LÒNG THƯƠNG XÓT

LÒNG THƯƠNG XÓT

Năm Thánh đã mở cửa

Cho mọi người hưởng nhờ

Lòng Thương Xót của Chúa

Ân sủng tràn muôn nơi.

Ánh mắt Chúa thương yêu

Mời gọi con sám hối

Chúa ơi thương nhận lấy

Tội lỗi con ngập đầy.

Từ hư vô Chúa gọi

Con hiện diện nơi đây

Lòng thương Chúa hải hà

Cho con niềm vui sống.

Giữa trần gian đắm đuối

Bao cám dỗ đọa sa

Ánh mắt Chúa thương xót

Lòng Chúa thật bao la !

Con, linh hồn nặng chĩu

Những đam mê thói đời

Thân mỏng giòn yêu đuối

Phận người bao lẻ loi !

Cửa Năm Thánh đã mở

Mời gọi con bước tới

Lòng sám hối khôn cùng,

Chúa ơi, xót thương con.

GB. NGUYỄN THÁI HÙNG

14.01.2016

Xuân trong ca dao và tục ngữ

Tác giả: 

 Trầm Thiên Thu

Xuân trong ca dao và tục ngữ

Dân gian “đúc kết” kinh nghiệm cuộc đời thành hai điều đơn giản: “Sống Tết, chết giỗ”. Hai điều đó có vẻ đơn giản thôi, thế nhưng cũng nhiêu khê lắm.

Theo sách “Le Khmer”, trước kia dân Việt ăn Tết theo Trung Quốc, nhưng cũng có thời gian dân Việt ăn Tết theo Chiêm Thành. Tết này bắt đầu vào tháng Hai âm lịch, có đủ lễ lạc, vui chơi, hát xướng, rượu chè,… trong ba ngày liên tiếp, nhưng người ta cũng đi thăm viếng nhau, và cũng có nhiều điều kiêng cữ. Trong mấy ngày ấy, dù gặp kẻ thù thì người ta cũng chào và chúc mừng nhau. Theo tục lệ người Chiêm, ngày ấy là ngày “xóa bỏ hờn giận”. Ý nghĩa Tết như vậy rất nhân bản, tốt lành và cao thượng.

Trẻ em còn vô tư nên háo hức mong Tết mau đến. Người lớn có những người cũng mong Tết, nhưng sự mong chờ của họ mang “ý nghĩa” khác hẳn so với trẻ em, thậm chí có người thực dụng, họ mong Tết để có lợi về vật chất.

Tuy nhiên, có những người không hề mong Tết, họ nghèo khổ quá nên họ sợ Tết, nếu có thể thì họ chỉ mong “đừng có Tết”. Buồn lắm thôi! Nhưng thời gian cứ luân phiên, tứ thời bát tiết tuần tự theo quy luật tự nhiên của đất trời. Cứ đến cuối năm thì những người nghèo lại “giật mình” như điện giật, như chớp bể mưa nguồn. Tục ngữ Việt Nam có câu: “Tết đến sau lưng, ông vải thì mừng, con cháu thì lo”. Cái lo ngày thường đã khiến họ rối trí rồi, cái lo ngày Tết làm họ càng nhức đầu hơn. Nỗi niềm không biết tỏ cùng ai. Nỗi khổ cứ chồng chất, làm sao vui được!

Cả năm đầu tắt mặt tối, bán lưng cho trời bán mặt cho đất, từ sớm tới khuya không ngơi tay, thế mà vẫn chẳng thấy chút niềm vui: “Đi cày  ba vụ, không đủ ăn ba ngày Tết”. Nghe người ta chúc giàu sang phú quý mà thêm mủi lòng, cũng đành cười gượng để gọi là Xuân. Người nghèo đáng thương biết bao!

Ngày Tết là dịp vui Xuân, bù đắp những ngày tháng cực nhọc vất vả suốt năm, có lợi cho cả tinh thần và thể lý. Nhưng thương thay, có những người “gọi là” nghỉ ngơi ăn Tết mà lòng vẫn lo ngay ngáy:

Bây giờ tư Tết đến nơi

Tiền thì không có sao nguôi tấm lòng

Nghĩ mình vất vả long đong

Xa nghe lại thấy Quảng Đông kéo còi

Về nhà công nợ nó đòi

Mà lòng bối rối đứng ngồi không yên

Khổ quá! Bình thường thì chẳng ai biết ai thế nào, nhìn thấy họ vất vả nhưng chưa chắc khổ, hoặc nhìn thấy họ nhàn hạ nhưng chưa chắc sướng. Có “cháy nhà mới lòi mặt chuột”. Kinh nghiệm dân gian cũng cho biết: “Khôn ngoan đến cửa quan mới biết, giàu có Ba mươi Tết mới hay”. Hoặc như ca dao phân tích:

Có, không: đến mùa Đông mới biết

Giàu, nghèo: ba mươi Tết mới hay

Chuyện giàu – nghèo đã vậy, như một quy luật muôn thuở, như “phần cứng” đã được “cài đặt” mặc định rồi, chẳng ai dám nhận mình hiểu hết ngọn nguồn.

