa cũng không còn chỗ đứng.
Chúng ta còn nhớ, Đức
Giêsu đã sống "ngày đầu tiên" lời tác vụ của Người tại Caphácnaum.
Sau vài ngày rảo quanh tại Ga-li-lê, Người lại trở về. Người ta xì xào:
"Người đang ở nhà". Máccô cảm thấy không cần phải nói rõ. Nhưng ta có
thể tin rằng đó là căn nhà của Phêrô và Anrê.
Đức Giêsu cố tìm sự
yên tĩnh "trong nơi hoang vắng" (Mc 1,13 - 1,34 - 1,45) . Đám đông cứ
đeo bám quấy rầy Người. Điều này chứng tỏ niềm mong đợi Đấng Mê-si-a của lân
chúng thật mơ hồ. Có thể nói, họ còn hoàn toàn mơ hồ ngay cả việc kiếm tìm
Thiên Chúa nữa: chúng ta kiếm tìm Thiên Chúa nào đây? Đức Kitô đã tỏ ra là một
người có sức hấp dẫn, lôi cuốn... nhưng điều đó cũng không minh chứng bao
nhiêu. Nói rằng ta "ủng hộ Đức Giêsu “, cũng không có nghĩa gì cho lắrn.
Đức Giêsu thường ngờ vực về thái độ bốc đồng đó. Thế nên, khi từng đoàn lũ dân
chúng tụ họp lại.. Đức Giêsu cũng không dễ gì bị lừa: sự kiện đó không hứa hẹn
điều gì giá trị cả... bởi vì người ta chỉ chờ đợi nơi Người những ân huệ trước
mắt. Đừng quên rằng, thỉnh thoảng cũng có những người cuồng tưởng đứng lên,
tuyên bố mình là Đấng Mê-si-a mọi người đang mong đợi, và cũng lôi cuốn được
nhiều đám dân chúng. Như thế, ta có thể hiểu rõ hơn, tại sao Đức Giêsu lại tỏ
ra nghi ngờ những cuộc tụ họp đông đảo của dân chúng. Còn tôi thì sao? Tôi nghĩ
thế nào về Thiên Chúa?
Người giảng Lời Thiên
Chúa cho họ nghe.
Đối với Đức Giêsu, đó
là điều cốt yếu cho dù dân chúng có đến để "nhìn xem dấu lạ", để có
cảm giác mạnh và phi thường về một việc làm mang tính thần thiêng giả tạo, thì
Đức Giêsu vẫn cương quyết giữ đúng sứ vụ của mình: Huấn luyện và giáo dục một
con người mới. Và để thực hiện công việc đó, phương 'tiên hay nhất không phải
là việc kỳ diệu nhưng rất đơn thuần chỉ là "lời nói", lời nói bình
thường của con người, coi như "phương tiện truyền thông và đối thoại"
giữa người này với kẻ khác, một "tiếng gió nhẹ nhàng, một làn sóng bé nhỏ
từ một tâm hồn này đến một tâm hồn kia, để tạo lập giữa họ một sự "thông
hiệp" thiêng liêng.
Tôi dành nhiều thời
gian để chiêm ngắm Đức Giêsu đang nói.
Bản văn Hy Lạp của
Máccô ghi rõ: "Người nói với họ Lời".
Khi viết câu đó Máccô
có thể đã nghĩ đến những bài giáo lý thâm sâu, là phần cốt thiết trong những
buổi họp mặt đầu tiên của các Kitô hữu, để cùng nhau cử hành phụng vụ. Vâng,
"việc làm đầu tiên" của Đức Giêsu, khi Người quy tụ chúng ta mỗi Chúa
nhật, " Ngày của Người", đó là, “nói với chúng ta Lời". Các Kitô
hữu đến tham dự thánh lễ chậm trễ, có nhận ra rằng họ để mất một điều quan
trọng không. Họ bỏ lỡ một việc mà Đức Giêsu quan tâm nhất, một việc mà Người
luôn làm trước tiên: Họ bỏ phần Phụng Vụ Lời Chúa! Thiên Chúa nói, thế mà họ
lại không hiện diện ở đó! Họ đã có việc gì quan trọng phải làm, đến nỗi đã
không đến đúng hẹn? Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con sốt sắng hiện diện và
chăm chú lắng nghe khi Chúa ngỏ lời.
Bấy giờ người ta đem
đến cho Đức Giêsu một kẻ tê liệt, có bốn người khiêng. Nhưng vì dân chúng quá
đông, nên họ không sao khiêng đến gần Người được. Họ mới dỡ mái nhà, ngay trên
chỗ Người ngồi, dỡ xong, họ thả người tê liệt đang nằm trên chõng xuống.
Cả ba thánh sử Máccô,
Mát-thêu và Luca đều thuật lại hình ảnh trên. Nhưng chỉ có Máccô là ghi đầy đủ
chi tiết Nhà của người phương Đông thời đó đều có sân thượng. Người ta có thể
leo lên "mái" bằng một cầu thang phía ngoài. Trần nhà đulợc làm bằng
những cây sậy đặt trên những xà và được trát phủ lên trên bằng một lớp bùn khô.
Do đó, "bốn" người khiêng chõng đã quyết định khoét một lỗ trên sân
thượng, cầm bốn đầu dây thừng thòng người bệnh xuống. Phải làm như thế mới
được! Và việc làm cầu kỳ ngộ nghĩnh này, hình như đã làm cho Maccô rất cảm
kích. Đối với chúng ta, thì đây là một đoạn phim hay, quay rất khéo, một cảnh
"giật gân"! Ta cứ tưởng như các nhà báo đang cầm máy hình trên tay.
Nhưng Máccô đâu có quan tâm đến yếu tố lịch sử như con người hiện đại kiếm tìm
một tài liệu. Đối với ông, những chi tiết cụ thể trên là một "hình
tượng", một bức tranh mang ý nghĩa tín lý: Đức Giêsu "thấy đức tin
của họ" đã nói... Đúng vậy, cảnh thòng người từ trên mái nhà xuống, minh
chứng lòng tin của những kẻ khiêng người bệnh. Đức tin là điều kiện để Chúa làm
phép lạ: đó là một tư tương quan trọng đối với Mác-cô. Đến nỗi, ông nói, Đức
Giêsu "không thể làm phép lạ" khi người ta thiếu lòng tin (Mc 6,5 -
Mc 9,21-24). Còn tôi thì sao? Đức tin của tôi thế nào? Đức tin đã thôi thúc tôi
làm gì?
Thấy họ có lòng tin
như vậy, Đức Giêsu bảo người tê liệt: "Này con, con đã được tha tội rồi”.
Kỳ thật! Người ta đang
mong chờ một phép lạ . Thế mà Đức Giêsu lại không thể hiện. Nào, thử xem Người
có chịu chữa lành anh ta không, khi mà lòng tin của những người khiêng anh ta
đã vượt qua biết bao trở ngại? Đối với Đức Giêsu, đây còn là một điều cốt yếu
nữa. Thay vì để cho người ta lôi kéo mình đóng vai trò một pháp sư một
"Đấng Mê-si-a làm phép lạ", một "người gây ấn tượng mạnh".
Đức Giêsu đã nhấn mạnh tới đức tin của con người và Người chỉ thực hiện một
việc thiên sai hoàn toàn nội tâm: Người tha tội? ở đây không có sự thú tội,
xưng tội, hay lời xin tha tội.
Những người này tuôn
đến không nhắm tội điều đó! Thế nhưng, vì thói quen, Thiên Chúa ban tặng nhiều
hơn là con người chờ mong.
Người không bị ràng
buộc vào những trông chờ, nài xin của con người? Người trao ban nhiều hơn!
Người cho đi hết khả năng mình, cách nhưng không, không kể gì công nghiệp của
ta.
Chúng ta có chú ý
những gì đã xảy ra lúc đó trong bối cảnh như thế: người tê liệt nài xin được
chữa lành vẫn còn nằm đó, vẫn bị liệt như trước!
Đó cũng là tình trạng
thường xảy ra cho ta. Chúng ta gặp một tình huống gây khổ sầu. Ta nài xin Chúa
giải gỡ. Nhưng bề ngoài, mọi sự vẫn như trước. Có thể ta tưởng rằng Thiên Chúa
không nhậm lời ta xin. Thế nhưng nếu ta nhìn trong lãnh vực đức tin mà đức tin
làm ta thấy được cả những gì vô hình (Dt 11,1), thì mọi sự đã biến đổi, nhưng ở
bên trong.
Do đó, cảnh Tin Mừng
trên chất vấn ta: chúng ta xin gì với Đức Giêsu?
Mấy kinh sư ngồi đó
nghĩ bụng rằng: "Sao ông này lại dám nói như vậy? ông ta nói phạm thượng.
Ngoài một mình Thiên Chúa ra ai có quyền tha tội?".
Đức Giêsu mới chỉ
công khai rao giảng được ít ngày. Thế mà đã có những người hâm mộ, những kẻ
kình chống và cũng có những người dửng dưng "không tin". Máccô tiếp
tục trình thuật của ông để làm nổi bật thái độ chống đối đó Năm cuộc
"tranh luận" gay gắt sẽ làm cho Đức Giêsu phải đương đầu với nhóm
kinh sư và Pharisêu:
Vấn đề tha tội (Mc
2,1-12).
Vấn đề ngồi dùng bữa
với kẻ tội lỗi (Mc 2,13-17).
Vấn đề không ăn chay
(Mc 2, 18-22).
Vấn đề vi phạm ngày
Sa-bát (Mc 2,22-28).
Vấn đề vi phạm Luật
(Mc 3,1-6).
Đức Giêsu là hiện
thân lòng nhân từ của Thiên Chúa, ấy thế mà chung quanh lại gặp toàn đối thủ.
Ngay khi vừa khởi sự Tin Mừng đã hiện lên cuộc thương khó . Đức Giêsu sẽ bị kết
án bởi chính nhóm kinh sư này, những nhà thông suốt về đạo, cũng vì lý do
"nói phạm thượng" (Mc 4,64).
Tôi chiêm ngắm Đức
Giêsu đang bị kẻ thù vây quanh và canh chừng. Cuộc sống hằng ngày của Người sẽ
thực sự bi thảm. Người ta rình rập từng lời của Người. Đức Giêsu luôn bị đưa ra
tòa. . . cho đến tận thế.
Vậy để các ông biết:
"ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội".
Lần đầu tiên, Đức
Giêsu tự khẳng định mình như “Con Người", như thế Người chấp nhận một lời
sấm về Đấng Mê-si-a mà mọi người lúc đó đều biết. Thực vậy, Đa-ni-el đã diễn tả
một Con Người đến trên mây trời: "Này đây, với mây trời, như thế một Con
Người đi đến!...
Người được ban tạng
quyền bính (tiếng Hy Lạp là exousia), vinh dự, vương triều. Tất cả các dân, các
nước, các tiếng nói phải làm tôi Người. Quyền bính của .Người sẽ không bị
hủy" (Đn 7,13-14.). Ta nên để ý tới việc lập lại từ "quyền
bính": đó là một từ chủ chốt. Mác-cô đặt nơi môi miệng Đức Giêsu đúng cùng
một từ và trong cùng một bối cảnh "Con Người có quyền tiếng Hy Lạp là
exousia) tha tội". Quyền này là quyền của vị Thẩm phán cánh chung, Đấng
phán xét ngày tận thế.
