Trang

Thứ Tư, 27 tháng 5, 2026

VẪN GIỮ TÍNH NHÂN BẢN TRONG THỜI ĐẠI CỦA CÁC THUẬT TOÁN

 

VẪN GIỮ TÍNH NHÂN BẢN TRONG THỜI ĐẠI CỦA CÁC THUẬT TOÁN

avatarChuyển ngữ: Cao Trí
 WTGPSG (27/5/2026) - Giám đốc Biên tập của chúng tôi suy tư về thông điệp đầu tiên của Đức Giáo hoàng Lêô XIV, Magnifica Humanitas, trong đó Đức Giáo Hoàng kêu gọi để công nghệ tiến bộ mà không khiến trái tim con người thoái lui.

Trong thời đại trí tuệ nhân tạo, khi phẩm giá con người có nguy cơ bị che khuất bởi những sự tập trung quyền lực công nghệ khổng lồ vượt ngoài mọi kiểm soát, cũng như bởi những hình thức phi nhân hóa mới, Đức Giáo hoàng Lêô XIV nhắc chúng ta về “bổn phận khẩn thiết” phải tiếp tục giữ sâu xa tính nhân bản.

Đấng kế vị Thánh Phêrô mời gọi chúng ta để công nghệ tiến bộ “mà không để trái tim thoái lui,” ngay giữa thời đại đầy phân cực và bạo lực, chứng kiến sự lan rộng của “văn hóa quyền lực” và việc chiến tranh được phục hồi như một công cụ của chính trị quốc tế.

Ngài mời gọi chúng ta chấp nhận những giới hạn và sự mong manh của con người, và không coi đó là một sai lầm cần phải sửa chữa như ý thức hệ kỹ trị vẫn làm. Đức Giáo hoàng thúc giục chúng ta nhìn thế giới không từ quan điểm của những người quyền lực, nhưng từ phía dưới, qua đôi mắt của những người đau khổ, bắt đầu từ những người bé nhỏ nhất.

Ngài nói, chúng ta phải nhìn nhân loại qua đôi mắt của Thiên Chúa, Đấng đã mang lấy sự yếu đuối của chúng ta và biến nó thành nơi của ơn cứu độ, bởi vì “ngay cả khi máy móc vượt trội về hiệu quả, khuôn mặt con người đang chờ được nhìn đến vẫn là trung tâm của lịch sử chúng ta.”

Magnifica Humanitas, thông điệp đầu tiên của Đức Giáo hoàng Lêô XIV, trước hết không phải là một văn bản phân tích về trí tuệ nhân tạo, cũng không đi sâu vào các chi tiết của những tiến trình luôn không ngừng thay đổi.

Đúng hơn, đó là một “tổng luận” áp dụng các nguyên tắc của Học thuyết Xã hội của Hội Thánh vào thời đại AI của chúng ta, củng cố và cập nhật những điểm cốt yếu trong huấn quyền giáo hoàng.

Đây là một văn bản chấm dứt sự hiểu lầm của những người - vì tin tưởng vào sự tự do tuyệt đối của thị trường và công nghệ mới - có khuynh hướng gạt bỏ giáo huấn của các Đức Giáo hoàng về việc cần thiết phải có sự quản trị chung của cả nhân loại trên AI, trên sinh thái toàn diện, trên những cơ cấu kinh tế đang trở thành “cơ cấu của tội lỗi,” và việc khước từ chiến tranh.

Đức Giáo hoàng Lêô XIV, Đấng đã lấy tông hiệu theo Đức Giáo hoàng Lêô XIII, tác giả Rerum Novarum, mời gọi mỗi người chúng ta trong thời đại cách mạng kỹ thuật số này đảm nhận một vai trò tích cực. Ngài nói rằng việc xây dựng “nền văn minh tình thương” được thực hiện qua những hành động trung thành nhỏ bé nhưng bền bỉ, có khả năng ngăn chặn sự phi nhân hóa. Đây là nhiệm vụ gắn bó mật thiết với tất cả chúng ta.

Đức Giáo hoàng Lêô nhắc chúng ta rằng “bất công không chỉ phát sinh từ những lựa chọn sai lầm của cá nhân, nhưng còn từ những cơ cấu, cơ chế và các hệ thống kinh tế, văn hóa tạo ra bất bình đẳng,” và rằng “sự phát triển không thực sự mang tính nhân bản nếu nó làm gia tăng tiêu dùng cho một số người, trong khi chuyển chi phí và gánh nặng sang người khác, hoặc đẩy cả những vùng rộng lớn vào vai trò lệ thuộc.”