Chuyện tình cảm đôi lứa cũng rắc rối, phiền toái. Bảo là yêu nhau nhưng hành động lại không thể hiện tình yêu đó. Cô nàng trách anh chàng: “Chiều Ba mươi anh không đi Tết, rạng ngày Mồng Một anh không đi lạy bàn thờ, hiếu trung mô nữa mà bảo em chờ uổng công”. Và rồi anh chàng cố gắng phân bua, biện minh cho sự “lỡ hẹn” của mình, mong cô nàng cảm thông: “Hôm Ba mươi anh mắc lo việc họ, sáng mồng Một anh bận việc làng, ông bà bên anh cũng bỏ huống chi bên nàng, nàng ơi!”. Nhiêu khê quá! Ai bày Tết nhất làm chi không biết!

Tết là thế đó. Tết vừa minh nhiên vừa mặc nhiên. Tết cũng có biết bao phong tục, nghi thức, lễ nghĩa,… mà người ta phải thực hiện – dù muốn hay không. Một trong các nghi thức chứng tỏ lễ nghĩa là nhớ ơn người khác: “Mồng một tết Cha, mồng hai tết Chú, mồng ba tết Thầy”. Đó là “công thức” chung. Riêng nam giới hoặc quý ông đã có vợ thì có “kiểu” lễ nghĩa khác một chút, nhưng cũng không ngoài chuyện nhớ ơn. Ca dao nói:

Mồng một thì ở nhà cha

Mồng hai nhà vợ, mồng ba nhà thầy

Tết còn là dịp nhắc nhở người ta phải sống chân thật, không được lọc lừa, giả dối, ăn không nói có,…

Hễ ai mà nói dối ai

Thì mồng một Tết, Ba Giai đến nhà

Đó là câu ca thể lục bát đã có từ khi Ba Giai và Tú Xuất còn sinh thời. Ba Giai là một biệt danh của một danh sĩ Việt Nam nổi tiếng hồi cuối thế kỷ XIX. Ông được biết nhiều bởi tài làm thơ châm biếm, với “đối tượng” chính là các quan lại tham nhũng, các trọc phú. Trong giai thoại dân gian, ông được biết đến là người trong cặp bài trùng với Tú Xuất. Tuy nhiên, theo lời truyền tụng trong dân gian và ý kiến của một số nhà nghiên cứu, Ba Giai còn có thể là tác giả của một thi phẩm chính luận “Hà Thành Chính Khí Ca”, gồm 140 câu thơ lục bát, được cho là sáng tác ngay sau khi Hà Nội bị quân Pháp xâm chiếm ngày 25-4-1882.

Ba Giai có tên thật là Nguyễn Văn Giai, không rõ năm sinh và năm mất. Có thể ông sống vào khoảng thời gian triều đại các vua Thiệu Trị (1841-1847) và Tự Đức (1848-1883), người làng Hồ Khẩu, huyện Vĩnh Thuận (nay thuộc phường Bưởi, quận Tây Hồ, TP Hà Nội). Ông là con thứ ba trong gia đình nên người ta gọi là Ba Giai. Gia cảnh nghèo khó, cha mẹ mất sớm, ông đi làm thuê để có tiền ăn học. Ông học giỏi, nhưng gặp lúc nước nhà lâm cảnh loạn lạc, nên ông không được đi thi. Không rõ Ba Giai gặp và kết bạn với Tú Xuất thế nào và lúc nào, có thể hai ông thường gặp nhau vào thời gian giữa hai lần quân Pháp đánh chiếm Hà Nội (1872 và 1882). Có lẽ cùng từ quan hệ học hành thi cử mà hai ông kết thân với nhau.

Tục ngữ có câu: “Mồng chín vía Trời, mồng mười vía Đất”. Có những thứ con người muốn mà không làm già được, thế nên người ta vẫn tin vào thần linh vô hình. Ngoài ra người ta còn có nhiều kiểu vui chơi trong mùa Xuân. Riêng vùng đất Nam Định có những câu ca dao giới thiệu những phiên chợ của họ một cách thú vị:

Mồng một chơi cửa, chơi nhà

Mồng hai chơi xóm, mồng ba chơi đình

Mông bốn chơi chợ Quả linh

Mồng năm chợ Trình, mồng sáu non Côi

Qua ngày mồng bảy nghỉ ngơi

Bước sang mồng tám đi chơi chợ Viềng

Chợ Viềng một năm mới có một phiên

Cái nón em đội cũng tiền anh mua

Ngày xưa, dân chúng chủ yếu là nông dân, công việc đồng áng theo mùa, có lúc vất vả nhưng có lúc lại nông nhàn. Vì thế, người ta ăn Tết không chỉ mấy ngày đầu Xuân mà người ta vui vẻ suốt tháng Giêng, rồi còn “lai rai” cả những tháng ngày kế tiếp:

Tháng Giêng là tháng ăn chơi

Tháng Hai cờ bạc, tháng Ba rượu chè

Ca dao và tục ngữ là kho tàng văn chương quý giá, tuy bình dân nhưng vẫn sâu sắc và chứa nhiều bài học sống giá trị. Ngày Xuân có dịp đọc lại và ngẫm nghĩ về ca dao và tục ngữ thì thật là thú vị.