Sau này Đức Giêsu sẽ
hai lần trích lại cùng một lời sấm của Ngôn sứ Đa-ni-en trên: một lần để loan
báo Đền Thánh sẽ bị phá hủy (Mc 13,26), và lần khác trong khi Người bị kết án
tước Thượng Hội Đồng Do Thái (Mc 14,6). Vâng, chúng ta tin rằng, Đức Giêsu có
"quyền" của vị Thẩm phán ngày cánh chung, nhưng ta cũng cần ghi nhận,
hình như quyền này không dùng "để phạt", nhưng "để tha thứ"
Và kinh Tin kính của người Kitô hữu chúng ta, không buộc ta phải tin vào tội
nhưng vào "ơn tha tội".
Ngay từ đầu Tin Mừng,
chúng ta đã được yêu cầu cần thay đổi quan niệm về Thiên Chúa: ta phải thấy
rằng, tội lỗi trước hết không thể là điều khiến ta xấu hổ, khó thú nhận, khó
sửa sai... nhưng đó là yếu tố tạo cho Thiên Chúa có dịp biểu lộ tình yêu của Người
cho ta. Ngay cả khi không có một chút ăn năn nào trong tâm hồn con người, thì
Chúa đã thứ tha cho ta, và đặt trước mọi giá trị nơi đó. Người cũng "đoán
trước" lời xin tha tội của ta: "Quả vậy, khi chúng ta còn yếu, không
có sức làm được gì, thì theo đúng kỳ hạn. Đức Kitô đã chết vì chúng ta, là hạng
người nghịch cùng Thiên Chúa" (Rm 5,6).
Tôi truyền cho anh:
"Hãy đứng dậy, vác chõng đi về nhà”
Dưới ngòi bút của
Máccô, ta gặp lại từ "égeirô" trên đây, vừa có nghĩa là "chỗi
dậy", "thức dậy", vừa là "sống lại". Và chính vào
chiều tối Ngày Lễ Vượt qua, chiều tối Phục sinh Đức Giêsu sẽ ban cho con người
quen tha tội (Ga 20,23). Đó là quyền năng thực sự của Người.
Ai nấy đều sửng sốt
và tôn vinh Thiên Chúa. Họ bảo nhau: "Chúng ta chưa thấy vậy bao giờ”.
Mọi Phụng vụ sám hối
đều kết thúc bằng một Phụng vụ ban ơn.
Gợi ý bài giảng của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt
NGƯỜI BẤT TOẠI ĐƯỢC
THA TỘI VÀ CHỮA LÀNH
1. Chúa Giêsu thán
phục niềm tin của người bất toại cũng như của những kẻ khiêng anh ta đến: vì
muốn gặp Chúa, họ đã vận dụng mọi cách để làm cho kỳ được. Ngày nay ai muốn gặp
Chúa, cũng phải biết hy sinh dẹp bỏ mọi chướng ngại vật quanh mình và trong bản
thân mình.
2. Một mình người bất
toại không thể đi gặp Chúa Giêsu, vì anh chẳng có sức cất bước. Anh phải để kẻ khác
đỡ nâng, khiêng vác mình. Nhìn nhận các giới hạn, khiếm khuyết của ta, khiêm
tốn chấp nhận sự giúp đỡ cộng tác của anh em là phương thế chắc chắn nhất giúp
ta đi gặp Chúa. Và một khi được kẻ khác giúp đỡ đến lượt ta cũng hãy mau mắn
giúp kẻ khác như vậy.
3. Chúa Giêsu đã làm
phép lạ và tha tội cho bệnh nhân ngay trong nhà của Phêrô. Trong bài đọc Cựu
ước, ngôn sứ Isaia tiên hứa việc giải phóng cộng đoàn Israel khỏi kiếp sống lưu
đày Tin mừng cho thấy rõ ý nghĩa của tập đoàn: chính tập thể bệnh nhân tụ họp
trong nhà của Phêrô (x. Mc 1,29) đã được chữa lành và được ơn tha thứ. Chính.
Giáo Hội, nhà của các sứ đồ do Chúa Giêsu dựng nên, là nơi ban ơn tha thứ. Vậy
ta hãy đến lãnh lấy bí tích giải tội mà Chúa đã ban qua Giáo Hội.
4. Như xưa đã cho dân
Do thái xuất hành khỏi Ai cập để đi về miền Đất hứa, ngày nay Thiên Chúa cũng
dùng phép giải tội như cuộc xuất hành thứ hai đưa ta ra khỏi ách nô lệ tội lỗi
để được vào sống trong tình yêu và gia đình của Ngài.
5. Nghe tin Chúa
Giêsu đang ở trong nhà, nhiều người tấp nập kéo đến (Mc 2,2). Họ là những ai?
thôi thì đủ thứ: hạng tò mò, hạng theo dõi để báo cáo, hạng đến nghe giảng,
người đến xin ban ơn ... họ tới bên Chúa Giêsu với những niềm vui, nỗi buồn của
cuộc sống. Thánh lễ chính là lúc Chúa chiêu tập mọi người đến bên Chúa để bồi
dưỡng, nuôi ăn. Đèn không sáng nếu hết dầu, xe không chạy nếu cạn xăng hồn tông
đồ sẽ suy mạt nếu không đến với Thánh Thể: ai không ăn thịt Ta và uống máu Ta,
chẳng được sống đời đời" (ĐHV 360).
6. "Ai nấy đều
sửng sốt, ngạc nhiên và ngợi khen Thiên Chúa" (Mc 212). Bỡ ngỡ ngạc nhiên
và thán phục là tâm trạng của những kẻ thấy mình bất xứng mà lại được Chúa đoái
đến viếng thăm, là thái độ của những tâm hồn đơn sơ, khiêm tốn, cởi mở dễ dàng
khám phá ra các dấu chỉ của thực tại của thời đại mình đang sống, mau mắn nhận
ra tiếng kêu mời của Thiên Chúa, sứ điệp của Tin mừng, việc Nước Trời đang đến,
người tự mãn, tự kiêu chẳng có tâm tình đó, vì họ không thể và không muốn nhận
ra các "việc diệu kỳ của Thiên Chúa” trong đời của họ”.
"Con Ngườì Có Quyền Tha Tội Dưới Đất"
Mc 1,12-15
An Phong, OP
Những người luật sĩ đã có một
quan điểm thần học rất đúng : Ai có quyền tha tội, nếu không phải là một mình
Thiên Chúa. Quan điểm thần học đó không ai có thể bắt bẻ được. Chỉ có một điều
họ chưa nhận ra, và là điều, quả thực, rất khó nhận ra trong hoàn cảnh ấy : Đức
Giêsu Nazareth chính là Thiên Chúa và có quyền tha tội. Thế là từ một quan điểm
thần học, những người luật sĩ đã trượt vào tình trạng chống đối Chúa Giêsu.
Trong khi đó, những người bình
dân lại đi từ một hoàn cảnh thực tế, họ phải chịu gánh nặng của tội lỗi qua
bệnh tật và họ tha thiết muốn được giải thoát; họ cảm thấy quyền năng của ông
Giêsu trong việc chữa bệnh và họ tuốn đến với Ngài. Đám đông dân chúng, khi
sống trong đau khổ, họ khởi sự hành trình niềm tin vào Chúa Giêsu bằng nỗi đau
khổ của mình; họ đưa đến cho Chúa Giêsu chữa bệnh, bằng một cách thế đầy lòng
tin như thế, dám dỡ mái nhà ra như thế để đến cùng Chúa Giêsu... điều đó chẳng
phải là, một cách nào đó, khởi sự tin Chúa Giêsu có "khả năng" tha
tội ư ? Chính vì thế, Chúa Giêsu nói : "Hỡi con, tội lỗi của con được
tha".
Hai lối nhìn, một từ quan điểm lý
thuyết, một từ quan điểm thực tế như thế đưa đến hai thái độ hoàn toàn khác
nhau, một thái độ sửng sốt để ca ngợi Thiên Chúa và một thái độ khác là tìm
cách giết Chúa Giêsu.
Mang một quan điểm "thần
học" hay một lập trường triết lý chưa hẳn là có thể giúp ta nhận ra được
chân lý; đôi khi còn ngăn cản ta nhận ra chân lý sờ sờ trước mắt. Có một nẻo
đường khác : cảm thương nỗi khỗ của nhân loại, nhận ra lòng thương xót của
Thiên Chúa; nẻo đường đó có thể nhận ra Chúa Giêsu là Cứu Chúa, Đấng có khả
năng giải thoát con người khỏi bệnh tật và có quyền tha tội.
Nói như thế không có nghĩa là từ
bỏ chuyện học hỏi, nhưng điều cần thiết là phải có thái độ rộng mở, khao khát
chân lý chứ không phải luôn luôn muốn khẳng định lập trường của mình. Mặt khác,
thật sự chỉ có tình thương mới giúp con người nhận ra Thiên Chúa đích thực là
Thiên Chúa giàu lòng từ bi thương xót và thứ tha tội lỗi của con người.
Lạy Chúa Giêsu,
Xin chúa đừng bao giờ để con bị giam hãm
trong tầm nhìn giới hạn của con;
Xin chúa đừng bao giờ để con bị giam hãm
trong tầm nhìn giới hạn của con;
Đừng để con nhốt Chúa
trong lập trường, quan điểm của con;
trong lập trường, quan điểm của con;
và đừng để con nhắm mắt trước những cảnh khổ
của con người chung quanh con.
của con người chung quanh con.
Và Con Tim Đã Vui Trở Lại
Mc 1,12-15
Như Hạ, OP
Ngày nay nhiều người đã mất ý
thức về tội lỗi. Nhưng tội lỗi vẫn làm nhức nhối lương tâm đa số nhân loại. Đó
là một thực tế không ai có thể phủ nhận. Chính trong cảnh tội lỗi, con người
mới cảm thấy nhu cầu cần được thứ tha. Nhưng ai sẽ là người có thẩm quyền tha
thứ ? Con người có thể tha thứ cho con người được không ? Đó là điểm chia rẽ
anh em Kitô giáo. Đó cũng là vấn đề đã bùng nổ giữa Đức Giêsu và những người
biệt phái xưa. Vấn đề 2000 năm trước vẫn còn sôi bỏng. Con người vẫn mãi trăn
trở với vấn đề tội lỗi. Vì tội lỗi như chiếc lưới bủa vây con người. Những cám
dỗ đầy tội lỗi đã đưa con người vào mê hồn trận. Có lối thoát khỏi những cạm
bẫy đó không ?
THA THỨ
Đức Giêsu đến như một câu trả lời
sống động cho mọi trăn trở con người.Người chính là lối thoát duy nhất cho
những ai muốn ra khỏi cảnh đầy ải tội lỗi. Chính Người đã xác quyết : "Tôi
là cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu."(Ga 10:9) Sở dĩ Người có sức
mạnh đó, vì Người là Thiên Chúa "đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa
chúng ta." (Ga 1:14)
Dân chúng rất tin tưởng vào quyền
năng Thiên Chúa nơi Đức Giêsu. Họ tuốn đến, "đông đến nỗi không còn chỗ
nữa, để nghe Người giảng lời cho hoÏ." (Mc 2:2). Lòng hâm mộ lên cao. Khắp
nơi kéo nhau về để chứng kiến tận mắt, nghe tận tai tất cả những điều lạ lùng
Thiên Chúa đang thực hiện qua con người Đức Giêsu. Bởi vậy vừa "hay tin
Người ở nhà, người ta tụ tập lại."(c.2) Chắc chắn những nhà lãnh đạo đương
thời không thể làm ngơ trước sự kiện này. Họ càng tức điên lên khi thấy
"người ta đem đến cho Đức Giêsu một kẻ bại liệt," (c.3) với hi vọng
Người thi thố quyền năng chữa lành. Niềm hi vọng đó lớn đến nỗi mặc dù
"dân chúng quá đông, nên họ không sao khiêng đến gần Người được," họ
đã nảy sáng kiến : "dỡ mái nhà, ngay trên chỗ Người ngồi, làm thành một lỗ
hổng, rồi thả người bại liệt nằm trên chõng xuống." (c.4) Trước sự kinh
ngạc của mọi người, Đức Giêsu bình tĩnh hướng cái nhìn về một sự thật sâu xa
hơn. Đúng hơn, "thấy họ có lòng tin như vậy, Đức Giêsu bảo người bại liệt
: "Này con, con đã được tha tội rồi." (c.5) Lời nói thật dịu dàng
tình cảm, nhưng lại toát ra một quyền lực vô song, quyền lực Thiên Chúa.