Đáng tiếc, điều này đang xảy ra ngay hôm nay trong lĩnh vực các công nghệ mới và những nguồn lực mà chúng đòi hỏi.

Thông điệp khẳng định rằng nguyên tắc sở hữu tư nhân mang “một vai trò xã hội không thể thiếu” và được Hội thánh duy trì. “Ngày nay, trong số những thiện ích vốn được dành cho mọi người một cách phổ quát, chúng ta cũng phải bao gồm những hình thức sở hữu mới như bằng sáng chế, thuật toán, nền tảng kỹ thuật số, hạ tầng công nghệ và dữ liệu,” nhằm ngăn chặn sự xuất hiện hoặc bén rễ sâu của các hình thức loại trừ và tước đoạt tự do.

Ngài nói, công nghệ không phải chỉ là một công cụ đơn thuần; khi nó trở thành tiêu chuẩn để phán xét mọi sự, “nó bắt đầu quyết định điều gì là quan trọng và điều gì có thể bị loại bỏ,” làm cho “con người bị thu hẹp thành những bánh răng đơn thuần trong một hệ thống bị thúc đẩy hướng tới hiệu quả ngày càng lớn hơn.”

Ngài lưu ý rằng ngày nay, quyền kiểm soát các nền tảng, hạ tầng, dữ liệu và năng lực tính toán “không nằm trong tay các quốc gia, nhưng trong tay các tác nhân kinh tế và công nghệ lớn.” Ngài nói, chính các công ty này đặt ra những điều kiện tiếp cận, những quy tắc về khả năng hiển thị, và cả chính khả năng tham gia.

Đức Giáo hoàng nói: “Khi quyền lực như thế tập trung trong tay một số ít người, nó có xu hướng trở nên thiếu minh bạch và né tránh sự giám sát công khai, làm gia tăng nguy cơ của những hình thức phát triển méo mó, vốn tạo ra những sự lệ thuộc mới, loại trừ, thao túng và bất bình đẳng.”

Tái khẳng định sự cần thiết phải vượt qua học thuyết “chiến tranh chính nghĩa,” Đức Giáo hoàng Lêô kêu gọi việc sử dụng trí tuệ nhân tạo trong chiến tranh phải chịu những giới hạn luân lý nghiêm ngặt nhất, vì “không một thuật toán nào có thể làm cho chiến tranh trở nên chấp nhận được về mặt luân lý.”

Trí tuệ nhân tạo đã trở thành một yếu tố quyết định trong việc hình thành dư luận công chúng qua sự thao túng hình ảnh và nội dung, khiến việc phân biệt sự thật với giả dối ngày càng trở nên khó khăn hơn.

Cũng còn nhiều điều chưa biết liên quan đến thị trường lao động. Về điều này, thông điệp nhắc rằng không còn có thể chỉ dựa hoàn toàn vào “bàn tay vô hình” của thị trường.

Các hệ thống chính trị có nhiệm vụ hướng dẫn các động lực kinh tế và công nghệ tới công ích, thúc đẩy công việc có phẩm giá, sự hội nhập xã hội và sự phân phối công bằng những lợi ích của đổi mới.

Tiếp tục giữ tính nhân bản, điều hướng các tiến trình, và tránh những độc quyền khiến gia tăng quyền lực cho một số ít với cái giá là cuộc sống của nhiều người: đó là con đường Đức Giáo hoàng chỉ ra, con đường không dựng lên những rào chắn, cũng không khước từ hoàn toàn việc sử dụng AI.

Trái lại, Đức Giáo hoàng Lêô chỉ ra nhiều khía cạnh tích cực và nhiều ứng dụng hữu ích của AI. Đồng thời, ngài giải thích rằng: sẽ không đủ nếu chỉ đặt câu hỏi luân lý về mục đích tốt hay xấu khi sử dụng AI.

Ngài nói, điều cốt yếu là phải can thiệp sớm hơn, và đặt câu hỏi xem một hệ thống được thiết kế như thế nào, cũng như ý niệm nào về con người và xã hội được ghi khắc trong dữ liệu và các mô hình định hướng nó.