TRẦM THIÊN THU

Kháng Thể Tâm Linh

Tác giả: 

 Trầm Thiên Thu

Đức Giêsu nói với nhóm Pha-ri-sêu: “Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi” (Mc 2:17).

Lúc ba tuổi, tôi bị bệnh đậu mùa. Rất khủng khiếp, đến nỗi lá lách của tôi bị phồng to, bác sĩ làm đủ loại xét nghiệm để xem tôi có bị chứng bạch cầu hay không. May thay, đó chỉ là bệnh đậu mùa, và rồi tôi đã khỏi. Chị tôi cũng bị đậu mùa cùng với tôi, nhưng tình trạng của chị nhẹ hơn. Chín năm sau, chị tôi bị bệnh zôna (shingles), bệnh lây sang vài người bạn. Tuy nhiên, tôi không bị lây. Chị bị bệnh đậu mùa nhẹ nên chị còn kháng thể để chống lại bệnh zôna, còn bệnh đậu mùa của tôi nặng nhưng tôi vượt qua được nên hệ miễn nhiễm của tôi mạnh hơn. Khi chị em tôi bị bệnh, các kháng thể giúp hệ miễn nhiễm chống lại các bệnh khác. Tương tự, chúng ta có thể làm mạnh hệ miễn nhiễm tâm linh để đề kháng các bệnh tâm linh.

Chúng ta cần biết phân biệt sự trong trắng (innocence) và sự thuần khiết (purity) khi chúng ta xem xét hệ miễn nhiễm tâm linh của mình. Sự trong trắng là tình trạng chưa phạm tội, còn sự thuần khiết là ý muốn làm điều tốt và tránh điều xấu (tội lỗi). Sự trong trắng không có tính thuần khiết có nghĩa là người ta chưa có dịp phạm tội, hoặc cơ hội làm cho rất khó tránh. Mặt khác, tính thuần khiết của tâm hồn nghĩa là dù có bị cám dỗ và có nhiều dịp, chúng ta vẫn đủ sức mạnh chống trả, hành động vì điều tốt ngay khi đối mặt với điều xấu.

Chúng ta bắt đầu sống trong sự trong trắng, nhưng rồi chúng ta khó tránh khỏi phạm tội khi đối mặt với sự xấu và thế giới sa đọa này. Nếu không chuẩn bị, chúng ta có thể dễ bị dụ vì lời đường mật của ma quỷ. Vào một lúc nào đó, tất cả chúng ta đều đã sa ngã vì bị cám dỗ và đã phạm tội. Cũng như bệnh tật, chúng đầu độc tư tưởng của chúng ta, làm cho chúng ta hợp lý hóa các hành vi sai trái và tìm cách biện minh cho sai lầm của mình. Qua thời gian, linh hồn chúng ta bị ảnh hưởng và suy yếu vì “bệnh” tội lỗi. Nếu chúng ta tiếp tục con đường này, bệnh sẽ tồi tệ hơn và lan rộng hơn, khiến chúng ta nhìn thế giới qua lăng kính lệch lạc, coi các hành động xấu là tốt hoặc vô thưởng vô phạt, nhưng chúng ta lại không tha thứ sai lầm của người khác.

Thiên Chúa đã ban cho chúng ta Bí tích Hòa Giải, gọi là Bí tích Thương Xót, để chữa bệnh linh hồn của chúng ta và đảo ngược ảnh hưởng của tội lỗi. Nếu chúng ta sám hối và đến với Ngài, chúng ta sẽ cảm thấy vị đắng của thuốc khi chúng ta “nuốt trôi” tính kiêu ngạo của mình, và chúng ta sẽ phục hồi sức khỏe tâm linh. Không chỉ vậy, nếu chúng ta thực sự có thể rút kinh nghiệm và xử lý tốt hơn, chúng ta sẽ tiến bước với linh hồn khỏe mạnh đã được củng cố bằng các kháng thể chống lại tội lỗi khi chúng ta đối mặt với nó. Chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về các loại ký sinh thù địch để có thể đề kháng tốt hơn. Tất cả chúng ta đều đã từng lạc xa Chúa, nhưng nếu chúng ta biết mình đi đâu với sự thuần khiết của tâm hồn, chúng ta có thể làm cho hệ miễn nhiễm mạnh mẽ đủ sức đề kháng.

Đối mặt với tội lỗi không chỉ là cách làm mạnh hệ miễn nhiễm, nhưng chúng ta còn phải tự chủng ngừa bằng lời cầu nguyện, sự nhận thức, và các tặng phẩm của Giáo Hội, tự tiêm cho mình các kháng thể tâm linh để vững vàng xử lý tội lỗi. Như vậy, chúng ta trưởng thành từ tình trạng trong trắng tới thuần khiết, từ ngây thơ tới hiểu biết trách nhiệm của mình và kiên quyết bám theo điều tốt. Nhờ dìm mình vào ân sủng của các Bí tích, dành thời gian đọc Kinh Thánh và sách đạo đức, giúp đỡ nhau, trau giồi thói quen đạo đức và yêu thích cầu nguyện, chúng ta có thể chủng ngừa cho cách suy nghĩ lệch lạc khiến chúng ta lầm đường lạc lối. Nhờ khôn ngoan chọn lựa, chúng ta có thể tạo nên áo giáp chống lại mọi thử thách. Với các kháng thể tâm linh, chúng ta có thể có được tâm hồn thuần khiết, dù có đối mặt với cái xấu thì chúng ta vẫn không bị nhiễm.