Phải chăng Đức Giêsu muốn cho mọi
người thấy một tương quan sâu xa giữa bệnh tật và tội lỗi ? Thực tế, Đức Giêsu
đã phủ nhận hoàn toàn lối lập luận đơn sơ về một tương quan nhân quả giữa tội
lỗi và bệnh tật hay tai nạn (x. Lc 13:1-5; Ga 9:2-3). Đức Giêsu chỉ muốn chứng
tỏ "Người là Đấng quyền năng cả trong lời nói và việc làm : quyền tha tội
được củng cố bằng quyền chữa người bại liệt." (The New Jerome Biblical
Commentary 1990:600) Lời nói kèm theo hành động cụ thể bao giờ cũng dễ lôi kéo
mọi người. Bởi đó trước những vấn nạn về quyền tha tội, Đức Giêsu đã mạnh mẽ
lập luận với các kinh sư : "Để các ông biết : ở dưới đất này, Con Người có
quyền tha tội, Đức Giêsu bảo người bại liệt, Ta truyền cho con : Hãy đứng dậy,
vác lấy chõng của con mà đi về nhà !" (c.10-11)
Trên mặt đất này, Đức Giêsu là
đại diện Thiên Chúa, nên Người có thể nhân danh Thiên Chúa làm tất cả mọi việc
như Thiên Chúa. "Việc chữa lành là dấu chứng tỏ lời tuyên bố của Đức Giêsu
về quyền tha tội có giá trị." (The New Jerome Biblical Commentary
1990:602) Nếu không làm được dấu chỉ cụ thể này, Đức Giêsu có thể bị kết án tử
hình vì đã dám nói "phạm thượng" như thế (Lv 24:15, 16). Thực tế Đức
Giêsu đã "khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa," vì đã
khiến "người bại liệt, đứng dậy, và vác chõng đi ra trước mặt mọi
người." (Mc 2:12) Quyền lực Thiên Chúa đã hoạt động mạnh mẽ và cụ thể nơi
con người Đức Giêsu để cứu vớt con người khỏi thân phận hữu hạn : bệnh tật và
tội lỗi.
TẤT CẢ LÀ ÂN SỦNG
Tất cả đều do lòng thương xót vô
cùng của Thiên Chúa ! "Đức Giêsu là hiện thân và đã quyết liệt cho mọi
người thấy Thiên Chúa đích thân hiện diện vì sự sống con người." (Haight
1993:457) Người đến để mời gọi mọi người tham gia vào chương trình cứu độ của
Thiên Chúa. Thiên Chúa không phải là một thứ nhà giầu keo kiệt. Người cũng
không tự biến mình thành một thế giới xa lạ với con người. Trái lại Người đến
trần gian như đi vào trong nhà mình (x. Ga 1:11). Nghĩa là Người có thể đối
thoại với mọi người về chế độ ân sủng phổ quát. Theo Rahner, chế độ ân sủng này
dựa trên nền tảng là kế hoạch cứu độ muôn dân của Thiên Chúa. "Nghĩa là
toàn thể cuộc sống con người, ngay cả trong lãnh vực trần tục nhất, đều có tiềm
năng thấm nhuần ân sủng. Quan điểm này đã được Công đồng Vatican II phê chuẩn.
Nhờ đó, bức tường ngăn cách Giáo hội và thế giới đã bị phá đổ, Kitô hữu mới
thấy có một vương quốc ân sủng bên ngoài Giáo hội." (Haight 1993:457)
Nếu thế, không ai có thể bị loại
ra ngoài ảnh hưởng của ân sủng. Tự thâm tâm, ai cũng khao khát được giải thoát
khỏi thân phận đầy giới hạn. "Ân sủng đến như một câu trả lời cho vấn nạn
tôn giáo căn bản về ơn cứu độ." (Haight 1993:453) Nghĩa là ai cũng cần đến
Thiên Chúa. Nhu cầu thật là bức thiết khi con người ý thức mình đang bị siết
chặt trong vòng tội lỗi. Tội lỗi đầy ải con người vào miền sa mạc nắng cháy.
Một cơn khát ân sủng xé họng con người. Nhìn thấy cảnh thương tâm đó, Thiên
Chúa không thể dằn lòng. Người thấy rõ những bất hạnh của con người :
"Ngươi lại còn làm cho Ta cực khổ vì lầm lỗi của ngươi, làm cho Ta chán
chường vì tội ác ngươi phạm." (Is 43:24) Dầu vậy, vì yêu thương, Thiên
Chúa không bỏ mặc họ chết khô trong hoang địa. Người hứa : "Ta sẽ mở một con
đường giữa sa mạc, khơi những dòng sông tại vùng đất khô cằn." (c.19) Ngay
trong sa mạc, Người sẽ khiến mưa ân sủng làm mát lòng người. Sức mạnh tình yêu
sẽ thắng vượt tất cả. Lý do vì Thiên Chúa đã hứa : "Chính Ta đây, vì danh
dự của Ta, Ta sẽ xóa bỏ các tội phản nghịch của ngươi, và không còn nhớ đến lỗi
lầm của ngươi nữa." (c.25)
Lời hứa đó đã thực hiện từng nét
nơi Đức Giêsu khi tha tội cho người bại liệt trước khi chữa bệnh cho anh.
"Quả thực, mọi lời hứa của Thiên Chúa đều là 'có' nơi Người." (2 Cr
1:20) Thân phận anh chính là thân phận con người. Sự bất lực của anh chính là
sự bất lực của chúng ta trước những mãnh lực thần chết do tội gây nên. Bởi đấy,
khi đem lại sức sống cho anh, Đức Giêsu đã chứng minh Người là nguồn sống, đã
chứng tỏ vạn năng của lời Chúa. Người mở một mùa ân sủng cho nhân loại. Từ nay
Thiên Chúa sẽ dìu con người vào vườn Địa đàng ân sủng, sẽ nói nhỏ với họ về
sáng kiến cứu độ và mời gọi họ lên tiếng đàm đạo với Người. Chính nơi đây, sẽ
thể hiện nét vĩ đại nhất của địa vị con người. Tùy tiếng đáp trả ân sủng, họ sẽ
thấy tất cả chiều kích tự do lớn lao tới mức nào. Vì "mục đích của ân sủng
là giải thoát khỏi tội lỗi, giải thoát tự do khỏi chính mình, để tự do nhân
loại tự siêu việt trong tình yêu." (Haight 1993:458) Cuộc giải thoát đó
không dừng lại nơi thân phận hữu hạn của con người, nhưng phóng tới chính nguồn
sống là Thiên Chúa. Theo thánh Thomas, nhờ ân sủng con người được chia sẻ sự
sống Thiên Chúa. Đó là cao điểm của tình yêu. Theo Luther, tình yêu đích thực
đã nâng người được yêu lên địa vị bình đẳng với người yêu. Bởi vậy không nên
ngần ngại dùng từ "chia sẻ" khi nói về cuộc kết hợp với Thiên Chúa.
Đức Giêsu đã giúp anh bại liệt
chia sẻ cuộc sống con người và Thiên Chúa. Cuộc sống cũng đang mời gọi chúng ta
ra đi để cùng với Đức Giêsu nâng dậy bao người bại liệt cả linh hồn lẫn thể
xác. Chúng ta đã sẵn sàng chưa ?
Tội Con Đã Được Tha
(Mc 2, 1-12)
Fr. Jude Siciliano, OP
Thưa quí vị.
Trong bài đọc 2 hôm nay thánh
Phaolô phát biểu như sau: "Đức Kitô Giêsu mà chúng tôi: Silvanô, Timôthêo,
và tôi rao giảng cho anh em, đã không vừa là "có" vừa là
"không". Nhưng nơi Người chỉ toàn là có". Như thế thánh nhân
muốn xác định với tín hữu thành Côrintô tất cả lời Thiên Chúa hứa qua các ngôn
sứ đều đã được thực hiện có hiệu quả nơi Đức Giêsu, Con Thiên Chúa hằng sống.
Suy nghĩ kỹ chúng ta sẽ cam nghiệm được thật đầy đủ tính lạc quan của người
Kitô hữu trong nhiệm cục cứu độ hiện thời mà thánh Phaolô đã không tiếc công
rao giảng.
Nếu như dùng ngôn ngữ dễ hiểu,
người ta sẽ diễn đạt nội dung của câu nói trên thế này: "Với Đức Chúa mọi
sự đều tốt lành." Phúc âm hôm nay minh hoạ điều đó qua câu truyện sống
động chữa lành người bại liệt do bốn người khiêng. Chẳng hiểu ngôi nhà chính
xác có phải là của Chúa Giêsu sở hữu hay không. Thánh Marcô chỉ đơn giản ký sự
: "Hay tin Người ở nhà… dân chúng tụ tập lại, đông đến nỗi trong nhà ngoài
sân chứa không hết." (2,1). Nhưng chắc chắn mái nhà đó dễ tháo gỡ ra, có
lẽ bằng rơm rạ chẳng hạn. Người ta quá đông. Kẻ đến để lắng nghe Chúa Giêsu rao
giảng, kẻ khác đến bắt bẻ. Nhưng đa số đến để xin chữa lành bệnh tật. Nhận thấy
chẳng còn cách nào vào được nhà để bệnh nhân tiếp cận với Chúa Giêsu. Bốn người
tìm cách leo lên mái nhà, gỡ ra một lỗ hổng, rồi dòng giây hạ bạn mình xuống
trước mặt Chúa Giêsu.
Một hành động vừa táo bạo vừa nực
cười. Chúa Giêsu ngạc nhiên về lòng tin của họ, nhưng Người nhận ra người bại
liệt cần được tha tội hơn chữa lành, cho nên câu nói đầu tiên của Ngài với ông
ta là : "Này con, tội con được tha rồi." (2,5) Mấy kinh sư đang ngồi
đó nghĩ bụng : Ông này nói phạm thượngg. Ai có quyền tha tội ngoài một mình
Thiên Chúa ? Để minh chứng chính Ngài là Đấng Thiên Sai có quyền tha tội, Chúa
Giêsu chữa lành tức thời người bại liệt. Sáu trăm năm trước Isaia đã loan báo :
Đấng được Thiên Chúa sai đến sẽ cho kẻ mù xem thấy, kẻ điếc nghe được, người
què đi được và người nghèo khổ được rao giảng Tin mừng (Is 61,1). Với Đức Kitô
hôm nay, lời tiên báo trên được thực hiện. Người bại liệt được chữa lành cả về
phần xác lẫn phần hồn. Do đó với Đức Chúa mọi sự đều tốt đẹp.
Tôi dám giữ nguyên quan điểm ấy
đối với quí vị trong những ngày cuối tuần này. Với Đức Kitô mọi sự đều tốt lành
miễn là chúng ta cương quyết dấn thân chọn Ngài và sứ vụ của Ngài trong cuộc
sống.