Vì lý do đó, ngài kêu gọi những khuôn khổ pháp lý thích hợp, sự giám sát độc lập, giáo dục người sử dụng, và trên hết là “một hệ thống chính trị không thoái thác nhiệm vụ của mình.”

Nếu không, Đức Giáo hoàng Lêô XIV nói rằng sự thay đổi sẽ chỉ được điều hành bởi logic kỹ trị, và sự thay đổi ấy sẽ được trình bày như điều “cần thiết và không thể tránh khỏi,” cuối cùng áp đặt những quy tắc được “quy định” bởi những người nắm giữ dữ liệu, hạ tầng và năng lực tính toán.

Vì thế, Đức Giáo hoàng Lêô nói rằng chúng ta phải “giải giáp” AI, nghĩa là bác bỏ “giả định cho rằng: quyền lực kỹ thuật sẽ tự động trao quyền cai quản.”

Ngài nói, chúng ta phải làm điều đó không phải để từ bỏ công nghệ, nhưng để ngăn nó thống trị nhân loại và mở rộng cuộc thảo luận về nó.

Thay vì từ bỏ tính nhân bản của mình, chúng ta phải “làm chứng cho sự vĩ đại của nhân loại, nơi mà Thiên Chúa đã chọn để đến cư ngụ.”

Tác giả: Andrea Tornielli - vaticannews.va/en

Nguồn: tgpsaigon.net

THÔNG ĐIỆP MAGNIFICA HUMANITAS SỬ DỤNG 224 TRÍCH DẪN TỪ TOLKIEN, FRANKL, MONTESSORI,…

 

THÔNG ĐIỆP MAGNIFICA HUMANITAS SỬ DỤNG 224 TRÍCH DẪN TỪ TOLKIEN, FRANKL, MONTESSORI,…

avatarChuyển ngữ: Lm. Phil. M. Nguyễn Hoàng Nguyên
WGPVL (26/5/2026) - Thông điệp mới của Đức Giáo hoàng Lêô XIV kết hợp các biểu tượng trần thế và các nhà tư tưởng hiện đại vào học thuyêt xã hội Công giáo, dựa trên một nguồn tư liệu bất ngờ gồm 224 trích dẫn.

Tolkien, Marie Curie, Viktor Frankl, Plato, tác phẩm tranh sơn dầu Guernica, bộ phim Schindler’s List (Bản danh sách của Schindler) và Maria Montessori… Trong Thông điệp Magnifica humanitas (Nhân loại Kỳ diệu), Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã đề cập đến một loạt các cá nhân và tác phẩm mà người ta có thể không ngờ tới từ ngòi bút của một vị giáo hoàng. Chúng tôi đã xem xét 224 trích dẫn rải rác trong văn kiện này, nhiều trích dẫn được vay mượn từ các vị giáo hoàng trước đây nhưng cũng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ thế giới Anglo-Saxon.

Từ Trung Địa đến Auschwitz

Một trong những trích dẫn đáng chú ý nhất trong Thông điệp Magnifica humanitas đến từ nhà văn người Anh J.R.R. Tolkien (1892-1973) - hay chính xác hơn, từ Gandalf, vị pháp sư huyền thoại trong bộ tiểu thuyết gồm 3 phần Chúa tể những chiếc nhẫn. Để nhấn mạnh rằng mỗi người phải hành động theo khả năng của mình, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã trích dẫn những lời khôn ngoan của vị pháp sư dành cho Frodo, người mang chiếc nhẫn, khi cảm thấy nản lòng trước tính chất lớn lao của nhiệm vụ: “Việc của chúng ta không phải là làm chủ mọi dòng chảy của thế giới, mà là làm những gì trong khả năng của mình để cứu giúp những năm tháng mà chúng ta đang sống, nhổ bỏ tận gốc rẽ cái ác trên những cánh đồng mà chúng ta biết đến, nhằm giúp cho những thế hệ tương lai có thể có được mảnh đất lành sạch để canh tác.”