Như vậy, động lực làm điều tốt không chỉ để duy trì mà còn làm mạnh tình trạng trong trắng trong sự thuần khiết, vừa duy trì sự hoàn hảo vừa tìm kiếm sự thiện. Chúng ta phải sống khỏe mạnh về tâm linh để chiến đấu với các mối nguy hiểm. Nếu chúng ta  cậy nhờ Thần Y Giêsu, Ngài sẽ chữa lành mọi bệnh tâm linh của chúng ta và bảo vệ chúng ta khỏi các loại bệnh khác, làm cho chúng ta thuần khiết và khỏe mạnh ngay khi chúng ta ở giữa thế giới đầy siêu vi trùng này.

ERIN CAIN

TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ IgnitumToday.com)

Đạo đức sinh học: Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi phải thận trọng khi đẩy nhanh tiến độ phát triển khoa học

Đạo đức sinh học: Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi phải thận trọng khi đẩy nhanh tiến độ phát triển khoa học

Đạo đức sinh học: Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi phải thận trọng khi đẩy nhanh tiến độ phát triển khoa học

WHĐ (28.01.2016) – Thứ Năm 27-01, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tiếp kiến Uỷ ban Đạo đức Sinh học Italia được thành lập cách nay hơn 25 năm. Nhân dịp này, Đức Thánh Cha bày tỏ mối lo ngại trước đà phát triển nhanh chóng của khoa học và công nghệ sinh học và y học. Ngài cũng cảnh báo nguy cơ chỉ biết nhắm đến tính thực dụng và lợi nhuận, nhất là trong bối cảnh hiện nay đang chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa tương đối và hoài nghi đối với những khả năng của lý trí con người.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh: “Tôn trọng sự toàn vẹn và sức khỏe con người từ lúc thụ thai đến khi chết tự nhiên là một nguyên tắc đạo đức căn bản chi phối cả những ứng dụng công nghệ sinh học trong lĩnh vực y học. Những ứng dụng này không bao giờ được xâm phạm phẩm giá con người, cũng như chỉ nhắm đến mục tiêu kỹ nghệ và thương mại”. Đức Thánh Cha nêu lên một số trong những thách thức hiện nay là việc coi phôi thai người chỉ như một thứ vật liệu có thể loại bỏ, và trường hợp những người đau ốm và già nua sắp chết.

Ngoài ra Đức Thánh Cha còn yêu cầu Ủy ban Đạo đức “hãy suy nghĩ về đề tài người khuyết tật và việc loại trừ những người dễ bị tổn thương trong một xã hội cạnh tranh và ra sức đẩy mạnh đà phát triển”.

Ngài còn đưa ra một yêu cầu khác là phải có sự phân tích liên ngành về những nguyên nhân phá hoại môi trường. Cần phải đề ra những hướng dẫn dành cho khoa sinh học; thực hiện việc nghiên cứu so sánh các lý thuyết coi sinh học là trung tâm và lấy nhân học làm trung tâm; tìm kiếm các lộ trình nhằm nhìn nhận vai trò trung tâm của con người trong sự tôn trọng các sinh thể khác và toàn bộ môi trường.

Cuối cùng, Đức Thánh Cha bày tỏ mong ước về sự hài hòa các chuẩn mực và quy tắc áp dụng vào các hoạt động sinh học và y học. Đây là một nhiệm vụ “tuy phức tạp nhưng có thể thực hiện được”. “Chứng từ chân lý sẽ góp phần vào sự phát triển lương tâm dân sự”.

Đó chính là nội dung đã được Đức Thánh Cha minh định ngay trong phần mở đầu huấn từ: “như mọi người đều biết Giáo hội nhạy cảm với những vấn đề đạo đức, nhưng có lẽ tất cả đều không hiểu được rằng Giáo hội không đòi bất cứ không gian riêng biệt nào cho mình trong lĩnh vực này. Trái lại, Giáo hội vui mừng khi lương tâm dân sự, ở những mức độ khác nhau, có thể suy nghĩ, xem xét và hành động trên cơ sở lập luận tự do và cởi mở, cũng như trên cơ sở những giá trị hình thành nhân vị và xã hội”.

(Theo Radio Vatican)

Thành Thi

Lòng thương xót và truyền giáo có liên quan mật thiết với nhau

Lòng thương xót và truyền giáo có liên quan mật thiết với nhau

Lòng thương xót và truyền giáo có liên quan mật thiết với nhau

Bài giáo lý đầu tiên về Lòng Thương xót trong Năm Thánh

của Đức Thánh Cha Phanxicô

WHĐ (01.02.2016) – Thứ Bảy 30-01 vừa qua, tại quảng trường Thánh Phêrô, đã diễn ra buổi tiếp kiến chung đầu tiên của Đức Thánh Cha Phanxicô trong Năm Thánh Lòng Thương Xót.