- Nhưng thưa Cha điều đó đối với
Cha thật đơn giản ! Cha đâu có phải bận rộn với con cái, cho chúng ăn uống,
thay quần áo mỗi ngày vài ba bộ. Đưa chúng đi học, đón chúng về. Cha đâu có
phải lo lắng về tiền bạc, kinh tế. Cha đâu có phải tìm kiếm học phí cho chúng
vào cuối tháng ? Cha đâu có phải tích luỹ cho ngày mai, thất nghiệp, hưu trí…
Cha luôn mạnh khoẻ, béo tốt, chẳng có vợ con đau ốm. Thật dễ dàng để cha phát
biểu: "Với Đức Chúa mọi sự đều tốt lành !"
Dầu vậy tôi vẫn phải giữ nguyên
quan điểm, vì đó là sự thật, sự thật của Tin mừng, không thể chối bỏ. Cho nên
chúng ta phải giải quyết những vấn nạn trên bằng phương thức khác. Trong Tin
mừng hôm nay, lời đầu tiên Chúa Giêsu nói với người bại liệt là tha tội cho ông
ta, chứ không phải là chữa ông lành bệnh. Tức Ngài chữa trị từ cội nguồn, từ
gốc gác của căn bệnh. Được lành tự gốc rễ người ta được tha thứ tất cả, kể luôn
bệnh tật. Sở dĩ loài người chịu khổ đau là bởi Tổ tông đã phạm tội. Chúa Kitô
đã hy sinh chịu chết để giải phóng nhân loại khỏi tội và những hậu quả của nó.
Vậy thì những vật lộn của các bậc
cha mẹ, những nhọc nhằn của tín hữu, nếu kết hợp với cuộc khổ nạn của Chúa Cứu
Thế sẽ mang một ý nghĩa hết sức mới mẻ và quan trọng. Chúng là những thể hiện
cá nhân của tình yêu hiến tế với Chúa Giêsu. Chúng không phải là những điều
tiêu cực mà là tích cực. Chúng là lời cầu nguyện thiết tha, là cuộc sống kết
hiệp nên một với Đức Kitô. Xin chú ý đến ngôn ngữ của Chúa Giêsu nói với người
bại liệt : "Này con, tội con được tha rồi". Rõ ràng Ngài yêu thương
ông ta và tuyên bố sự tha thứ của Thiên Chúa cho ông. Ngài gọi ông bằng
"con". Đứa trẻ phải luôn phụ thuộc vào bố mẹ về sự sống và các nhu
cầu hằng ngày. Gọi người bại liệt là con tức tuyên bố ông ta lệ thuộc hoàn toàn
vào Ngài, cả về thể xác, cả về tinh thần. Chúa tháo gỡ tội lỗi cho ông và đổi
mới tinh thần ông. Ngài muốn tỏ hiện lòng thương xót của Thiên Chúa cho nhân
loại: "Để các ông biết ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội. Ta
truyền cho con đứng dậy vác chõng mà về nhà".
Thật là một điều hoan hỷ gây ngạc
nhiên cho mọi người có mặt. Người ta chen chúc nhau đầy nhà và Ngài giảng
"lời"cho họ. Tuần trước Ngài chữa lành người cùi hủi bằng cách chạm
đến ông ta. Tuần này đơn giản chỉ bằng "Lời". Dĩ nhiên Ngài có nhìn
thấy nhu cầu vật lý của người bệnh vì đó là điều trước tiên đập vào mắt Ngài.
Nhưng điều đầu tiên Người làm cho ông ta, cũng như cho đám đông là giảng Lời,
chữa lành nhân loại bằng "Lời". Đây là sự kiện quan trọng các môn đệ
của Ngài phải lưu tâm. Ngày nay cũng vậy thôi các nhà mệnh danh là thuyết giáo
phải lo liệu thế nào để lời mình rao giảng cũng có nội dung chữa lành như Chúa
Giêsu. khả năng ấy chí có được khi cuộc sống của mình am hợp với nội dung Tin
mừng. Ngoài ra là vô ích.
Sau khi khỏi bệnh, Chúa Giêsu bảo
anh trở về nhà. Lúc này anh đã hoàn toàn đổi khác: khoẻ mạnh, tươi tỉnh, tự
mình đi được, không cần thân nhân giúp đỡ. Anh hồ hởi tự do rao truyền về nhân
vật lạ lùng đã cứu chữa mình. Nhưng thực tế cho thấy rằng nói chuyện đức tin ở
gia đình đâu phải là dễ. Phúc âm cũng đã nói đến khó khăn này. Tuy nhiên gia
đình là nơi trước nhất chúng ta phải thi hành nhiệm vụ rao giảng. Vậy thì chỉ
còn chiến thuật của câu châm ngôn cổ: Lời nói lung lay, gương bày lôi cuốn. Sau
thánh lễ này mỗi người chúng ta cũng được Chúa truyền: "Đứng dậy, vác
chõng mà đi về nhà !" Ngài đã chữa chạy chúng ta khỏi bệnh bại liệt tinh
thần để chúng ta có thể là nhân chứng cho Ngài giữa những thân nhân trong gia
đình. Chuyện nghe dễ nhưng rất khó thực hiện. Cần nhiều lời cầu nguyện.
Chưa hết, thánh Marcô còn gói
ghém nhiều sứ điệp thâm trầm khác trong đoạn Tin mừng ngắn ngủi hôm nay. Câu
truyện chữa lành người bại liệt phải chăng là ẩn dụ của việc Ngài ban cho cuộc
sống mới và phục sinh trong Ngài sau cái chết của mỗi tín hữu ? Tôi đã nhìn
thấy rõ điều đó khi tham dự đám tang của một người bạn. Các nghi thức phụng vụ
của Hội thánh chẳng nói lên rằng "Đứa con của Thiên Chúa" rồi sẽ được
trỗi dậy trong Đức Kitô ? Ngài sẽ thi hành quyền tha tội, tha sự chết trên thân
xác đó sao ? Chúng ta đang ở giai đoạn đầu của Tin mừng theo thánh Marcô, nhưng
Phúc âm mấy tuần vừa qua đã cho chúng ta ý tưởng "bản năng thứ hai của
Chúa Giêsu là tha thứ và chữa lành." Bất cứ người bất hạnh nào đến với
Chúa cũng được hưởng ơn đó một cách tự nhiên. Chỉ cần Chúa phán một lời là
chúng ta được tha thứ và chữa lành. Tội lỗi và các hậu quả của nó không còn
nữa, người ta được trở lại với cộng đồng, không còn phong hủi hay bại liệt. Câu
truyện vẫn còn xảy ra hôm nay cho bất cứ những ai tìm kiếm lòng thương xót của
Chúa: "Này con, tội con đã được tha rồi." Và ngày nào đó chúng ta cũng
"đứng dậy, vác chõng và đi về nhà!"
Chúng ta không nắm vững đức tin
của người bại liệt, ông ta chẳng nói lời nào. Chí ít chúng ta biết được ông đã
bằng lòng để bạn bè khiêng đi gặp Chúa Giêsu. Thánh Marcô ghi lại : " Chúa
Giêsu thấy họ có lòng tin". Đây là đức của bốn người bạn. Đức tin đã khiến
họ khiêng bạn mình đi, gỡ mái nhà và dòng người bại liệt xuống trước mặt Chúa
Giêsu. Thánh Marô còn ghi thêm vài trường hợp như thế nữa: 5,36 ; 7,24-30 ;
9,24. Đức tin cộng đồng cũng thật quan trọng để giúp đỡ được ơn Chúa thương tha
tội và chữa lành. Biết bao nhiêu đứa con đã qua được các cơn khủng hoảng nghiêm
trọng nhờ gương sáng đức tin của ông bà, cha mẹ và gia đình ? Chúng ta không
coi thường mà phải đánh giá cao đức tin cộng đồng mình đang sống. Chê bai là
hoàn toàn thất sách, không hiểu gì về Phúc âm.
Rất may trong các giáo xứ, các
dòng tu có nhiều tổ chức tông đồ, từ thiện. Các đoàn thể đó đã là linh hồn của
cộng đồng địa phương. Những người có trách nhiệm nên sốt sắng dấn thân duy trì
và cổ võ. Chúng là những cánh tay của cộng đoàn vươn tới những ai bất hạnh, đưa
họ về gặp gỡ Chúa Giêsu như bốn người bạn của ông bại liệt trong Phúc âm hôm
nay. Thản hoặc chúng ta được chứng kiến một em nhỏ dắt bà nội, ông nội đi tham
dự các buổi cầu nguyện chung hay một thanh niên, thiếu nữ đẩy xe lăn giúp người
tàn tật đến nhà thờ, chúng ta tưởng là chuyện bình thường. Thực chất chúng là
những công việc cao cả, khẳng định đức tin của người tín hữu. Phần mình, Chúa
Giêsu hài lòng giơ tay chúc lành và aüm lấy những đứa con ngoan của Thượng Đế.
Nhìn rộng ra chúng ta phải nói thế nào về các việc tông đồ trong Hội thánh !
Ngẫm nghĩ thêm về bốn người bạn
của ông bại liệt. Họ đúng là giàu sáng và khéo léo. Số người vây quanh Chúa
Giêsu đông đảo đến vậy mà họ nghĩ ra được phương cách đưa bạn mình tiếp cận với
Chúa. Tôi ước mong và cầu xin trong thánh lễ này, nhiều giáo dân sẽ có những
phát minh tương tự để đưa dân ngoại về nhận biết Thiên Chúa. Giả như bốn người
bạn hôm nay thờ ơ như chúng ta thì chắc chắn kẻ bại liệt đã không được ơn tha
thứ và chữa lành. Vấn đề thật kinh khủng ! Bao nhiêu linh hồn đành hư mất vì
chúng ta ươn lười ! Mùa chay sắp tới. Chỉ còn đúng hai tuần, cơ hội phục vụ bí
tích hoà giải đã gần kề.
Thánh Marcô cho biết Chúa Giêsu
thực hiện phép lạ chữa người phong cùi và kẻ bại liệt ở Capharnaum. Chúa tha
thứ và mọi sự đều tốt đẹp. Chúng ta hôm nay cũng tụ họp trong nhà Ngài, tại
ngôi thánh đường giáo xứ. Ngài cũng đang có mặt "ở nhà". Lời xá giải
sẽ được Ngài ban cho từng người qua sự cầu khẩn của cộng đoàn. Mọi tội lỗi sẽ
được xoá bỏ. Chúng ta sẽ sạch cùi hủi và hết bại liệt : "Này con, tội con
đã được tha rồi. Đứng dậy vác chõng ma về nhà đi !" Như thế Ngài sai phái
chúng ta vào cuộc sống đổi mới, hồ hởi và bình an. Amen.
Lời Chúa có sức chữa lành và tha thứ
(Mc 2, 1-12)
Fr. Jude Sicilianô, OP
Thưa quí vị,
Thử hỏi ngôn sứ Isaia ám chỉ điều
gì trong đầu óc khi viết: “Đây lời Đức Chúa phán: Các ngươi đừng nhớ lại các
truyện ngày xưa, chớ quan tâm về những truyện thuở trước. Này Ta sắp làm một
việc mới, việc đó manh nha rồi.” Chắc hẳn vị tiên tri không nghĩ tới truyện
giống biến cố Xuất hành: Thiên Chúa giơ tay quyền uy giải thoát Tuyển dân khỏi
kiếp nô lệ Ai-cập. Dân Israel được tự do trở về đất hứa. Biến cố đó đã qua lâu
rồi, không cần nhắc lại nữa. Vậy thì ở đây vị tiên tri liên tưởng đến một sự
giải phóng khác trong tương lai mà ông mơ hồ được xem thấy. Vào lúc này dân tộc
Do thái lại đang sống lưu đày một lần nữa. Lưu đày và nô lệ cho đất nước Ba-tư.