Đức Giáo hoàng cũng nhắc đến nhà tâm thần học người Áo Viktor Frankl (1905-1997), người sáng lập ra “liệu pháp ý nghĩa,” tập trung vào việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống. Thông điệp này mượn kết luận từ một cuốn sách của người sống sót sau thảm họa Holocaust này, khẳng định rằng trong những giờ phút đen tối nhất của nhân loại, “chúng ta đã hiểu được con người thực sự là gì. Xét cho cùng, con người chính là kẻ đã tạo ra các phòng hơi ngạt ở Auschwitz; tuy nhiên, họ cũng chính là kẻ đã bước vào những phòng hơi ngạt đó trong tư thế đứng thẳng, với Kinh Lạy Cha hoặc Kinh Shema Yisrael trên môi.”

Thông điệp Magnifica humanitas cũng nhắc đến một nhân vật Do Thái nổi bật khác, người đã chứng kiến sự trỗi dậy đen tối của chủ nghĩa Quốc xã trước khi di cư đến Hoa Kỳ: nhà lý luận chính trị Hannah Arendt (1906-1975). Nổi tiếng với những hiểu biết sâu sắc về “sự tầm thường của sự dữ,” bà cũng có bằng tiến sĩ về Thánh Augustinô. Đức Giáo hoàng Lêô XIV dựa trên công trình của bà về chủ nghĩa toàn trị để giải thích rằng những người dễ bị ảnh hưởng nhất bởi các hệ thống ý thức hệ là “những người mà sự phân biệt giữa sự thật và hư cấu (tức là thực tế của kinh nghiệm) và sự phân biệt giữa đúng và sai (tức là các chuẩn mực tư duy) không còn tồn tại nữa.”

Nghệ thuật mang tính ngôn sứ và những người phụ nữ dũng cảm

Xuyên suốt các trang của Thông điệp, Đức Giáo hoàng Lêô XIV nhấn mạnh đến những tác phẩm văn hóa và nghệ thuật “có ý nghĩa gần như mang tính ngôn sứ.” Trong âm nhạc, ngài xem Bản Giao hưởng số 9 của Beethoven như một biểu hiện của “khát vọng hiệp nhất.” Trong hội họa, ngài coi bức tranh Guernica của Picasso là “lời lên án sự phi nhân hóa.” Cuối cùng, trong điện ảnh, ngài chỉ ra bộ phim Schindler’s List của Steven Spielberg như “một lời kêu gọi không được để quá khứ bị lãng quên.”

Ngoài việc viện dẫn Hiến chương Liên Hợp Quốc, với mục tiêu “giúp đỡ các thế hệ tương lai khỏi thảm họa chiến tranh,” Giáo hoàng còn vinh danh những cá nhân đã thay đổi tiến trình lịch sử bằng cách đấu tranh cho phẩm giá con người. Ngài ca ngợi “chứng từ của Martin Luther King Jr., hay việc chấm dứt chế độ phân biệt chủng tộc ở Nam Phi sau khi Nelson Mandela được trả tự do và quyết định không để tương lai bị chi phối bởi lòng thù hận.”

Thông điệp Magnifica humanitas nêu bật danh sách những người phụ nữ “can đảm và hào phóng” đã góp phần làm cho “lịch sử trở nên nhân văn hơn.” Danh sách này bao gồm hai vị thánh - Thánh Laura Montoya và Mẹ Têrêsa thành Calcutta - cũng như những phụ nữ thuộc các tôn giáo và hoàn cảnh khác. Đức Giáo hoàng Lêô XIV chọn tưởng nhớ nhà hoạt động Công giáo người Mỹ Dorothy Day, nhà vật lý theo chủ nghĩa bất khả tri người Pháp-Ba Lan Marie Skłodowska-Curie, nhà giáo dục người Ý Maria Montessori, nhà truyền giáo Tin lành người Mỹ Elisabeth Elliot, nhà hoạt động môi trường người Kenya Wangari Maathai và chính trị gia Hồi giáo người Pakistan Benazir Bhutto.

Những tia sáng của triết học và đức tin Công giáo

Thông điệp Magnifica humanitas còn gợi lại việc triết gia Hy Lạp Platon (427-347 trước Công nguyên) cảnh báo về hậu quả của sự thỏa mãn tức thời trong giáo dục do trí tuệ nhân tạo điều khiển. Đức Giáo hoàng Lêô XIV lưu ý: “Như Plato đã viết, những điều sâu sắc và quan trọng nhất chỉ được học hỏi sau nhiều thời gian và nỗ lực, bằng cách tham gia thảo luận với người khác, cùng nhau ‘khám phá’ các ý tưởng và kinh nghiệm như dùng đá lửa cho đến khi tia lửa hiểu biết được nhen nhóm trong chúng ta.”