Đức Thánh Cha quyết định: trong Năm Thánh Lòng Thương Xót, ngoài hai buổi hằng tuần gặp các tín hữu (sáng thứ Tư và đọc kinh Truyền tin trưa Chúa nhật), ngài sẽ tiếp kiến chung các tín hữu về Roma hành hương tại quảng trường Thánh Phêrô, mỗi tháng một lần, để dạy giáo lý về lòng Thương xót.

Mối liên quan mật thiết giữa lòng thương xót và truyền giáo

Trong bài giáo lý của buổi tiếp kiến chung đặc biệt đầu tiên, Đức Thánh Cha nói về mối liên quan mật thiết giữa lòng thương xót và truyền giáo:

“Anh chị em thân mến,

Hôm nay tôi muốn nói với anh chị em về mối liên quan mật thiết giữa lòng thương xót và truyền giáo. Thánh Gioan Phaolô II nhắc chúng ta nhớ cuộc sống đích thực của Giáo hội là tuyên xưng và loan báo lòng thương xót. Là Kitô hữu, chúng ta được mời gọi trở nên các thừa sai Tin Mừng. Tự nhiên chúng ta đều tìm cách chia sẻ với mọi người những giờ phút tươi đẹp trong đời mình, cũng vậy, chúng ta được đặc biệt mời gọi chia sẻ niềm vui được gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô. Đó chính là kinh nghiệm của các môn đệ ngay từ buổi đầu. Sau khi gặp Chúa, Anrê liền đi ngay đến em mình là Phêrô, còn Philiphê thì đi tìm Nathanael, để bảo họ đến gặp Chúa. Gặp gỡ Chúa Giêsu là để cảm nhận tình yêu của Người, tình yêu này biến đổi chúng ta và đòi chúng ta chia sẻ tình yêu này. Chúng ta được kêu gọi làm “người mang Đức Kitô”! Vì lòng thương xót chúng ta được Chúa Cha ban cho không chỉ dành riêng cho chúng ta được hưởng, mà còn mưu ích cho mọi người, bằng cách biến đổi chúng ta thành khí cụ, thành các thừa sai của lòng thương xót. Nhờ trở nên thừa sai, chúng ta cảm nghiệm được sâu sắc hơn hồng ân thương xót trong cuộc sống của mình. Chớ gì chúng ta biết trân trọng ơn gọi làm Kitô hữu, biết sống xác tín, để Tin Mừng chạm đến cõi lòng mọi người và hướng họ đến lãnh nhận hồng ân tình yêu của Thiên Chúa”.

Nhà Santa Marta là một gia đình

Sau bài giáo lý, Đức Thánh Cha đã chào mừng các đoàn hành hương có mặt tại quảng trường Thánh Phêrô.

Nhân dịp này, trước các nạn nhân tai nạn lao động Italia, Đức Thánh Cha kêu gọi hãy bảo vệ sức khỏe người lao động và sự sống con người. Đồng thời, ngài lưu ý phẩm chất đời sống xã hội tùy thuộc giao thông và nỗ lực giảm bớt ô nhiễm.

Sau cùng, Đức Thánh Cha báo tin buồn: Thứ Sáu 29-01 vừa qua, một phụ nữ làm việc tại Nhà Santa Marta, nơi ở của Đức Thánh Cha, đã qua đời sau một thời gian dài đau bệnh. Đức Thánh Cha xin mọi người cầu nguyện cho bà và an ủi chồng người quá cố. Đức Thánh Cha chia sẻ với mọi người về Nhà Santa Marta: “Những người chăm sóc nhà cửa và nấu ăn tại Nhà Santa Marta thành người nhà của tôi và của 40 linh mục cùng sống và làm việc với tôi tại Giáo triều”.

Lịch tiếp kiến chung vào thứ Bảy mỗi tháng

Văn phòng Phủ Giáo hoàng cho biết Lịch tiếp kiến chung đặc biệt của Đức Thánh Cha vào các ngày thứ Bảy hằng tháng trong Năm Thánh Lòng Thương Xót như sau:

– Tháng Hai 2016: ngày 20

– Tháng Ba 2016: ngày 12

– Tháng Tư 2016: ngày 9 và ngày 30

– Tháng Năm 2016: ngày 14

– Tháng Sáu 2016: Thứ Năm ngày 30

– (Tháng Bảy và tháng Tám: không có)

– Tháng Chín 2016: ngày 10

– Tháng Mười 2016: ngày mùng 1 và ngày 22

– Tháng Mười Một 2016: ngày 12.

Thành Thi

Mỗi người Kitô hữu phải là một môn đệ truyền giáo đích thực”

Mỗi người Kitô hữu phải là một môn đệ truyền giáo đích thực”

“Mỗi người Kitô hữu phải là một môn đệ truyền giáo đích thực”

Sứ điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô gửi Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 51

WHĐ (01.02.2016) – Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 51 diễn ra tại Cebu, Philippines từ ngày 24 đến 31-01-2016 đã bế mạc với Thánh lễ trọng thể do Đức hồng y Charles Maung Bo, S.D.B., Tổng giám mục Yangoon, Myanmar, Đặc sứ của Đức Thánh Cha, chủ sự.