Đế quốc đã tàn phá Giêrusalem, toàn thể lãnh thổ người Do thái (năm 568 trước
Công nguyên).
Ngôn sứ Isaia kể ra lý do gây nên
thảm hoạ: Tuyển dân sống sa đoạ, thờ thần ngoại bang, ăn ở hiếp đáp lẫn nhau,
quay lưng lại với Thiên Chúa, không tin tưởng vào Ngài nữa: “Vậy mà, hỡi
Gia-cóp, ngươi đã chẳng kêu cầu ta, phải, hỡi Israel, ngươi đã chán ta rồi.
Ngươi lại còn làm cho Ta khổ cực vì lầm lỗi của ngươi.” Tuy nhiên Thiên Chúa
vẫn trung thành với chính mình. Ngài không thể bỏ rơi Tuyển dân, vì đã hứa với
các tổ phụ họ như vậy. Cho nên Ngài lại giơ tay cứu vớt lần nữa: “Nhưng chính Ta
đây, vì danh dự của Ta, Ta sẽ xoá bỏ các tội phản nghịch của ngươi, và không
còn nhớ đến lỗi lầm của ngươi nữa.” Như vậy, sau hình phạt ghê gớm là làm nô lệ
cho Babylone, dân Israel lại được Chúa thương xót và quên đi mọi lỗi lầm. Tiếp
theo, họ được giải phóng mà đưa về quê cha đất tổ. Khôi phục lại địa vị dân
riêng Thiên Chúa: “Này Ta sắp làm một việc mới, việc đó manh nha rồi. Các ngươi
không nhận thấy hay sao?” Dĩ nhiên dân Do thái chẳng làm gì để xứng đáng ơn
này. Họ chẳng thực hiện công nghiệp gì để được Chúa cứu chữa trong những
ngày cùng khốn. Chỉ có nỗi thống khổ của họ là lý do duy nhất để Thiên Chúa
chạnh lòng thương. Ngoài ra chẳng có lý do hợp lý nào cả.
Xin lưu ý đến điểm này, chúng ta
thường kiêu căng, tự cho mình là ông thánh, bà thần, nhiều nhân đức, đầy thánh
thiện, đáng Chúa thương xót và nhận lời. Không phải vậy. Khi tiếp cận với
Thượng đế không nên dùng lý luận này. Đúng hơn khi Thiên Chúa ghé mắt đoái
thương chúng ta, Ngài không đòi huân công. Ngài cứu giúp chỉ vì Ngài là tình
thương. Chúng ta cư xử tốt lành là để đáp trả tình thương ấy. Bằng không, là
phản bội. Sau khi đã cảm nghiệm ơn lành của Chúa, nếu còn kiêu căng sa đoạ,
ngừoi đó hoặc vô tâm vô tính, hoặc ngu dốt, hoặc là kẻ vô ơn bạc nghĩa. Chẳng
ai muốn nhận mình như vậy. Nhưng trên thực tế, đa phần tín hữu sống trong tình
trạng đó, mặc dầu khi dậy dỗ họ huênh hoang nhiều lời rỗng tuếch. Vậy căn bản
để sống làm con Chúa đích thực là cảm nghiệm lòng Chúa thương xót và đáp trả
Ngài bằng nếp sống công chính. Cứ như bài đọc 1 hôm nay, lòng thương xót Thiên
Chúa là động lực duy nhất khiến Ngài với tới Tuyển dân và tha thứ cho họ, cứu
họ khỏi nỗi thống khổ Babylone. Tương tự trong bài Phúc âm, Chúa Giêsu chữa
lành và tha thứ cho người bại liệt cũng trong lòng thương xót bao la này.
Chúng ta sẽ suy gẫm kỹ hơn ở phần
sau. Trước mắt, xin coi lại những khó khăn trong cuộc đời mỗi người. Nếu Thiên
Chúa không ở với chúng ta, làm thế nào chúng ta thoát khỏi những gian nan ấy,
mà bình an cho tới hôm nay? Chắc chắn nhiều lần chúng ta đã rơi vào tuyệt vọng
như nhiều thanh niên thiếu nữ trên thế giới ngày nay (theo dõi báo chí,
liệt kê thiết tưởng thừa thãi). Xin luôn nhìn lại quá khứ với lòng biết ơn và
cảm tạ. Nhất là trong giờ Phụng vụ hôm nay, trước Thánh Thể chúng ta cảm tạ và
ngợi khen Thiên Chúa luôn đứng bên và che chở chúng ta, gia đình và họ hàng.
Đấy là trong quá khứ, còn hiện tại, cuộc đời mỗi người luôn thay đổi, đôi khi
rất bất ngờ, ngoạn mục. Thí dụ, còn niên thiếu không có nhiều rắc rỗi về tâm
lý, thể xác, lớn lên thân xác, tinh thần khủng hoảng, rối loạn quan hệ. Mất mát
người thân, cha mẹ, anh em, người phối ngẫu vv. Cuộc đời trở nên bấp bênh, yếm
thế, phát sinh bệnh tật, thác loạn tinh thần vv. Dĩ nhiên, tiến trình này là
thường thức với tất cả mọi người, nhưng nó lại chẳng thường thức khi chúng ta
đối mặt với nó. Liệu Thiên Chúa của quá khứ, tuổi thơ vẫn đồng hành với chúng
ta? Liệu Ngài còn hướng dẫn chúng ta vào hành trình sa mạc của cuộc đời? Ngôn
sứ Isaia trả lời là Thiên Chúa vẫn luôn trung tín trong ý định của Ngài: “Chớ
quan tâm về những truyện thuở xưa. Này ta sắp làm một việc mới”. Việc mới cho
mỗi cuộc đời, việc mới cho toàn thể Hội thánh. Chúng ta không nhận thấy hay
sao? Cho nên hy vọng của người tín hữu không bao giờ chấm dứt. Mặc dù hiện tại
rất nhiều gian truân, buồn chán. Nhiệm vụ của mỗi người là ăn ở thánh thiện đón
chờ lòng thương xót Chúa.
Một thông điệp khác nẩy lên từ
Isaia là: “Ta sẽ xoá bỏ các tội phản nghịch của ngươi, và không còn nhớ đến các
lầm lỗi của ngươi nữa.” Trước bối cảnh này, tác giả thánh vịnh phải kêu lên:
“Hạnh phúc thay những người được Thiên Chúa tha thứ lỗi lầm.” Như vậy bài đọc 1
và 3 đều chỉ ra quyền năng tha thứ của Thiên Chúa. Người thụ hưởng dĩ nhiên là
nhân loại và từng linh hồn sống trên gian trần. Chúng ta nên có tâm tình nhớ ơn
và cảm tạ Thiên Chúa về khía cạnh này. Hiện thời Phụng vụ của Hội thánh đang ở
phần đầu của Phúc âm thánh Marcô. Phần này chủ yếu minh chứng đức tin vào Chúa
Giêsu như Đấng Thiên sai, thậm chí như Đức Chúa Trời toàn năng đến thế gian,
ngõ hầu thi thố lòng thương xót. Tuần 5 mô tả Chúa chữa mẹ vợ ông Phê-rô khỏi
bệnh sốt rét và nhiều căn bệnh khác nữa. Tuần 6 vừa qua Chúa cho người phong
cùi được sạch. Tuần này, người bại liệt do bốn bạn hữu khênh đến. Bệnh phong
thể xác nhắc nhở tín hữu về bệnh phong cùi thiêng liêng và những hậu quả ghê
tởm của nó. Hôm nay Phúc âm tiến xa hơn nữa. Bại liệt tâm linh cũng được Chúa
chữa lành bằng thẩm quyền tha tội: “Này con, tội con đã được tha rồi, vác chõng
mà đi về nhà”. Người bại liệt đứng dậy, và lập tức vác chõng đi ra trước mặt
mọi người.”
Tuy đang ở phần đầu Phúc âm
Marcô, nhưng từ nay, công việc chủ yếu của Chúa Giêsu là chữa lành và tha thứ
tội lỗi. Xin lưu ý, Tin mừng Marcô bỏ qua thời niên thiếu của Chúa Giêsu,
khởi sự ngay từ phép rửa tại sông Gio-đan. Tức phép rửa của mỗi tín hữu. Hậu
quả là được chữa lành và tha thứ tội lỗi. Phải chăng thánh nhân liệt kê các
phép lạ của thời kỳ này cũng nhằm mục tiêu ấy? Theo thánh Marcô, khi Chúa công
khai rao giảng triều đại Thiên Chúa Ngài nói: “Thời giờ đã mãn và triều đại
Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin mừng.” (1, 15) Những
bài đọc của mấy tuần lễ này cống hiến cho chúng ta cảm giác đó. Cảm giác thời
giờ đã mãn và triều đại Thiên Chúa đã đến gần. Nghĩa là những đổ vỡ, đau khổ,
tội lỗi được Chúa Giêsu chữa lành. Tác giả Reginald Fuller bình luận về thời kỳ
Phúc âm này đề nghị chúng ta suy nghĩ như sau: Biến cố Giáng Sinh nhập thể ban
khả năng cho nhân loại đền bù tội lỗi (nơi Chúa Giêsu). Nó là trung tâm của
thông điệp Kitô giáo. Rồi tới việc tha thứ tội lỗi. Nhiệm vụ chính yếu của các
nhà giảng thuyết là rao giảng chân lý này. Đi trệch ra hai điểm này là ăn nói
lung tung. Cũng xin thêm là trong khi làm phép lạ Chúa Giêsu tự xưng mình là
Con Người: “Vậy để các ông biết ở dưới đất này Con Người có quyền tha tội.”
Chúng ta liên tưởng đến đoạn văn của tiên tri Daniel (7, 13-14). Con người được
trao quyền thống trị và xét xử nhân loại cho đến tận cùng thời gian. Nhiều lần
Chúa Giêsu đã tự nhận tước vị ấy. Cho nên chúng ta không còn nghi ngờ ý nghĩa
cánh chung của việc Chúa chữa lành người bại liệt. “Thời giờ đã mãn. Anh em hãy
sám hối và tin vào Phúc âm.” Nếu quí vị chưa bằng lòng với chứng cớ trên thì
xin căn cứ vào Marcô. Trong trường hợp kẻ cùi hủi, rõ ràng xã hội thời ấy coi
là tội lỗi, phải sống cách ly. Người bại liệt và nhiều căn bệnh khác nữa, độc
giả Phúc âm thánh Gio-an cũng liệt vào hàng tội nhân: “Thưa thầy, ai đã phạm
tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?” (9, 2). Thậm
chí người què cũng được coi là nhơ bẩn không được tham dự các nghi lễ tôn giáo,
cho nên hy vọng dự phần trước vào sự phục hồi xứ sở của đấng Thiên sai bao gồm
luôn “Kẻ què sẽ nhẩy nhót như nai.” (Is 35, 6). Isaia hôm nay cũng có lời hứa
tương tự; “Này ta sắp thi hành một việc mới.” Tất cả đều ứng nghiệm nơi Chúa Giêsu.
Rõ ràng Ngài có quyền năng cánh chung tha tội và chữa lành, làm cho kẻ què nhẩy
nhót như nai.