Đối với Romano Guardini (1885-1968), một thần học gia và triết gia người Đức được Đức Giáo hoàng Phanxicô xem là một nhân vật có ảnh hưởng rộng lớn, Đức Giáo hoàng Lêô XIV trích dẫn và nhắc lại lời cảnh báo của ông: “Con người hiện đại chưa được rèn luyện để sử dụng quyền lực một cách đúng đắn.” Ngài cũng nhắc đến cựu thị trưởng Florence, Giorgio La Pira (1904-1977), người ủng hộ “phương pháp đàm phán, gặp gỡ, hội tụ, vốn là phương pháp đích thực của con người!”

Một tác giả người Pháp cũng được nhắc đến trong số những nguồn cảm hứng của vị Giáo hoàng thứ 267: Đức Hồng y Pierre de Bérulle (1575-1629), người sáng lập Hội Thuyết Giảng của Chúa Giêsu và là cha đẻ của Trường phái Linh đạo Pháp. Đức Giáo hoàng Lêô XIV cũng lấy cảm hứng từ hai nhà thần học vĩ đại của Giáo hội Công giáo: Thánh Tôma Aquinô (1225-1274) và Thánh Augustinô (354-430), bậc thầy về mặt thiêng liêng của ngài, người được nhắc đến 4 lần. Trong số các nhân vật Công giáo, ngài nhắc đến một số vị tử đạo - Thánh Maximilianô Kolbe, một tu sĩ Dòng Phanxicô người Ba Lan, Thánh Oscar Romero người El Salvador, và Giám mục Enrique Angelelli người Argentina - cùng với Đức Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận người Việt Nam.

Hơn nữa, khi đề cập đến tính chất bấp bênh của việc làm, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã tạo cơ hội cho các giám mục Hoa Kỳ khẳng định rằng “công việc không chỉ đơn thuần là nguồn thu nhập mà còn là một lĩnh vực quan trọng, nơi hình thành căn tính, vun đắp tình bạn và các mối quan hệ, học hỏi trách nhiệm thực tiễn và nhận ra ơn gọi của mình.”

Dựa trên những giáo huấn gần đây của các Đức Giáo hoàng

Trong văn kiện này, góp thêm tiếng nói của mình vào những học thuyết xã hội của các Đức Giáo hoàng, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã đề cập rộng rãi đến các vị tiền nhiệm gần đây của ngài, những người đã suy ngẫm về các chủ đề này, bắt đầu từ Đức Giáo hoàng Lêô XIII. Vị tiền nhiệm được trích dẫn nhiều nhất trong phần chú thích của Thông điệp Magnifica humanitas chắc chắn là Đức Giáo hoàng Phanxicô, với 55 lần xuất hiện. Tiếp theo là Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người được nhắc đến 39 lần, và Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI, được trích dẫn 18 lần.

Thánh Giáo hoàng Phaolô VI cũng được nhắc đến 16 lần, tiếp theo là Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII (3 lần), Đức Giáo hoàng Piô XII (3 lần) và Đức Giáo hoàng Piô XI (1 lần). Đức Giáo hoàng Lêô XIII, người mà vị Giáo hoàng thứ 267 đã chọn lấy tông hiệu, xuất hiện trong 3 chú thích nhưng được mô tả là người tiên phong của học thuyết xã hội Công giáo hiện đại. Công đồng Vaticanô II cũng nằm trong số các nguồn tư liệu hỗ trợ cho văn kiện, với ghi nhận khoảng 15 lần được viện dẫn, cùng với Bộ Giáo lý Đức tin.

Cuối cùng, để nhấn mạnh nhu cầu cải cách của Giáo hội hướng tới “một nền văn hóa minh bạch, trách nhiệm giải trình và đánh giá,” Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã nhắc lại Thượng Hội đồng về tính Hiệp hành của Giáo hội. Dự án đồ sộ này, được người tiền nhiệm của ngài khởi xướng nhằm làm cho Giáo hội trở nên bao dung hơn, nay đã được ghi khắc vĩnh viễn vào một thông điệp.

Tác giả: I.Media - Aleteia (25/5/2026)

Nguồn: giaophanvinhlong.net