Cuối Thánh lễ, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi đến mọi người tham dự Đại hội một sứ điệp video như sau:

***

Anh chị em thân mến,

Tôi xin chào tất cả anh chị em đang quy tụ ở Cebu tham dự Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 51. Tôi cám ơn Đứchồng y Bo đã đại diện cho tôi đến với anh chị em, và tôi đặc biệt chào Đức hồng y Vidal, Đức Tổng giám mục Palmacùng với các giám mục, linh mục và giáo dân ở Cebu. Tôi cũng chào Đức hồng y Tagle và mọi người Công giáo Philippines. Tôi hết sức vui mừng vì Đại hội lần này đã quy tụ rất nhiều người của châu Á rộng lớn và từ khắp thế giới.

Mới một năm trước đây, tôi đã đến thăm Philippines đang vươn dậy sau cơn bão Yolanda. Tôi đã có thể thấy tận mắtđức tin sâu sắc và khả năng phục hồi của dân tộc này. Dưới sự che chở của Santo Niño (Chúa Hài đồng), người dân Philippines đã đón nhận Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô gần năm trăm năm trước đây. Kể từ đó, họ đã cho thế giới mộttấm gương sáng về lòng trung thành và tôn sùng Chúa, và yêu mến Giáo hội của Người rất sâu xa. Họ cũng trở nên mộtdân tộc truyền giáo, chiếu ánh sáng Tin Mừng tại châu Á và cho đến tận cùng trái đất.

Chủ đề của Đại hội Thánh Thể – Đức Kitô ở giữa anh em, Ngài là niềm Hy vọng vinh quang của chúng ta – là rất thời sự. Nó nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Giêsu phục sinh luôn sống động và hiện diện trong Giáo hội của Người, đặc biệttrong Thánh Thể, là bí tích Mình và Máu Người. Chúa Kitô hiện diện giữa chúng ta không chỉ là một niềm an ủi, mà còn là một lời hứa và lời kêu gọi. Lời hứa là một ngày kia chúng ta sẽ được hưởng niềm vui và bình an vĩnh cửu trong sự viên mãn của Nước Trời. Nhưng cũng là lời hiệu triệu lên đường, như các nhà thừa sai, để mang sứ điệp của ChúaCha về lòng nhân từ, tha thứ và thương xót đến cho mọi người, người nam và người nữ cũng như trẻ em.

Thế giới của chúng ta cần đến sứ điệp này biết bao! Khi chúng ta nghĩ đến những xung đột, những bất công và các cuộc khủng hoảng nhân đạo cấp bách là đặc trưng của thời đại chúng ta, chúng ta sẽ nhận ra thật quan trọng biết bao rằngmỗi người Kitô hữu phải là một môn đệ truyền giáo đích thực, đem tin mừng tình yêu cứu chuộc của Chúa Kitô đếncho một thế giới cần có hòa giải, công lý và hòa bình.

Thế nên việc Đại hội này được tổ chức trong Năm Thánh Lòng Thương Xót thật là thích hợp. Trong Năm này toàn Giáo hội được mời gọi tập trung vào trung tâm của Tin Mừng là Lòng Thương xót. Chúng ta được kêu gọi để đem dầutình yêu thương xót của Thiên Chúa cho toàn nhân loại, băng bó các vết thương, đem hy vọng vào nơi dường như thấtvọng thường thắng thế.

Bây giờ vào lúc anh chị em chuẩn bị “lên đường” khi Đại hội Thánh Thể này sắp bế mạc, có hai cử chỉ của Chúa Giêsu trong Bữa Tiệc Ly tôi muốn anh chị em hãy suy ngẫm. Phải suy ngẫm hai cử chỉ này theo chiều kích truyền giáo của Thánh Thể. Đó là việc đồng bàn và rửa chân.

Chúng ta biết việc Chúa Giêsu chia sẻ bữa ăn với các môn đệ của Người quan trọng ra sao, nhưng và nhất là, cả với những người tội lỗi và người bị loại bỏ nữa. Ngồi vào bàn ăn, Chúa Giêsu có thể lắng nghe người khác, nghe chuyệnđời của họ, cảm thông với niềm hy vọng và khao khát của họ, và nói cho họ biết tình yêu của Chúa Cha. Mỗi khi đến với Thánh Thể, bàn Tiệc Ly của Chúa, chúng ta được thúc đẩy noi theo tấm gương của Chúa, bằng cách đến với người khác, trong tinh thần tôn trọng và cởi mở, để chia sẻ với họ ơn huệ chúng ta đã lãnh nhận.

Ở châu Á, nơi mà Giáo hội dấn thân đối thoại với tín đồ của các tôn giáo khác một cách tôn trọng, chứng tá mang tính ngôn sứ này thường diễn ra, như chúng ta biết, qua các cuộc đối thoại trong cuộc sống. Qua chứng từ của cuộc sốngđược tình yêu Thiên Chúa biến đổi, chúng ta loan báo lời hứa của Nước Trời về hoà giải, công lý và thống nhất cho gia đình nhân loại một cách tốt nhất. Tấm gương của chúng ta có thể mở ra những cõi lòng để đón nhận ân sủng của Chúa Thánh Thần, Đấng dẫn đưa họ đến với Đức Kitô Cứu Thế.

Hình ảnh khác mà Chúa gửi đến chúng ta trong Bữa Tiệc Ly là rửa chân. Hôm trước ngày chịu nạn, Chúa Giêsu đã rửa chân cho các môn đệ của Người như là một dấu chỉ của sự phục vụ khiêm hạ, của tình yêu vô điều kiện mà Người đãhiến mạng trên thập giá để cứu rỗi thế giới. Bí tích Thánh Thể là trường dạy phục vụ khiêm hạ. Bí tích Thánh Thể dạy chúng ta sẵn sàng hiện diện vì người khác. Cả điều này cũng phải ở nơi con tim của người môn đệ truyền giáo.

Ở đây tôi nghĩ đến hậu quả của cơn bão. Nó tàn phá Philippines một cách khủng khiếp, nhưng cùng với sự tàn phá nó cũng mang lại biết bao tình đoàn kết, lòng quảng đại và lòng tốt. Người ta khởi sự tái thiết không chỉ nhà cửa, mả cảcuộc sống. Bí tích Thánh Thể nói với chúng ta về sức mạnh ấy, tuôn trào từ Thánh Giá và không ngừng mang lại sự sống mới. Sức mạnh biến đổi con tim, khiến chúng ta biết chăm sóc, bảo vệ người nghèo và người yếu thế, và nhạy cảm với tiếng khóc của những người anh chị em của chúng ta đang túng thiếu. Nó dạy cho chúng ta hành động cách liêm chính và khước từ thói bất công và tham nhũng làm cho cội rễ của xã hội thành thối nát.

Anh chị em thân mến, ước gì Đại hội Thánh Thể này củng cố anh chị em trong lòng yêu mến Chúa Kitô hiện diện nơiThánh Thể. Ước gì nó sẽ giúp anh chị em, với tư cách người môn đệ thừa sai, mang lại kinh nghiệm lớn lao về sự hiệp thông trong Hội Thánh và dấn thân truyền giáo cho gia đình, cho giáo xứ, cho cộng đoàn, và cho Giáo hội địa phương của anh chị em. Ước gì nó trở nên men hoà giải và hoà bình cho toàn thế giới.

Bây giờ, vào lúc bế mạc Đại hội, tôi vui mừng thông báo rằng Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần tới sẽ diễn ra tại Budapest, Hungary vào năm 2020. Xin anh chị em hợp ý với tôi cầu nguyện cho Đại hội sinh nhiều hoa trái thiêng liêng và cho Chúa Thánh Thần xuống tràn ngập trên tất cả những ai tham gia vào việc chuẩn bị Đại hội. Khi anh chị emtrở về nhà và được đổi mới trong đức tin, tôi vui mừng ban Phép Lành Toà Thánh cho anh chị em và gia đình của anh chị em như là bảo chứng của niềm vui và bình an trong Chúa.

Xin Thiên Chúa là Cha, Con và Thánh Thần ban phúc lành cho anh chị em.

Minh Đức chuyển ngữ

Đat Ma Dịch Cân Kinh Trị Nhiều Thứ Bệnh Hay KhôngThể Ngờ Được.

Đat Ma Dịch Cân Kinh Trị Nhiều Thứ Bệnh Hay KhôngThể Ngờ Được.

 

Thưa qúi vị,

ĐẠT MA DIC̣H CÂN KINH và THIỀN đã vượt qua ngưỡng cửa Phật giáo để trở thành món ăn tinh thần của nhân lọai. Hai phương pháp này là con đường đường đưa nhân loại tới hạnh phúc an vui mà Đức Phật và chư tổ đã khai phá ra. Xin mời qúi vị lướt qua ba youtube dưới đây:

1-  Youtube  của Đức Ông Hoàng Minh Thắng.

2-  Youtube bài tập vẫy tay”Đạt Ma Dịch Cân Kinh” có hình ông áo đỏ

3-  Youtube của Thày Phạm Công Thuận thuộc Dòng Chúa Cứu Thế.

Bài nào cũng ca tụng cái diệu dụng của môn này. Chúng tôi chỉ xin đan cử vài lời giới thiệu về Đ.M .D.C.K của Thày Phạm Công Thuận thuộc Dòng Chúa Cứu Thế:

“Cách đây trên 10 thế kỷ, Đức Đạt Ma Thiền Sư từ Ấn Độ sang Trung Quốc truyền bá đạo Phật, thâu nhận nhiều đệ tử. Nhưng vì có những xung đột thường xuyên với đạo cũ của nhân dân, nên các đệ tử phải học võ để tự vệ. Khi học võ, có một số đệ tử sức khỏe yếu kém không tập được, nên Đức Đạt Ma Tổ Sư truyền dạy một phương pháp tập luyện gọi là “Dịch Cân Kinh” để tăng thể lực cho các đệ tử.

Ngày nay qua nhiều nghiên cứu, y học Trung Quốc nhận thấy rằng phương pháp này có thể trị được rất nhiều bệnh. Đây là một phương pháp trị bệnh không dùng thuốc thật kỳ diệu, kể cả một số bệnh nan y như: chàm (eczema), huyết áp cao, huyết áp thấp, suy nhược thần kinh, suyển, ung thư (giai đoạn 1), viêm mũi dị ứng, viêm thấp khớp, xơ cứng động mạch, xơ gan (giai đoạn 1), các bệnh  về tim, gan, thận, hệ tuần hoàn, hệ hô hấp, hệ tiêu hóa, phụ khoa…” 

Còn về THIỀN thì bên Âu Mỹ người ta dùng nó song hành với nền y khoa hiện đại để trị tâm bệnh như suy nhược tinh thần (stress) nóng giận, phiền muộn, bạo động trong gia đình vân vân, cũng như áp dụng trong trại tù để giúp các phạm nhân nhìn lại những tội lỗi họ đã gây nên mà an vui với hiện tại.

Chỉ sau một vài tuần lễ dụng công sức khỏe gia tăng, bệnh tật thuyên giảm.

GHI CHÚ:

1/ Khi trình bày về tác dụng của Đ.M.D.C.K cần phải có bằng chứng cụ thể cho mọi người thấy.Thí dụ ta đo lượng đường trước và sau khi tập rồi cho đại chúng thấy hai con số sai biệt này: như thế lượng đường trong máu quân bình. Cũng cần phải dẫn chứng cho học viên thấy là khi tập Đ.M.D.C.K sẽ không cần dùng thước an thần để dỗ giấc ngủ. Dược chất này xử dụng thường xuyên sẽ trở nên nghiện ngâp.Bất cứ loại thuốc chữa bệnh nào cũng tác hại tới dạ dày, gan, vân vân.

2/ Khi trình bày hiệu năng của THIÊN đối với sức khoẻ,ta cũng phải chứng minh cụ thể cho mọi người thấy.Thí dụ ta đo nhịp tim mạch trước và sau khi ngồi thiền rồi chỉ cho đại chúng thấy những con số sai biệt này.Như thế mạch ổn định.Cần phải dẫn chứng cho đại chúng thấy rõ ngồi thiền rất dễ buồn ngủ. Người mất ngủ có thể áp dụng thiền trị bệnh này.

3/Luôn luôn mời các tham dự viên luân phiên phát biểu, chia xẻ kết quả học tâp trước đại chúng nhằm khích lệ mọi người.Các học viên nên dùng phiếu xét nghiệm hoặc phiếu khám sức khoẻ để minh chứng khi chia xẻ trước đại chúng.

4/ Với những người bi ung thư, sau lần điều trị bằng xạ tri, hóa trị bệnh nhân sẽ mệt mỏi. Nếu dư dả tiền bạc nên uống thêm sâm Mỹ sẽ khỏe hơn. (Sâm Hoa Kỳ rất bổ cho nên người già cả và ít có tác dụng phụ. Để yên tâm ta nên đo áp huyết xem có bị cao máu không mới nên dùng. Thường thì uống nước rau dấp cá say hay nấu chín (xin đừng ninh nhừ như bún) cho bớt nổi mụn trong miệng. Hạn chế ăn đường và các chất bột vì các tế bào ung thư cần đường để phát triển nhanh. Lại nữa, các tế bào ung thư rất sợ oxy. Mỗi ngày hít vào buồng phổi hết cỡ chừng vài ba chục lần Hít vào cho đầy phổi rồi từ từ thở ra bằng miệng để lượng oxy đi vào các tế bao nuôi cơ thể và ngăn chặn mầm mống tế bào ung thư.

5/ Nếu còn chân tay nên ngồi thiền như hình Đức Phật. Chân này để lên chân kia. Hai tay úp trên đầu gối hay chồng lên nhau trước bụng.Theo dõi bụng phồng xẹp hay hơi thờ chạm nhẹ nơi hai lỗ mũi. Hai mất nhắm mất lại. Nếu không thể ngồi như trên, ta có thể ngồi thẳng lưng; hai chân buông xuống mặt đất. Những người tứ chi không vẹn toàn cũng ngồi thiền được. Hãy cố giữ lưng cho thẳng Còn người bán thân bất toại thì nằm thoải mái và theo dõi bụng phồng xẹp hay hơi thở di chuyển nhẹ qua hai lỗ mũi. Trong khi tập thiền sẻ có nhiều tư tưởng nhiều ý nghĩ xuất hiện. 

Hãy đề chúng đến và đi như những dòng xe ngược xuôi trên đường phố vậy thôi; đừng chạy theo chúng, đừng nắm bát chúng, đừng níu kéo chúng. Đây thiền quán hay còn gọi là thiền quán tâm tức là quán sát, theo dõi cái tâm, cái tư tưởng của chính ta. Phải thường xuyên nhìn laị những khuyết điểm, lỗi lầm mà sửa đổi chứ đừng đổ lỗi cho người khác, cho hoàn cảnh bên ngoài.

6/ Nên ăn sống hay ăn tái nhiều loại rau như cải nồi (bắp cảị), cần tây,cà rốt, khổ qua, đậu rồng, diếp cá vân vân.Các loại rau vườn như: bồ công anh ,rau diệu, rau sam, rau dền vân vân đều có chất chóng lão hóa cả; rất tốt cho sức khoẻ.

 

Sau đây là chỉ dẫn cách tập luyện Đạt Ma Dịch Cân Kinh:

https://www.youtube.com/watch?v=l7GbHuKg0TI