Thực tế, các bạn hữu của
anh bại liệt đã đặt một niềm tin mãnh liệt vào Chúa Giêsu, không nói ra nhưng
họ tin vào thẩm quyền thiên sai của Chúa. Họ đã hành động cách liều lĩnh và thô
bạo: Rỡ mái nhà nơi chỗ Ngài ngồi. Chúa đang rao giảng Lời cho đám đông đếm
không xuể và Ngài đã trông thấy lòng tin của người bại liệt. Xin lưu ý đến từ
ngữ của Thánh Marcô: Ngài “trông” thấy niềm tin và đã đáp ứng. Đức tin là điều
kiện để Chúa làm phép lạ. Chúng ta thiếu đức tin mạnh mẽ và dứt khoát vào Ngài
thì làm sao được tha tội? Xin nhớ nhiều trường hợp khác, thánh Marcô kể lại:
Con gái ông Giai- rô (6, 11), Người đàn bà xứ Canaan (7, 24). Anh mù Bartimê
(10, 46). Tất cả đều đã do đức tin thúc đẩy, vượt mọi trở ngại tôn giáo, sắc
tộc, xã hội đến xin Chúa ban ơn phúc chữa lành. Ap dụng bài Phúc âm vào thực tế
chúng ta hôm nay. Nhìn quanh trong xã hội, xóm làng, khu phố, nơi làm việc
chúng ta cũng thấy nhiều trở ngại. Đức tin của chúng ta phải vượt qua. Trở ngại
về tôn giáo, quan điểm chính trị, giai cấp kinh tế, màu da, giới tính, não
trạng, ý kiến vv, chúng ta nên đặt niềm tin mãnh liệt vào Chúa, Đấng đang ngự
giữa buổi Phụng vụ này, Ngài sẽ ban mình máu Ngài cho chúng ta làm lương thực.
Như thánh Marcô thuật: Ngài giảng
Lời Thiên Chúa cho họ. Vậy người bại liệt được chữa lành và tha thứ tội lỗi
trong hoàn cảnh Lời được rao giảng. Thiên hạ cũng được ơn tương tự khi Lời được
công bố. Đó là bối cảnh chung Phúc âm Marcô, vì Nước Thiên Chúa đã đến trong
thế gian. Nhiệm vụ của các nhà giảng thuyết thời nay rất nặng nề và cũng rất vẻ
vang. Chúng ta mang Lời Thiên Chúa đến cho nhân loại để họ được chữa lành và
được tha thứ. Lơ là bổn phận này, quả có lỗi với lương tâm và Chúa Giêsu. Thánh
Phaolô viết cho giáo đoàn Rôma: “Khốn thân tôi, nếu tôi không rao giảng Tin
mừng.” Chúng ta nên hy sinh, hãm mình, học hỏi, suy niệm để có khả năng rao
giảng Lời của Thiên Chúa cho xứng đáng. Lo toan chơi bời chỉ là phần phụ, làm
thiệt hại nhiều cho Lời của Thiên Chúa.
Mặt khác, chính mỗi người phải
đứng ra khỏi những hoàn cảnh hằng ngày, nếp sống, thói xấu, dục vọng, đam mê
với đức tin chân thật xin Chúa chữa lành khi nghe và tiếp nhận Lời Ngài. Bởi
chỉ trong văn mạch của Lời mà chúng ta mới có khả năng “vác chõng mà về” như kẻ
bại liệt hôm nay. Xin đừng coi thường, vì đây là sự thật Tin mừng chứ không
phải hồ đồ, tưởng tượng. Chúng ta chẳng biết sau khi được chữa khỏi,
người bại liệt đi đâu. Nhưng chúng ta biết những địa chỉ chúng ta phải tới,
phải sống và phải cao rao Danh Thánh Chúa. Đừng phạm tội nữa kẻo phải khốn hơn
trước. Có thể chúng ta sẽ mang kẻ khác, ban bè thân cận đến với Chúa Giêsu. Họ
sẽ được chấp nhận, chữa lành và tha thứ. Ai mà biết được, nếu chúng ta hăng say
phục vụ Chúa sau kinh nghiệm tốt đẹp của mình?
Từ “bại liệt” nghe không xuôi tai
lắm. Bởi nó mang tính hoàn toàn thụ động. Tôi thích dùng cụm từ “không thể đi
được”, nghe tích cực hơn. Nó cũng có nghĩa người đàn ông đó không chỉ bại liệt
mà thôi, ông ta còn những rắc rối trong tâm hồn. Và chúng ta có thể đứng
chung với ông. Chúng ta có những người bạn tốt, sẵn sàng chịu đựng khó khăn vì
chúng ta. Như vậy thì trong cộng đoàn này thiếu gì hoàn cảnh như người bại
liệt? Thành ra, Phúc âm có tính phổ thông cao. Chúng ta giúp đỡ lẫn nhau, tất
cả đều là dụng cụ của Thiên Chúa, để mọi người đều kinh nghiệm lòng Chúa quan
tâm. Người khoẻ mạnh giúp đỡ người yếu đau. Người bệnh hoạn giúp đỡ người khô
khan bằng đức tin mạnh mẽ của mình. Không bệnh tật nào tách chúng ta ra khỏi
tình thương và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời. Cho nên bốn bạn hữu của ông bại
liệt, hôm nay trở nên thách đố cho Giáo hội. Khi nhân loại bị tê liệt bởi chiến
tranh, nghèo khổ, thất nghiệp, thiên tai, dịch hoạ, thì Giáo hội phải ra tay
cứu giúp, trở nên “bạn hữu” của loài người. Câu truyện “rỡ mái nhà”nghe ngộ
nghĩnh và nực cười. Nhưng chính lòng nhiệt thành của bốn người bạn lại là tấm
gương cho Hội thánh. Chúng ta cũng phải rỡ mái ngói thế giới để cứu các nạn
nhân kiểu này, cách khác: là tín hữu, chúng ta đã được Chúa ban khả năng này,
khi chịu phép rửa tội. Chúng ta là bạn hữu của bất cứ ai có nhu cầu. Chúa Giêsu
đòi hỏi chúng ta góp phần với Hội thánh “rỡ mái nhà” trong các sứ vụ của mình.
Amen.
Xin Chữa Con khỏi Tê Liệt Trong Tội Lỗi
Mc 2: 1-12
Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ FX Trọng Yên,
OP)
Anh chị em thân mến,
Ngôn sứ Isaia rao giảng cho những
người Do Thái đang bị tê liệt về tinh thần vì họ đang bị lưu đày ở Babylon. Lúc
bấy giờ dân Do Thái nhớ lại những gì Thiên Chúa đã làm để cứu dân Israël ra
khỏi đất Ai Cập. Họ chán nản và tự hỏi tại sao Chúa lại bỏ rơi và không cứu họ
thoát khỏi ách lưu đày. Chúa đã làm gì để dân đợi lâu thế? Ngài không thấy tinh
thần họ bị tê liệt sao? Họ đã đuối sức, nhưng họ vẫn muốn được trở về nơi quê
cha đất tổ như một người tự do. Hôm nay, qua bài của ngôn sứ Isaia, chúng ta
nghe tiếng Chúa nói với dân Ngài là họ không nên chán nản nhưng hãy hy vọng.
Lời ngôn sứ Isaia là lời đầy hy
vọng, loan báo tin cho dân Do Thái sẽ được cứu khỏi sự lưu đày. Họ sẽ được dẫn
qua sa mạc như trước kia, họ đã từng đi qua sa mạc để thoát khỏi ách nô lệ của
Ai Cập. "Phải, Ta sẽ mở một con đường giữa sa mạc, khơi những dòng sông
tại vùng đất khô cằn" (Is 43:19). Thiên Chúa hứa với dân Ngài, là họ sẽ
được chữa khỏi bệnh tê liệt tinh thần trong cảnh lưu đày.
Ngôn sứ Isaia nói cho dân chúng
biết chính tội lỗi đã làm cho họ tê liệt tinh thần, chẳng những bị lưu đày xa
quê hương, mà còn bị rời xa khỏi Thiên Chúa nữa. Khi dân Do Thái đi qua sa mạc
để trở về quê hương, cũng có nghĩa là họ được trở về với Chúa của họ. Nhưng
Chúa sẽ bước đến gặp dân Ngài trước, không những để cứu họ ra khỏi ách nô lệ,
mà cũng là để tha tội cho họ. Trước mặt Thiên Chúa, dân Do Thái sẽ được chữa
lành bệnh về tinh thần và thể xác. Và đến đây chúng ta được dẫn tới Phúc âm
thánh Mác-cô.
Theo câu chuyện trong Phúc âm
thánh Mác-cô hôm nay, chúng ta lại nghe tin vui, căn bản là: Thiên Chúa chữa
lành bệnh và tha thứ tội lỗi. Thánh Mác-cô cho chúng ta biết là Chúa Giêsu
không những chỉ đáp lời với đức tin của người liệt, mà chính Ngài đã động lòng
vì niềm tin của những người đã dòng người liệt xuống từ lổ trống trên mái nhà,
để đem người đó đến Chúa Giêsu. Họ phải cố gắng tạo một chổ trống trên mái nhà
để đưa người liệt xuống, đó là việc không dễ làm.
Đối với chúng ta, thử hỏi chúng
ta có khi nào làm việc giúp đỡ bạn bè giống như họ chưa? Khi chúng ta gặp nhiều
khó khăn trong cuộc sống làm đức tin bị tê liệt, chúng ta rất cần sự giúp đỡ
của những người bạn có đức tin vững vàng để nâng đỡ chúng ta trở lại đời sống
đức tin bình thường. Nơi Bàn tiệc thánh, chúng ta cùng chung một Thánh Thể,
cùng chung một đức tin, và cùng chung một sức mạnh giúp đỡ nhau. Dù cho bại
liệt thế nào đi nữa, chúng ta vẫn còn bạn hữu giúp đỡ. Nhân dịp dự Bàn tiệc
thánh, hãy dâng lên Chúa lời cảm ơn những người đã giúp đỡ chúng ta trong những
lúc chúng ta đã bại liệt vì khó khăn trong cuộc sống.
Chúng ta cũng nên tự vấn: Mình đã
giúp đỡ những ai và vào lúc nào? Ai là những người cần chúng ta giúp cho đức
tin họ được mạnh hơn? Tôi biết một phụ nữ có chồng bị đột tử, bà ấy bị suy sụp
hoàn toàn hầu như bị liệt vậy. Sáng sớm bà ta đi lễ và ngồi im lặng một
mình. Bà ta nói là bà cảm thấy rủ liệt, và ngay trong nhà thờ bà cũng không cảm
thấy đức tin mạnh mẽ. Bà cảm thấy phải dựa vào đức tin của những người chung
quanh để thờ phượng Chúa: "Tôi không muốn hăng hái ca hát như họ. Và tôi
đi lễ như vậy đã mấy tháng nay, rồi tôi mới ráng cố gắng hát như họ". Bà
để những người khác mang bà đến dưới chân Chúa Giêsu cho tới khi bà có thể tự
đến một mình với Chúa. Hiện nay, bà là người lãnh đạo nhóm giúp an ủi người sầu
khổ trong giáo xứ, vì bà đã được giúp đỡ trong những tháng ngày khổ đau.
Thường thường, chúng ta không trở
thành những người bạn của nhau khi cùng những người khác đi lễ chung vào ngày
Chúa nhật. Nhưng sự thật, họ là những người bạn không tên tuổi cùng chung một
đức tin. Họ cùng chúng ta mỗi Chúa Nhật tụ họp dưới chân Chúa để xin ơn tha thứ
và ơn chữa lành. Chúng ta đều đã có những ngày tê liệt vì cuộc sống, chúng ta
đã có lần cảm thấy đức tin bị lung lay vì gặp khó khăn trong cuộc sống. Những
lúc ấy, có lẽ chúng ta đã được giúp đỡ bởi những người cùng ngồi chung một ghế
ở nhà thờ với chúng ta, hay bởi những người trong giáo xứ mà chúng ta gặp
ở chợ, hay ở ngoài đường, ở các nơi nhóm họp. Có lẽ những người đó không biết là
họ đã nâng đỡ chúng ta. Ai đã gởi họ đến với chúng ta? Cũng như, ai đã gởi ngôn
sứ Isaia đến với dân Do Thái trong khi họ đang bị lưu đày?
Chúng ta không nghĩ, chúng
ta là những người có đức tin mạnh mẽ. Nhưng có lẽ đã có nhiều người được nâng
đỡ vì đức tin của chúng ta, vì lẽ chúng ta đi lễ, hay đọc kinh nguyện thường
ngày chung với họ. Chúng ta không dám nghĩ chúng ta gương mẫu. Nhưng biết đâu
có người đã được đức tin chúng ta nâng đỡ họ. Chúng ta cũng không biết ai là
những người đã được chúng ta mang đến dưới chân Chúa Giêsu để xin được tha thứ
và chữa lành.
Trong câu chuyện Phúc âm
hôm nay, có một ý nữa là: Người ta thấy Chúa Giêsu chữa người bại liệt
được lành, nhưng họ lại không thấy được Ngài cũng có quyền tha tội cho người đó
nữa. Chúng ta có thể hỏi thánh Mác-cô, Chúa Giêsu là ai? Thánh Mác-cô trả lời
qua câu chuyện phép lạ này: Chúa Giêsu là Người quyền phép có thể tha tội cho
chúng ta. Không tội nào mà Ngài không tha thứ được. Dù cho tội có nặng đến thế
nào, xảy ra từ lúc nào, Ngài cũng vẫn tha thứ được. Vậy chúng ta có tin thánh
Mác-cô không? Chúng ta có tin lời nói Chúa Giêsu có thể tha tội cho chúng ta và
đưa chúng ta trở về với cộng đoàn hay không?
Chúng ta có nhiều câu hỏi:
"Nếu như thế này? Nếu tôi không làm như thế này? Nếu lúc trước tôi không
biết như bây giờ thì...? Nếu tôi không chọn lối đi như tôi đã làm thì...? Nếu
tôi đã lầm lỗi và làm sao tôi có thể biết là tôi sẽ không làm lại lỗi đó
thì...? Lúc đó tôi nghĩ là tôi đúng, vậy bây giờ tôi có đúng không? Nhìn lại
quá khứ là điều có thể làm tê liệt hiện tại, đem đến sự tê liệt tình thương đối
với gia đình và bạn bè. Sự tê liệt có thể đến dưới nhiều hình thức, mà hình
thức nặng nhất là tê liệt về tinh thần làm chúng ta khó có ngày thay đổi được.
Bài Phúc âm hôm nay nhắc
chúng ta hãy như người bại liệt. Chúng ta hãy nhìn ngay vào Chúa Giêsu để xin
ơn được chữa lành và đứng dậy để làm đời sống được tiến tới. Chúng ta không nên
nghĩ là chúng ta chỉ có một mình. Hãy nhìn chung quanh Bàn tiệc thánh. Tất cả
chúng ta đều hướng về Đấng nói lời tha tội và chữa lành cho tất cả.
Hôm nay, sau khi nghe Phúc âm,
chúng ta đều sửa soạn dâng thánh lễ. Chúng ta thấy những gì? Tất cả chúng ta
đều đứng dậy như người bại liệt, chúng ta đến lãnh ơn chữa lành và có sức mạnh
để đời sống của chúng ta tiến lên. Chúng ta đã để lại chiếc chiếu quá khứ mà
chúng ta đã nằm trên đó và đã làm chúng ta vấp phạm. Bây giờ, chúng ta đã
được trả lại tự do. Và cũng như người bại liệt, chúng ta đã được một đời sống
mới với nhiều triển vọng mới.
Phép lạ
(Mc 2, 1-12)
Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP
Cả ba Tin Mừng nhất lãm đều tường
thuật phép lạ Chúa Giêsu chữa người bại liệt ở Ca-phác-na-um, nhưng đoạn Tin
Mừng Mác-cô mang một sắc thái tự nhiên, sống động, khiến sự việc xảy ra như
trước mắt chúng ta. Chúng ta có thể diễn lại trình thuật này như sau :
Chúa Giêsu vừa về tới
Ca-phác-na-um sau mấy tuần lễ vắng mặt, tin Ngài về lan ra và rất đông người
tìm đến gặp Ngài, họ theo Ngài vào nhà Phê-rô, nơi Ngài tạm trú. Căn nhà chật
ních người, những kẻ đến sau tụ tập trước cửa rất đông. Trong nhà, Chúa Giêsu
rao giảng như thường lệ, phần đông người ta nghe Ngài cách thiện cảm và phấn
khởi. Tuy nhiên, vì hoạt động và ảnh hưởng của Chúa chấn động cả miền Ga-li-lê,
không khỏi làm cho nhóm Pha-ri-sêu và kinh sư ở Giê-ru-sa-lem để ý và lo ngại,
vì Chúa không xuất thân ở trường của họ, cũng không đứng trong phe phái của họ,
nên trong nhà của Si-môn hôm nay, trên hàng đầu, có những thầy thông luật từ
Giê-ru-sa-lem đến để tìm cơ hội bắt bẻ Ngài.
Trong khi Chúa đang giảng, có bốn
người khiêng tới một chiếc chõng trên có người bại liệt nằm bất động, nhưng
đông người quá, không cách nào vào được, nên họ đưa bệnh nhân lên mái nhà, lật
ngói làm thành một khoảng trống, rồi dòng dây thả chiếc chõng cùng với người
bại liệt xuống ngay trước mặt Chúa, họ chỉ đặt đó thôi, không nói năng
nài xin gì hết, nhưng ai cũng hiểu họ muốn gì. Hiểu ý họ, Chúa Giêsu nắm lấy cơ
hội, họ muốn một Chúa cho hai, đồng thời Ngài tỏ ra cho nhóm Pha-ri-sêu và kinh
sư biết Ngài là ai, Ngài có quyền phép hơn họ tưởng. Thay vì chữa bệnh thể xác
liền, Chúa chữa bệnh thiêng liêng cho anh ta trước, Ngài đi xa hơn sự mong chờ
của mọi người, bởi vì nếu quan niệm bệnh tật là hậu quả hay hình phạt do tội
lỗi thì không gì hợp lý và dễ dàng bằng cất nguyên nhân
tự nhiên đi thì hậu quả cũng biến mất, làm ngược lại là một điều khó khăn và
không hợp lý.
Vì là một mặc khải bất ngờ, các
đối thủ chưa kịp nói lên những ý nghĩ trong trí của họ, phần Chúa Giêsu, để
minh chứng Ngài đồng bản tính với Thiên Chúa, Ngài đọc rõ những ý nghĩ còn
trong tâm trí mỗi người và hỏi nhóm Pha-ri-sêu mấy câu thật hóc búa. Nghe Chúa
nói : “Này con, tội con được tha rồi”, Pha-ri-sêu và kinh sư đặt ra trong trí
họ một lưỡng đạo luận : hoặc là ông này phạm thượng, vì chỉ là người mà dám tha
tội cho kẻ khác, hoặc là ông có quyền như Thiên Chúa. Nếu chấp nhận giả thuyết
một thì làm sao Thiên Chúa phò ông để làm phép lạ ? nếu chấp nhận giả thuyết
hai thì tín điều “chỉ có một Gia-vê độc nhất mà thôi” làm sao có thể dung hòa ?
Chúa Giêsu lại thách họ : “Điều
nào dễ hơn ?”. Sự thực cả hai điều đều quá sức con người, nhưng Chúa Giêsu đã
làm được cả hai, Ngài đã làm một công hai việc : vừa cho thấy thái độ mâu thuẫn
của họ vừa chứng minh Ngài là Thiên Chúa, Ngài tuyên bố tha tội cho người bại
liệt, rồi lại chữa anh ta khỏi bệnh, vậy Ngài là Thiên Chúa.
Nhân bài Tin Mừng này, chúng ta
tìm hiểu ý nghĩa các phép lạ Chúa Giêsu làm và từ đó chúng ta tìm ra một thái
độ trước những sự việc khác thường được nghe kể lại hoặc chứng kiến. Tin Mừng
ghi lại nhiều phép lạ Chúa Giêsu đã làm, tất cả chỉ vì lòng thương người ta,
nhưng tình thương của Chúa không phải chỉ cứu giúp về đời sống vật chất của con
người mà còn muốn cứu giúp con người toàn diện, vì thế, những phép lạ của Chúa
Giêsu còn có ý nghĩa sâu xa hơn, đó là dấu chỉ của ơn cứu độ mà Ngài đem đến
cho nhân loại, chẳng hạn, khi chữa người bại liệt, Ngài cho thấy Ngài có quyền
tháo gỡ con người khỏi xiềng xích ràng buộc của tội lỗi. Khi làm cho
người mù sáng mắt, Ngài cho thấy Ngài là ánh sáng thật cho người ta nhìn ra
“Con Người cứu độ”. Khi hóa bánh ra nhiều cho đám đông ăn no, Ngài cho thấy
Ngài là bánh hằng sống đem lại sự sống muôn đời cho loài người…
Chúa Giêsu làm phép lạ, nhưng các
sách Tin Mừng cũng cho thấy Ngài có một thái độ dè dặt. Trước hết, nhiều khi
Ngài từ chối không làm phép lạ mà ma quỷ hay một số người yêu cầu với ý hướng
khiêu khích hoặc tò mò, thử thách chứ không vì lòng tin. Chúa từ chối, vì Ngài
không làm phép lạ để biểu dương lực lượng, phô trương, hoặc vì những người đó
không có thái độ sẵn sàng đón nhận. Cũng chính vì thế ngay cả khi bị treo trên
thập giá, người ta thách thức Ngài làm phép lạ xuống khỏi thập giá cho họ tin,
Ngài cũng không làm.
Mặt khác, nhiều khi làm phép lạ
chữa một người nào, Chúa cấm họ không được nói ra cho người khác biết, Ngài đòi
hỏi những người đó phải kín miệng như vậy là vì người ta có thể hiểu lầm ý
nghĩa của những phép lạ, cho rằng Ngài đến để cứu người ta về mặt chính trị
hoặc kinh tế, trong khi sứ mạng của Ngài không phải ở chỗ đó, Ngài cũng không
muốn người ta ỷ vào phép lạ để trốn tránh trách nhiệm của mình.
Hơn nữa, Tin Mừng Gio-an còn nói
: nhiều người tin vào Chúa Giêsu vì thấy những phép lạ Ngài làm, nhưng Ngài
không tín nhiệm họ, bởi vì lòng tin chỉ dựa vào phép lạ là một lòng tin còn non
nớt, yếu kém và bồng bột, dễ thay đổi, lòng tin vững chắc không lệ thuộc vào
những gì tai nghe mắt thấy, nhưng chỉ dựa vào lời Chúa, vì thế, sau khi sống
lại, Chúa Giêsu nói với ông Tô-ma : “Phúc cho những ai không thấy mà tin”.
Ngày nay thỉnh thoảng chúng ta
nghe có phép lạ xảy ra ở chỗ này chỗ kia, trước những sự kiện lạ đó, chúng ta
phải biết khảo sát, không thiên kiến, chủ quan, phải hoàn toàn vô tư để nhận ra
đâu là tác động thần linh, đâu là sự kiện khoa học hoặc đâu là dàn cảnh. Giáo
hội dạy chúng ta hãy luôn dè dặt trước những cái gọi là “phép lạ” để không bị
phê phán là nhẹ dạ, dễ tin, cuồng tín hoặc mê tín.
Thánh Thể Và Lời Chúa
Niềm Tin Bật Nóc Bật Tường
Mc 2, 1-12
Đức tin là điều cần thiết để được
cứu độ và bảo đảm hạnh phúc cho cuộc sống mai sau.
Lạy Chúa Giêsu, qua bài Tin Mừng
hôm nay, chúng con nhận thấy rằng những người dân thành Ca-phác-na-um có một
đức tin thật mãnh liệt. Trong số họ, có những người chưa từng gặp Chúa một lần,
thế nhưng qua lời người khác kể lại, và cụ thể qua việc chứng kiến các phép lạ
Chúa làm, họ đã tin tưởng tuyệt đối vào Chúa và quyền năng của Người. Đức tin
của họ đã đủ mạnh để không gì có thể cản được việc họ thể hiện đức tin của mình
một cách công khai. Hành động rỡ mái nhà của họ để đưa người bại liệt lại gần
Chúa, đã minh chứng cho đức tin vững mạnh của họ. Đức tin của anh chị em dân
thành Ca-phác-na-um thật đáng cho chúng con noi gương.
Thế nhưng bên cạnh đó, những kinh
sư, là những người thông thạo sách luật và hiểu biết Thánh Kinh, họ lại không
tin và chẳng chịu đón nhận Chúa, khi chứng kiến những phép lạ Chúa làm. Con mắt
thể xác của họ đang nhìn thấy Chúa, nhưng mắt tâm hồn thì họ lại không nhận ra
Ngài. Con mắt đức tin của họ đã trở nên mù lòa.
Trước thái độ của những người
Ca-phác-na-um và cả thái độ của những kinh sư, những người không tin Chúa,
chúng con tự chất vấn xem đức tin của mình đã mạnh đến đâu. Chúng con thấy
rằng, ngày hôm nay đức tin của người Kitô hữu chúng con đang bị thử thách và
thậm chí có nhiều người đức tin đã bị lung lạc. Trào lưu hưởng thụ và những thử
thách gặp phải trong cuộc sống đã khiến nhiều người đặt ra câu hỏi “liệu có
Thiên Chúa thật chăng ?”. Đồng tiền và danh vọng đã khiến nhiều Kitô hữu sẵn
sàng đánh đổi đức tin để có được những thứ đó. Việc trượt dài trên con đường
tội lỗi và sa vào các tệ nạn xã hội đã khiến không ít bạn trẻ Công Giáo không
còn cảm thức về tội và gần như không hiểu thế nào là đức tin thật. Có người đức
tin đã trở nên quá yếu ớt và cằn cỗi vì đã lâu không được đón nhận các bí tích,
là nguồn mạch nuôi dưỡng và làm cho đức tin trở nên vững mạnh. Có nhiều anh chị
em đã bỏ lễ lâu ngày và gần như quên hẳn việc lãnh nhận các bí tích.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con cảm tạ
Chúa vì tuy có nhiều người đức tin đã trở nên nguội lạnh và khô cằn, thì bên
cạnh đó vẫn còn nhiều anh chị em tín hữu vẫn giữ một niềm tin vững vàng vào
Chúa : một đức tin không nghi ngờ và một lòng tín thác vào Chúa cách trọn vẹn.
Đức tin vững mạnh của họ đã được minh chứng trong cuộc sống. Vì tin, mà nhiều
người dám xả thân phục vụ những người nghèo đói, cùng cực nhất trong xã hội, và
nhiều anh chị em, trong đó cả các bạn trẻ sẵng sàng đánh đổi tiền bạc và địa vị
trong xã hội, sẵng sàng từ chối tham gia các cuộc vui chơi lãng phí, để bảo vệ
đức tin. Nhờ có đức tin vững mạnh, mà những khi gặp phải thử thách lớn lao,
những bệnh tật hay những lúc cùng cực nhất trong cuộc sống, họ vẫn trông cậy
tuyệt đối vào tình thương và sự quan phòng của Thiên Chúa. Đức tin của họ đã
được cụ thể hóa bằng việc làm. Những người đó chẳng đâu xa, mà là những anh chị
em, những người hàng xóm mà chúng ta vẫn thường gặp.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con ước
mong rằng mỗi Kitô hữu chúng con đều có một đức tin vững mạnh, để trong bất cứ
mọi hoàn cảnh, chúng con vẫn tin tưởng tuyệt đối và tuyên xưng Chúa là Thiên
Chúa Duy Nhất của chúng con. Và chúng con luôn sẵn sàng minh chứng cho niềm tin
bằng hành động và chia sẻ niềm tin ấy cho người khác.
Xin Chúa giúp mỗi người chúng con
luôn biết tìm đến Thánh Thể Chúa như là nguồn sức mạnh nuôi dưỡng đời sống đức
tin của mình. Xin Chúa thêm sức cho những người đức tin đang bị thử thách luôn
cậy trông và phó thác vào sự quan phòng của Chúa. Những người đức tin đã bị sói
mòn và bị tổn thương biết tìm đến nguồn ân sủng qua các Bí Tích nhất là bí tích
Thánh Thể và bí tích Hoà Giải để được chữa lành. Amen
Đức Tin Làm Bật Nóc Bật Tường
(Mc 2, 1-12)
Phêrô Nguyễn Văn Trung, OP
Thiên Chúa là Cha giàu lòng
thương xót. Người luôn chạnh lòng thương những ai thành tâm thiện chí đến với
Người. Con Một Chúa xuống trần gian là để cho con người được sống và sống dồi
dào. Chính vì thế, suốt hành trình rao giảng của Đức Giêsu, đi đến đâu Ngài
cũng thực hiện bao phép lạ để chữa lành bệnh tật mọi người. Qua bài Tin Mừng
hôm nay, chúng ta cùng nhau suy niệm về chặng đường của người bất toại từ lúc
còn mang bệnh cho đến khi gặp được Đức Giêsu và đựơc Ngài Chữa lành, để qua đó
chúng ta thấy được điều kì diệu của niềm tin vào Đức Kitô phục sinh.
Tại làng Ca-phác-na-um ngừơi ta
vẫn thường trông thấy một người bất toại nằm bên đường. Đã bao tháng năm rồi,
và cũng có thể là từ lúc mở mắt chào đời, anh đã mang trên mình một thương tật.
Anh không thể đi lại bằng đôi chân của mình. Vết thương này đã trói buộc cuộc
đời anh vào cái chõng, để rồi đi đâu hay làm gì anh đều phải nhờ đến ngừơi khác
giúp đỡ. Anh không thể tự mình xuống bếp để bê chén cơm hay chén nước, dù chỉ
để phục vụ mình thôi. Đã bao lần anh ứơc mong được cùng mọi ngừơi say sưa nơi
đồng ruộng hay nơi phố phường nhưng anh đã không thể. Đã bao lần anh ước mong
được cùng mọi người đến ngôi giáo đường để xem lễ đọc kinh nhưng không được.
Tất cả chỉ vì thương tật anh mang trên mình. Anh khát khao được đi lại bằng
chính đôi chân của mình, để sống cuộc đời bình thường như bao ngừơi khác. Chỉ
là một ước mơ bình thường thôi nhưng xem ra đã vượt quá tầm với của anh. Thôi
đành phó mặc cho trời vậy.
Ngày đêm anh vẫn cầu mong sẽ có
một đấng nào đó có thể đến giải phóng cuộc đời anh, đấng ấy sẽ cất cho anh gánh
nặng này. Lời nguyện cầu của anh đã vọng tới trời cao, giây phút thay đổi cuộc
đời anh đã tới khi hay tin Đức Giêsu trở về làng Ca-phác-na-um, nơi anh đang
sinh sống. Người ta đồn rằng Đức Giesu có thể làm cho người mù được thấy, người
điếc được nghe, kẻ què đi được, thậm chí người chết cũng có thể sống lại. Khát
vọng khỏi bệnh và niềm tin mạnh mẽ đã thôi thúc anh tìm mọi cách để đến gặp
Đấng có thể chữa lành là Đức Giêsu Kitô. Khát vọng chính đáng này đã được những
người bạn của anh đồng thuận khi họ chấp nhận khiêng anh đến gặp Đức Giêsu.
Con đường đến với Đức Giêsu cũng
thật gian lao và lắm thử thách. Anh phải vượt qua mặc cảm của bản thân mình, vì
người ta vẫn xem anh như là hiện thân của kẻ tội lỗi. Anh không thể đến gần Đức
Giêsu, vì dân chúng bao quanh Người quá đông. Bấy giờ anh chỉ còn cách nhờ
những người bạn của mình treo lên mái nhà, dỡ một lỗ hổng và thả anh xuống nơi
Đức Giêsu đang giảng cho dân chúng. Khi được ở kề bên Đức Giêsu, anh cũng không
thể thốt lên được lời nào, dù chỉ là một lời van xin. Bởi anh ý thức được thân
phận tội lỗi của mình. Anh chỉ biết trông chờ vào lòng thương xót của Chúa mà
thôi. Nỗi lòng của anh và của những người bạn nhiệt thành đã được ánh mắt giàu
lòng thương xót của Chúa nhìn đến. Người thấu suốt nỗi thống khổ mà anh đang
phải gánh chịu. Đặc biệt là Người thấy được niềm tin mạnh mẽ nơi anh và cả
những người bạn của anh. Chính vì thế mà phần thưởng lớn lao dành cho anh là “này
con, tội con được tha rồi”. Một câu nói thật bất ngờ đối với mọi người và ngoài
sức ngoài sức tưởng tượng của anh. Bởi lẽ, anh đến với Đức Giêsu chỉ với hi
vọng được chữa lành căn bệnh thể xác anh đang mang mà thôi. Và, anh nguyện suốt
đời sẽ làm những việc lành phúc đức để đền đáp công ơn này. Nhưng giờ đây anh
không những được chữa lành thương tật thể xác mà còn được sạch cả về tâm hồn,
đó là được tha hết mọi tội lỗi, trả lại cho anh tước vị làm con của Thiên Chúa,
làm công dân của nước Trời, và cho anh được hưởng trọn vẹn giá trị của một kiếp
người ở nơi dương thế này.
Anh đứng dậy, vác chõng đi ra
trước sự mừng rỡ hân hoan của bạn bè và của mọi người. Từ trong sâu thẳm đáy
lòng anh rộn lên một niềm vui khôn tả. Anh vui vì từ nay mình có thể đi lại bằng
chính đôi chân của mình. Từ nay người ta không còn xem anh là người tội lỗi
nữa. Anh có thể hoà nhập với cộng đồng và sống cuộc sống bình thường như bao
người khác. Anh cảm nghiệm được tình thương yêu vô bờ bến mà Chúa đã dành cho
mình. Anh nhận ra được quyền năng vô biên của Đức Kitô sau những gì Người đã
làm cho anh. Tất cả những điều đó như tiếp lửa để anh mừng rỡ hân hoan và vững
vàng tin tưởng để bước vào đời sống mới.
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể,
Khi suy niệm về chặng đường đức
tin của người bất toại, chúng con cũng tự xét lại đời sống đức tin của mỗi
người chúng con, để xin lòng thương xót của Chúa. Một cách nào đó, chúng con
đang là những người bất toại, không phải về thể xác nhưng là về tâm hồn, vì đức
tin chúng con được đón nhận ngày chịu phép rửa giờ đây đã bị tổn thương. Nhiều
lúc trong cuộc sống chúng con vẫn hoài nghi vào quyền năng và tình thương của
Chúa. Xưa Chúa phán rằng chỉ cần chúng con có lòng tin lớn bằng hạt cải thôi,
thì dù chúng con có bảo núi này rời khỏi đây, qua bên kia nó cũng sẽ qua, và sẽ
chẳng có gì mà chúng con không làm được. Vậy xin Chúa luôn gìn giữ đức tin yếu
kém của mỗi người chúng con để rồi dù gặp gian lao thử thách trong đới sống đức
tin thì chúng con vẫn trung kiên với Chúa mãi đến cùng. Amen.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét