Nhiệt thành của thập giá

Nhiệt thành của thập giá

Gm. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

Tuần Thánh bắt đầu với Chúa nhật Lễ Lá và Phụng vụ Lễ Lá lại tiến hành với hai nhịp tương phản. Bắt đầu là cử hành việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua, được dân chúng đón tiếp trọng thể, ngập tràn tiếng reo vui. Rồi ngay sau đó trong Thánh Lễ, thay cho bài Tin Mừng lại là bài tường thuật cuộc thương khó của Chúa, cuộc thương khó đầy máu và nước mắt. Hội Thánh có ý gì khi liên kết hai sự kiện tương phản này? Tại sao không đợi đến Thứ Sáu Tuần Thánh để công bố bài thương khó mà phải đọc ngay từ Chúa nhật Lễ Lá? Đã hẳn có nhiều ý nghĩa phong phú hàm chứa ở đây cần được khai triển. Một trong những nội dung đáng quan tâm là Hội Thánh muốn làm nổi bật đường lối cứu thế của Chúa Giêsu và mời gọi con cái mình bước theo Thầy.

Khi kể lại việc Chúa Giêsu thanh tẩy Đền thờ Giêrusalem, thánh Gioan ghi nhận: “Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh: Vì nhiệt thành lo việc Nhà Chúa mà tôi đây phải thiệt thân” (Ga 2,17). Một số Kitô hữu đã liên kết từ “nhiệt thành” ở đây – cũng như việc Chúa Giêsu được đón rước trọng thể vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua – với phong trào chính trị được gọi là “Nhiệt Thành-zelos” thời bấy giờ. Ngoài ra người ta còn kết nối sự kiện này với lời các thượng tế tố cáo Chúa Giêsu trước tòa Philatô: “Ai xưng mình là vua thì chống lại Cêsarê” (Ga 19,12). Tất cả để dẫn đến kết luận Chúa Giêsu là nhà cách mạng chính trị.

Phong trào chính trị có tên gọi “Nhiệt Thành” được khơi nguồn từ ông Mattathias, cha của anh em nhà Macabê. Vào thời đó, vua Antiôkô cưỡng bức người Do Thái phải chối đạo và tế thần trên bàn thờ, nhưng ông Mattathias tuyên bố: “Chúng tôi sẽ không tuân theo lệnh vua mà bỏ việc thờ phượng của chúng tôi để xiêu bên phải, vẹo bên trái” (1 Mac 2,22). Và khi có một người Do Thái tiến ra tế thần trên bàn thờ theo chỉ dụ của nhà vua, thì sách Macabê kể lại: “Ông Mattathias bừng lửa nhiệt thành… ông nhào tới hạ sát hắn ngay tại bàn thờ. Ông cũng giết luôn viên chức của vua có nhiệm vụ cưỡng bức người Do Thái tế thần, rồi ông phá đổ bàn thờ”. Sau đó sách Macabê kết luận: “Ông bừng lửa nhiệt thành đối với Lề Luật giống như ông Pinêát trong vụ Dimri, con của Xalu” (2,23-26). Kể từ lúc đó, từ ngữ “nhiệt thành-zelos” trở thành khẩu hiệu diễn tả quyết tâm dùng sức mạnh và bạo lực để bảo vệ đức tin, bảo vệ Lề Luật.

Vào thời Chúa Giêsu, không ít người Do Thái đi theo phong trào này, chủ trương dùng bạo lực để xua đuổi đế quốc Rôma, giành lại chủ quyền và độc lập của dân tộc. Dựa vào một số chi tiết trong các sách Tin Mừng, người ta cũng nhìn Chúa Giêsu như một nhà cách mạng chủ trương dùng bạo lực để xây dựng một vương quốc chính trị. Đồng thời, dọc dài lịch sử Giáo Hội, hình ảnh Chúa Giêsu như một nhà cách mạng cũng được vận dụng để biện minh cho việc sử dụng bạo lực nhằm xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.

Thế nhưng đây có thực sự là ý hướng của Chúa Giêsu? Khi suy niệm về việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem cách trọng thể, Đức Bênêđictô XVI trả lời: “Không. Làm cách mạng bằng bạo lực, nhân danh Thiên Chúa để giết người, đó không phải là đường lối của Chúa. Lòng nhiệt thành của Người đối với vương quốc Thiên Chúa được thể hiện bằng cách thức hoàn toàn khác”.

Trong ngày Lễ Lá, hình ảnh Chúa Giêsu cỡi trên lưng lừa tiến vào Giêrusalem làm dội lại lời tiên tri Zacaria: “Nào thiếu nữ Sion, hãy vui mừng hoan hỉ! Hỡi thiếu nữ Giêrusalem, hãy vui sướng reo hò! Vì kìa Đức Vua của ngươi đang đến với ngươi. Người là Đấng chính trực, Đấng toàn thắng; khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, một con lừa con vẫn còn theo mẹ” (9,9). Vào thời tiên tri Zacaria cũng như vào thời Chúa Giêsu, con ngựa mới là biểu tượng của sức mạnh, còn lừa là phương tiện của người nghèo. Vì thế hình ảnh Vua Giêsu ngồi trên lưng lừa diễn tả một vị vua hoàn toàn khác. Người là vua của hòa bình, vua của người nghèo, vị vua đơn sơ và khiêm tốn.

Cũng lúc ấy, chúng ta khám phá lý do tại sao Phụng vụ Lễ Lá được bắt đầu bằng việc tưởng niệm Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong vinh quang, rồi được tiếp nối bằng việc công bố bài thương khó. Để thấy rõ hơn chân dung của vị vua hòa bình. Để thấy rõ hơn ý nghĩa của “sự nhiệt thành”, không phải thứ nhiệt thành của bạo lực nhằm xây dựng một vương quốc trần thế, nhưng là sự nhiệt thành của Thập Giá, nhiệt thành của tình yêu tự hiến trọn vẹn.

Sự nhiệt thành ấy cũng chất vấn cách nhìn và cách sống của người môn đệ Chúa Giêsu ở mọi thời đại và trong mọi hoàn cảnh. Có những lúc người môn đệ Chúa cũng bị cám dỗ sử dụng bạo lực để gọi là phục vụ Nước Chúa. Nếu chưa phải là những hành động bạo lực thì cũng là những lời nói và ứng xử bạo lực. Dù là hành động hay lời nói thì gốc rễ vẫn là sự căm thù chất chứa trong tâm hồn, đôi khi được ẩn giấu dưới lớp áo nhiệt thành, và sự căm thù ấy đã dẫn đến biết bao hậu quả tai hại cho chính Hội Thánh của Chúa. “Chúng ta đã biết quá rõ những hậu quả tàn ác của thứ bạo lực với động cơ tôn giáo. Bạo lực không xây dựng vương quốc Thiên Chúa, vương quốc của nhân tính. Ngược lại, bạo lực là khí cụ ưa thích của tên phản-Kitô, cho dù nó núp bóng tôn giáo. Nó không phục vụ nhân loại mà phục vụ sự phi nhân” (Benedict XVI, Jesus of Nazareth, tome II, 15).

“Chúa Giêsu đã thiết lập tiêu chuẩn đánh giá lòng nhiệt thành chân chính, đó là lòng nhiệt thành của tình yêu tự hiến, và sự nhiệt thành này phải trở nên mục tiêu của đời sống Kitô hữu”. Suy tư này của Đức Bênêđictô XVI đáng cho mỗi người Kitô hữu ghi nhớ để soi sáng lời nói và hành động của mình. Nhất là trong Tuần Thánh, khi đi đàng Thánh Giá, khi ôn lại những chặng đường trong cuộc khổ nạn của Chúa chúng ta.

Lễ Lá 2012
Gm. Phêrô Nguyễn Văn Khảm

40giayloichua.net: Chúa Nhật Lễ Lá Năm B

Chúa Nhật Lễ Lá Năm B

Palm Sunday of the Passion of the Lord Year B

Nguồn: 40giayloichua.net

Đàng Thánh Giá - Via Dolorosa

Hình ảnh ngày nay của 14 chặng đàng Thánh Giá



Kitô Giáo dựa trên niềm tin Chúa Giêsu sống lại từ cỏi chết.  Đoạn đường dẫn đến cái chết đau thương của Ngài trên đồi Golgotha cách nay 2000 năm đã được các tín hữu từ thời sơ khai - lúc còn bị bách hại – trân trọng gìn giữ và  ngày nay hằng năm luôn chân thành tưởng nhớ tại Jerusalem.

Theo truyền thống, đoạn đường này có 14 đoạn bắt đầu từ lúc Chúa Giêsu bị kết án đến lúc được chôn trong mộ.  Qua 2000 năm, tính xác thực của nơi chốn có thể không còn chính xác là nơi nào Đức Mẹ gặp con mình, nơi nào ông Simon bắt đầu phụ Chúa vác thánh giá v.v… Nhưng khoa khảo cổ đã chứng minh ngôi mộ chôn cất Chúa Giêsu là xác thực!  Việc Chúa đã vào thành Jerusalem và chịu đóng đinh trên thập giá là một sự kiện lịch sử không thể chối cải được!

Ngày nay, tại Jerusalem mỗi thứ Sáu lúc 3 giờ chiều đều có đi Đàng Thánh Giá do các linh mục dòng Phanxicô hướng dẫn.  Dọc theo con đường Khổ Nạn là khu buôn bán ồn ào náo nhiệt với mọi thứ âm thanh hổn tạp của các hàng quán mời mọc khách hành huơng mua sắm v.v...


Con đường Chúa chịu nạn bắt đầu gần cổng thành Lion Gate của Jerusalem ngày nay.

Địa điểm các nơi Chúa Giêsu đã đi qua trong ngày thứ sáu tuần thánh - Các số trên bản đồ dưới đây tương ứng với các chặng đàng Thánh Giá




Lion Gate đối diện với núi Cây Dầu (Mount Olive –nơi Chúa cầu nguyện trước khi bị bắt).




CHẶNG THỨ NHẤT: CHÚA GIÊSU BỊ XỬ ÁN




Nơi này ngày nay được gọi là Ecce Homo Arch -  Tổng trấn Pontio Philate đã kết án Chúa Giêsu




CHẶNG THỨ HAI: CHÚA GIÊSU VÁC THÁNH GIÁ





Đoạn đường của chặng thứ hai



Nhà nguyện Flagellation - nơi Chúa chịu đánh đòn - trên chặng đường thứ 2 -




Bàn cờ trên nền nhà thờ, của lính Roma thời Chúa Giêsu






CHẶNG THỨ BA: CHÚA GIÊSU NGÃ XUỐNG ĐẤT LẦN THỨ NHẤT



Bên trong nhà nguyện chặng thứ ba





CHẶNG THỨ BỐN: CHÚA GIÊSU GẶP ĐỨC MẸ








CHẶNG THỨ NĂM: ÔNG SIMON VÁC ĐỠ THÁNH GIÁ CHÚA






CHẶNG THỨ SÁU: BÀ VERONICA LAU MẶT CHÚA











CHẶNG THỨ BẢY: CHÚA GIÊSU NGÃ XUỐNG ĐẤT LẦN THỨ HAI








CHẶNG THỨ TÁM: CHÚA GIÊSU AN ỦI NHỮNG NGƯỜI PHỤ NỮ THÀNH GIÊRUSALEM






CHẶNG THỨ CHÍN: CHÚA GIÊSU NGÃ XUỐNG ĐẤT LẦN THỨ BA




CHẶNG THỨ MƯỜI: QUÂN DỮ LỘT ÁO ĐỨC GIÊSU

Chặng thứ 10: cầu thang bên phải cổng chính lối vào nhà thờ Holy Sepulchre




Bên trên là lối vào nhà nguyện


Bên trong nhà nguyện



CHẶNG THỨ MƯỜI MỘT: CHÚA GIÊSU CHỊU ĐÓNG ĐINH VÀO THẬP GIÁ
Bàn thờ Công Giáo tại đồi Golgotha - kế bên là tượng Đức Mẹ Sầu Bi






Kế bên tượng Đức Mẹ là bàn thờ Chính Thống Giáo trên đồi Golgotha - nơi Chúa chịu treo trên Thánh Giá

 

CHẶNG THỨ MƯỜI HAI: CHÚA GIÊSU CHỊU CHẾT TRÊN THÁNH GIÁVà đây là nơi dựng cây Thánh Giá - thuộc sự quản lý của Chính Thống Giáo





CHẶNG THỨ MƯỜI BA: HẠ XÁC CHÚA GIÊSU

Tảng đá nơi liệm xác Chúa






CHẶNG THỨ MƯỜI BỐN: TÁNG XÁC CHÚA GIÊSU VÀO HUYỆT ĐÁ MỚI



Đây là bàn thờ ngay trên ngôi mộ của Chúa Giêsu



Có phải tất cả những địa điểm trên đều chính xác? - Điều đó có quan trọng không cho Đức Tin của người Công Giáo?  Sau khi Chúa tử nạn và phục sinh, mãi đến thế kỷ thứ 4 Hoàng Đế Constantine mới bỏ lệnh cấm đạo!  Lúc đó Ky Tô Giáo bắt đầu công khai - bắt đầu có những kiến trúc kỷ niệm những gì có liên quan đến cuộc đời Chúa Giêsu sau hơn 300 năm âm thầm nuôi dưỡng niềm tin vào Chúa Ky Tô phục sinh!  Chính xác hay không chính xác - Điều quan trọng nhất là: Chúa đã sống lại!

Hien Quang - Tuần Thánh 2009

Nguoonf: 40giayloichua.net

Cấu trúc 7 thông điệp cho 7 Hội Thánh trong sách Khải Huyền (Kh 2–3)

Cấu trúc 7 thông điệp cho 7 Hội Thánh trong sách Khải Huyền (Kh 2–3)

Chúng ta tìm hiểu cấu trúc của 7 thông điệp gửi cho 7 Hội Thánh trong sách Khải huyền.

Ngoài Lời tựa (1,1-3) và Lời kết (22,6-21), sách Khải Huyền cấu trúc thành hai phần lớn: (I) Viết cho bảy Hội Thánh (1,4–3,22) và (II) Các thị kiến (4,1–22,5). Nội dung 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh nói với 7 Hội Thánh được ngôn sứ Gio-an thuật lại trong Kh 2–3. Hai chương này thuộc thể văn trình thuật cho biết phần nào tình trạng và hoàn cảnh của 7 Hội Thánh. Phần các thị kiến gồm 18 chương (Kh 4,1–22,5) dài hơn phần thông điệp cho 7 Hội Thánh chỉ có 2 chương (Kh 2–3), nhưng nội dung hai chương này rất quan trọng để hiểu toàn bộ sách Khải Huyền. Có thể nói 18 chương trong phần thị kiến (Kh 4,1–22,5) soi sáng và làm rõ 2 chương trong phần thông điệp gửi cho 7 Hội Thánh (Kh 2–3). Ngược lại, nhiều ám chỉ hoàn cảnh của các Hội Thánh trong phần thông điệp (Kh 2–3) giúp hiểu những hình ảnh biểu tượng trong phần các thị kiến (Kh 4,1–22,5).

Để hiểu rõ hơn các vấn đề của 7 Hội Thánh, bài viết này sẽ trình bày nội dung 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh gửi cho 7 Hội Thánh (Phần A: Bản văn); sau đó các thông điệp này được sắp xếp lại theo cấu trúc của từng thông điệp (Phần B: Cấu trúc). Khi gặp những từ ngữ khó hiểu trong bản văn, xin độc giả xem chú thích trong: Sách Khải Huyền Hy Lạp – Việt.

A. Bản văn

Sách Khải Huyền thuật lại 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh cho 7 Hội Thánh: 1. Ê-phê-xô, 2. Xi-miếc-na, 3. Péc-ga-mô, 4. Thy-a-ti-ra, 5. Xác-đê, 6. Phi-la-đen-phi-a, 7. Lao-đi-ki-a. Những bản đồ sau đây cho biết vị trí của 7 Hội Thánh ở vùng Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) thời đế quốc Rô Ma vào thế kỷ thứ I.

Đế quốc Rô Ma thế kỷ I

Vùng Tiểu Á

Vị trí 7 Hội Thánh

Dưới đây là trích dẫn 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh cho 7 Hội Thánh trong Sách Khải Huyền Hy Lạp – Việt.

1) Hội Thánh Ê-phê-xô (Kh 2,1-7)

2,1a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Ê-phê-xô.

2,1b Đấng cầm trong tay hữu của Người bảy ngôi sao, Đấng đi giữa bảy trụ đèn bằng vàng, nói thế này:

2,2 Ta biết những công việc của ngươi, nỗi vất vả và lòng kiên trì của ngươi, và ngươi không thể chứa chấp những kẻ ác, ngươi đã thử thách những kẻ tự xưng là tông đồ mà không phải và ngươi đã nhận thấy họ là những kẻ nói dối. 2,3 Ngươi có lòng kiên trì và đã chịu khổ vì danh Ta mà không mệt mỏi.

2,4: Nhưng Ta có điều trách ngươi: Ngươi đã để mất tình yêu ban đầu của ngươi.

2,5 Vậy ngươi hãy nhớ lại xem ngươi đã từ đâu rơi xuống, hãy hối cải và hãy làm những công việc ban đầu. Nếu không, Ta sẽ đến với ngươi, và Ta sẽ lấy trụ đèn của ngươi khỏi chỗ của nó, nếu ngươi không hối cải.

2,6 Nhưng ngươi có điều này: Ngươi ghét các việc của nhóm Ni-cô-la mà chính Ta cũng ghét.

2,7a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

2,7b Đối với người chiến thắng, Ta sẽ cho người ấy ăn quả từ cây sự sống, cây ở trong vườn ngự uyển của Thiên Chúa.

2) Hội Thánh Xi-miếc-na (Kh 2,8-11)

2,8a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Xi-miếc-na.

2,8b Đấng Đầu Tiên và Cuối Cùng, Đấng đã chết và đã lại sống, nói thế này:

2,9 Ta biết sự gian truân và nghèo khó của ngươi – nhưng thực ra ngươi giàu có – và biết lời vu khống từ những kẻ xưng mình là Do Thái mà không phải, nhưng là hội đường của Xa-tan.

2,10 Đừng sợ những gì ngươi sắp chịu đau khổ. Này, quỷ sắp tống một số trong các ngươi vào ngục để các ngươi bị thử thách và các ngươi sẽ có gian truân mười ngày. Các ngươi hãy trung thành cho đến chết, và Ta sẽ ban cho ngươi triều thiên sự sống.

2,11a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

2,11b Ai thắng sẽ không hề bị làm hại bởi cái chết thứ hai.

3) Hội Thánh Péc-ga-mô (Kh 2,12-17)

2,12a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Péc-ga-mô.

2,12b Đấng có thanh gươm hai lưỡi sắc bén nói thế này:

2,13 Ta biết ngươi sống ở đâu, ở nơi ngai của Xa-tan, biết ngươi giữ danh của Ta và không chối bỏ lòng tin vào Ta, cả trong những ngày của An-ti-pa, chứng nhân của ta, người trung tín của Ta, mà đã bị giết bên các ngươi, ở nơi Xa-tan cư ngụ.

2,14 Nhưng Ta có ít điều trách ngươi: Ở đó, ngươi có những kẻ giữ đạo lý của Bi-lơ-am, người đã dạy Ba-lác gieo cớ vấp ngã cho con cái Ít-ra-en ăn thịt cúng và gian dâm. 2,15 Cũng vậy, chính nơi ngươi cũng có những kẻ giữ đạo lý của nhóm Ni-cô-la giống như thế.

2,16 Vậy ngươi hãy hối cải; bằng không, Ta đến ngay với ngươi và Ta sẽ giao chiến với chúng bằng lưỡi gươm từ miệng Ta.

2,17a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

2,17a Đối với người chiến thắng, Ta sẽ ban cho người ấy man-na giấu kín và Ta sẽ ban cho người ấy một viên sỏi trắng, trên sỏi đó có viết một tên mới mà không ai biết, ngoại trừ người lãnh nhận.

4) Hội Thánh Thy-a-ti-ra (Kh 2,18-29)

2,18a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Thy-a-ti-ra.

2,18b Con Thiên Chúa, Đấng có cặp mắt như ngọn lửa và hai bàn chân giống như đồng đỏ, nói thế này:

2,19 Ta biết những công việc của ngươi, biết lòng mến, lòng tin, sự phục vụ, lòng kiên trì của ngươi và những công việc cuối cùng của ngươi nhiều hơn trước kia.

2,20 Nhưng Ta có điều trách ngươi: Ngươi cho phép người đàn bà I-de-ven, người tự xưng mình là nữ ngôn sứ, bà ấy giảng dạy và mê hoặc các tôi tớ của Ta để họ gian dâm và ăn thịt cúng.

2,21 Ta đã cho bà ấy thời gian để hối cải, nhưng bà ấy không muốn hối cải, bỏ sự gian dâm của mình. 2,22 Này, Ta tống bà ấy vào giường bệnh và những kẻ ngoại tình với bà ấy vào sự gian truân lớn lao, nếu chúng không hối cải, bỏ những công việc của bà ấy. 2,23 Con cái của bà ấy, Ta sẽ giết chết. Tất cả các Hội Thánh sẽ biết rằng chính Ta là Đấng dò thấu trí hiểu và con tim, và Ta sẽ trả cho các ngươi, từng người một, theo những công việc của các ngươi.

2,24 Nhưng Ta nói với các ngươi, những người còn lại ở Thy-a-ti-ra, những người không giữ đạo lý ấy, những người không biết đến ‘những sự thâm sâu của Xa-tan’ như chúng nói; Ta không đặt trên các ngươi gánh nặng nào khác. 2,25 Nhưng hãy nắm giữ cái các ngươi đang có, cho tới khi Ta đến.

2,26 Người chiến thắng, người tuân giữ cho đến cùng những công việc của Ta, Ta sẽ ban cho người ấy quyền hành trên các dân nước 2,27 và người ấy sẽ chăn dắt chúng bằng trượng sắt như người ta đập vỡ các đồ dùng bằng đất nung. 2,28 Như chính Ta đã nhận từ nơi Cha của Ta, Ta sẽ ban Sao Mai cho người ấy.

2,29 Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

5) Hội Thánh Xác-đê (Kh 3,1-6)

3,1a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Xác-đê.

3,1b Đấng có bảy Thần Khí của Thiên Chúa và bảy ngôi sao nói thế này:

3,1c Ta biết những công việc của ngươi, biết ngươi có danh là ngươi đang sống, nhưng ngươi là kẻ chết.

3,2 Hãy canh thức và hãy củng cố những gì còn lại sắp chết, vì Ta nhận thấy những công việc của ngươi không được hoàn hảo trước mặt Thiên Chúa của Ta. 3,3 Vậy hãy nhớ lại ngươi đã lãnh nhận và nghe thế nào, hãy tuân giữ và hãy hối cải. Vậy, nếu ngươi không canh thức, Ta sẽ đến như kẻ trộm, và ngươi không hề biết giờ nào Ta sẽ đến trên ngươi.

3,4 Nhưng có một ít người tại Xác-đê đã không làm nhơ bẩn áo của họ, họ sẽ cùng đi với Ta, mặc áo trắng, vì họ xứng đáng.

3,5 Như thế, ai thắng sẽ được mặc áo trắng và Ta sẽ không xoá tên người ấy khỏi sách sự sống, Ta sẽ nhìn nhận tên của người ấy trước mặt Cha của Ta và trước các thiên sứ của Người.

3,6 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

6) Hội Thánh Phi-la-đen-phi-a (Kh 3,7-13)

3,7a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Phi-la-đen-phi-a:

3,7b Đấng Thánh, Đấng Chân Thật, Đấng giữ chìa khoá vua Đa-vít, Đấng mở ra thì không ai đóng lại được và đóng lại thì không ai mở ra được, nói thế này:

3,8 Ta biết những công việc của ngươi, này, Ta để phía trước ngươi một cánh cửa đã mở mà không ai có thể đóng nó lại, bởi vì ngươi có ít năng lực, nhưng ngươi đã giữ lời của Ta và đã không chối bỏ danh của Ta.

3,9 Này Ta sẽ cho ngươi những kẻ thuộc hội đường của Xa-tan, những kẻ xưng mình là Do Thái, mà không phải, nhưng chúng nói dối. Này Ta sẽ làm cho chúng đến và phủ phục dưới chân ngươi và nhận biết rằng chính Ta đã yêu mến ngươi. 3,10 Vì ngươi đã giữ lời dạy kiên trì của Ta, chính Ta cũng sẽ giữ ngươi tránh khỏi giờ thử thách sắp xảy đến trên toàn cõi địa cầu để thử thách những người cư ngụ trên mặt đất. 3,11 Ta đến ngay, hãy giữ cái ngươi đang có để không ai lấy mất triều thiên của ngươi.

3,12 Ai thắng, Ta sẽ làm người ấy thành cột trụ trong Đền Thờ Thiên Chúa của Ta, người ấy sẽ không hề đi ra khỏi đó nữa. Ta sẽ ghi trên người ấy danh Thiên Chúa của Ta, tên Thành đô Thiên Chúa của Ta là Giê-ru-sa-lem mới xuống từ trời, từ Thiên Chúa của Ta, và tên mới của Ta.

3,13 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

7) Hội Thánh Lao-đi-ki-a (Kh 3,14-22)

3,14a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Lao-đi-ki-a.

3,14b Đấng A-men, Chứng Nhân trung thành và chân thật, là Khởi Nguyên mọi thụ tạo của Thiên Chúa, nói thế này:

3,15 Ta biết những công việc của ngươi: Ngươi chẳng lạnh cũng chẳng nóng. Phải chi ngươi lạnh hoặc nóng. 3,16 Nhưng vì ngươi hâm hẩm, chẳng nóng cũng chẳng lạnh, nên Ta sắp mửa ngươi ra khỏi miệng Ta. 3,17 Ngươi nói rằng: ‘Tôi giàu có, tôi đã trở nên giàu có, tôi chẳng cần chi’; và ngươi không biết rằng chính ngươi là kẻ khốn khổ, đáng thương, nghèo nàn, đui mù và trần truồng.

3,18 Ta khuyên ngươi mua nơi Ta vàng đã được tôi luyện trong lửa để trở nên giàu có; mua áo trắng để mặc và sự xấu hổ vì sự trần truồng của ngươi không bị tỏ lộ; mua thuốc xức đôi mắt của ngươi để ngươi nhìn thấy. 3,19 Phần Ta, mọi kẻ Ta thương mến thì Ta răn bảo và Ta dạy dỗ. Vậy, ngươi hãy nhiệt thành và hãy hối cải.

3,20 Này đây Ta đứng trước cửa và Ta gõ. Ai nghe tiếng của Ta và mở cửa, Ta sẽ đi vào với người ấy, Ta sẽ dùng bữa tối với người ấy và người ấy với Ta.

3,21 Ai thắng, Ta sẽ cho người ấy ngồi với Ta trên ngai của Ta, cũng như chính Ta đã thắng và Ta ngồi với Cha của Ta trên ngai của Người.

3,22 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

B. Cấu trúc

7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh cho 7 Hội Thánh có  cấu trúc giống nhau với năm mục như sau:

Vào ngày của Chúa, ngôn sứ Gio-an đã xuất thần và nghe đằng sau một tiếng lớn như tiếng kèn (1,10) nói rằng: “Điều ngươi thấy, hãy ghi vào sách và gửi cho bảy Hội Thánh: Ê-phê-xô, Xi-miếc-na, Péc-ga-mô, Thy-a-ti-ra, Xác-đê, Phi-la-đen-phi-a và Lao-đi-ki-a.” Sau khi trình bày thị kiến mở đầu (Kh 1,9-20), chuẩn bị cho 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh cho 7 Hội Thánh, ngôn sứ Gio-an thuật lại 7 thông điệp của Đức Giê-su Phục Sinh theo dàn bài như sau:

I. Nơi nhận thông điệp. 7 thông điệp đều mở đầu bằng câu: “Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại…”

II. Danh hiệu của Đức Giê-su Phục Sinh. Mỗi thông điệp trình bày những tước hiệu khác nhau về Đức Giê-su, diễn tả những khía cạnh khác nhau về căn tính và quyền năng của Đức Giê-su Phục Sinh. Chính Người là Đấng trực tiếp nói lời xét xử, động viên và ban thưởng.

III. Lời xét xử. Mục này gồm các ý: (+) Khen ngợi, (+) Động viên trung tín, (-) Khiển trách hay (+) Mời gọi hối cải. Không phải thông điệp nào cũng theo thứ tự này, xem chi tiết trong phần trình bày dưới đây.

VI: Lời hứa ban thưởng. Một vài thông điệp có nói đến lời hứa ban thưởng trong mục “Động viên trung tín”.

V: Mời gọi lắng nghe. Trong ba thông điệp đầu tiên mục “mời gọi lắng nghe” xuất hiện trước mục “lời hứa ban thưởng”. Trong bốn thông điệp sau, lời “mời gọi lắng nghe” xuất hiện ở cuối.

Phần sau sẽ trình bày 7 thông điệp theo từng mục. Các mục này giúp độc giả cùng lúc (1) tổng hợp các tước hiệu của Đức Giê-su Phục Sinh, (2) hiểu hoàn cảnh khác nhau của 7 Hội Thánh và (3) nhận ra nhiều lời hứa ban thưởng khác nhau dành cho những ai trung tín với Đức Giê-su cho đến cùng.

Lời Đấng Phục Sinh xét xử, khen ngợi, khiển trách, động viên và hứa ban thưởng cho 7 Hội Thánh cũng là lời Đấng Phục Sinh xét xử, khen ngợi, khiển trách, động viên và hứa ban thưởng dành cho Hội Thánh ngày nay và cho độc giả qua mọi thời đại.

I. Nơi nhận thông điệp

[1] Ê-phê-xô
2,1a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Ê-phê-xô.

[2]. Xi-miếc-na
2,8a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Xi-miếc-na.

[3]. Péc-ga-mô
2,12a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Péc-ga-mô.

[4]. Thy-a-ti-ra
2,18a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Thy-a-ti-ra.

[5]. Xác-đê
3,1a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Xác-đê.

[6]. Phi-la-đen-phi-a
3,7a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Phi-la-đen-phi-a.

[7]. Lao-đi-ki-a
3,14a Hãy viết cho thiên sứ của Hội Thánh tại Lao-đi-ki-a.

II. Danh hiệu của Đức Giê-su Phục Sinh

[1]. Ê-phê-xô
2,1b Đấng cầm trong tay hữu của Người bảy ngôi sao, Đấng đi giữa bảy trụ đèn bằng vàng, nói thế này:

[2]. Xi-miếc-na
2,8b Đấng Đầu Tiên và Cuối Cùng, Đấng đã chết và đã lại sống, nói thế này:

[3]. Péc-ga-mô
2,12b Đấng có thanh gươm hai lưỡi sắc bén nói thế này:

[4]. Thy-a-ti-ra
2,18b Con Thiên Chúa, Đấng có cặp mắt như ngọn lửa và hai bàn chân giống như đồng đỏ, nói thế này:

[5]. Xác-đê
3,1b Đấng có bảy Thần Khí của Thiên Chúa và bảy ngôi sao nói thế này:

[6]. Phi-la-đen-phi-a
3,7b Đấng Thánh, Đấng Chân Thật, Đấng giữ chìa khoá vua Đa-vít, Đấng mở ra thì không ai đóng lại được và đóng lại thì không ai mở ra được, nói thế này:

[7]. Lao-đi-ki-a
3,14b Đấng A-men, Chứng Nhân trung thành và chân thật, là Khởi Nguyên mọi thụ tạo của Thiên Chúa, nói thế này:

III. Lời xét xử
Gồm các ý:  (+) Khen ngợi  (+) Động viên trung tín
(-) Khiển trách (+) Mời gọi hối cải.

[1]. Ê-phê-xô
(+) Khen ngợi
2,2 Ta biết những công việc của ngươi, nỗi vất vả và lòng kiên trì của ngươi, và ngươi không thể chứa chấp những kẻ ác, ngươi đã thử thách những kẻ tự xưng là tông đồ mà không phải và ngươi đã nhận thấy họ là những kẻ nói dối. 2,3 Ngươi có lòng kiên trì và đã chịu khổ vì danh Ta mà không mệt mỏi.

(-) Khiển trách
2,4: Nhưng Ta có điều trách ngươi: Ngươi đã để mất tình yêu ban đầu của ngươi.

(+) Mời gọi hối cải
2,5 Vậy ngươi hãy nhớ lại xem ngươi đã từ đâu rơi xuống, hãy hối cải và hãy làm những công việc ban đầu. Nếu không, Ta sẽ đến với ngươi, và Ta sẽ lấy trụ đèn của ngươi khỏi chỗ của nó, nếu ngươi không hối cải.

(+) Khen ngợi
2,6 Nhưng ngươi có điều này: Ngươi ghét các việc của nhóm Ni-cô-la mà chính Ta cũng ghét.

[2] Xi-miếc-na
(+) Khen ngợi
2,9 Ta biết sự gian truân và nghèo khó của ngươi – nhưng thực ra ngươi giàu có – và biết lời vu khống từ những kẻ xưng mình là Do Thái mà không phải, nhưng là hội đường của Xa-tan.

(+) Động viên trung tín
2,10a Đừng sợ những gì ngươi sắp chịu đau khổ. Này, quỷ sắp tống một số trong các ngươi vào ngục để các ngươi bị thử thách và các ngươi sẽ có gian truân mười ngày. Các ngươi hãy trung thành cho đến chết… (2,10b là lời hứa ban thưởng).

[3]. Péc-ga-mô
(+) Khen ngợi
2,13 Ta biết ngươi sống ở đâu, ở nơi ngai của Xa-tan, biết ngươi giữ danh của Ta và không chối bỏ lòng tin vào Ta, cả trong những ngày của An-ti-pa, chứng nhân của ta, người trung tín của Ta, mà đã bị giết bên các ngươi, ở nơi Xa-tan cư ngụ.

(-) Khiển trách
2,14 Nhưng Ta có ít điều trách ngươi: Ở đó, ngươi có những kẻ giữ đạo lý của Bi-lơ-am, người đã dạy Ba-lác gieo cớ vấp ngã cho con cái Ít-ra-en ăn thịt cúng và gian dâm. 2,15 Cũng vậy, chính nơi ngươi cũng có những kẻ giữ đạo lý của nhóm Ni-cô-la giống như thế.

(+) Mời gọi hối cải
2,16 Vậy ngươi hãy hối cải; bằng không, Ta đến ngay với ngươi và Ta sẽ giao chiến với chúng bằng lưỡi gươm từ miệng Ta.

[4]. Thy-a-ti-ra
(+) Khen ngợi
2,19 Ta biết những công việc của ngươi, biết lòng mến, lòng tin, sự phục vụ, lòng kiên trì của ngươi và những công việc cuối cùng của ngươi nhiều hơn trước kia.

(-) Khiển trách
2,20 Nhưng Ta có điều trách ngươi: Ngươi cho phép người đàn bà I-de-ven, người tự xưng mình là nữ ngôn sứ, bà ấy giảng dạy và mê hoặc các tôi tớ của Ta để họ gian dâm và ăn thịt cúng.

(+) Mời gọi hối cải
2,21 Ta đã cho bà ấy thời gian để hối cải, nhưng bà ấy không muốn hối cải, bỏ sự gian dâm của mình. 2,22 Này, Ta tống bà ấy vào giường bệnh và những kẻ ngoại tình với bà ấy vào sự gian truân lớn lao, nếu chúng không hối cải, bỏ những công việc của bà ấy. 2,23 Con cái của bà ấy, Ta sẽ giết chết. Tất cả các Hội Thánh sẽ biết rằng chính Ta là Đấng dò thấu trí hiểu và con tim, và Ta sẽ trả cho các ngươi, từng người một, theo những công việc của các ngươi.

(+) Động viên trung tín
2,24 Nhưng Ta nói với các ngươi, những người còn lại ở Thy-a-ti-ra, những người không giữ đạo lý ấy, những người không biết đến ‘những sự thâm sâu của Xa-tan’ như chúng nói; Ta không đặt trên các ngươi gánh nặng nào khác. 2,25 Nhưng hãy nắm giữ cái các ngươi đang có, cho tới khi Ta đến.

[5]. Xác-đê
(-) Khiển trách
3,1c Ta biết những công việc của ngươi, biết ngươi có danh là ngươi đang sống, nhưng ngươi là kẻ chết.

(+) Mời gọi hối cải
3,2 Hãy canh thức và hãy củng cố những gì còn lại sắp chết, vì Ta nhận thấy những công việc của ngươi không được hoàn hảo trước mặt Thiên Chúa của Ta. 3,3 Vậy hãy nhớ lại ngươi đã lãnh nhận và nghe thế nào, hãy tuân giữ và hãy hối cải. Vậy, nếu ngươi không canh thức, Ta sẽ đến như kẻ trộm, và ngươi không hề biết giờ nào Ta sẽ đến trên ngươi.

(+) Khen ngợi
3,4 Nhưng có một ít người tại Xác-đê đã không làm nhơ bẩn áo của họ, họ sẽ cùng đi với Ta, mặc áo trắng, vì họ xứng đáng.

[6]. Phi-la-đen-phi-a
(+) Khen ngợi
3,8 Ta biết những công việc của ngươi, này, Ta để phía trước ngươi một cánh cửa đã mở mà không ai có thể đóng nó lại, bởi vì ngươi có ít năng lực, nhưng ngươi đã giữ lời của Ta và đã không chối bỏ danh của Ta.

(+) Động viên trung tín
3,9 Này Ta sẽ cho ngươi những kẻ thuộc hội đường của Xa-tan, những kẻ xưng mình là Do Thái, mà không phải, nhưng chúng nói dối. Này Ta sẽ làm cho chúng đến và phủ phục dưới chân ngươi và nhận biết rằng chính Ta đã yêu mến ngươi. 3,10 Vì ngươi đã giữ lời dạy kiên trì của Ta, chính Ta cũng sẽ giữ ngươi tránh khỏi giờ thử thách sắp xảy đến trên toàn cõi địa cầu để thử thách những người cư ngụ trên mặt đất. 3,11 Ta đến ngay, hãy giữ cái ngươi đang có để không ai lấy mất triều thiên của ngươi.

[7]. Lao-đi-ki-a
(-) Khiển trách
3,15 Ta biết những công việc của ngươi: Ngươi chẳng lạnh cũng chẳng nóng. Phải chi ngươi lạnh hoặc nóng. 3,16 Nhưng vì ngươi hâm hẩm, chẳng nóng cũng chẳng lạnh, nên Ta sắp mửa ngươi ra khỏi miệng Ta. 3,17 Ngươi nói rằng: ‘Tôi giàu có, tôi đã trở nên giàu có, tôi chẳng cần chi’; và ngươi không biết rằng chính ngươi là kẻ khốn khổ, đáng thương, nghèo nàn, đui mù và trần truồng.

(+) Mời gọi hối cải
3,18 Ta khuyên ngươi mua nơi Ta vàng đã được tôi luyện trong lửa để trở nên giàu có; mua áo trắng để mặc và sự xấu hổ vì sự trần truồng của ngươi không bị tỏ lộ; mua thuốc xức đôi mắt của ngươi để ngươi nhìn thấy. 3,19 Phần Ta, mọi kẻ Ta thương mến thì Ta răn bảo và Ta dạy dỗ. Vậy, ngươi hãy nhiệt thành và hãy hối cải.

(+) Động viên trung tín
3,20 Này đây Ta đứng trước cửa và Ta gõ. Ai nghe tiếng của Ta và mở cửa, Ta sẽ đi vào với người ấy, Ta sẽ dùng bữa tối với người ấy và người ấy với Ta.

VI: Lời hứa ban thưởng

[1]. Ê-phê-xô
2,7b Đối với người chiến thắng, Ta sẽ cho người ấy ăn quả từ cây sự sống, cây ở trong vườn ngự uyển của Thiên Chúa.

[2]. Xi-miếc-na
2,10b Ta sẽ ban cho ngươi triều thiên sự sống.
2,11b Ai thắng sẽ không hề bị làm hại bởi cái chết thứ hai.

[3]. Péc-ga-mô
2,17a Đối với người chiến thắng, Ta sẽ ban cho người ấy man-na giấu kín và Ta sẽ ban cho người ấy một viên sỏi trắng, trên sỏi đó có viết một tên mới mà không ai biết, ngoại trừ người lãnh nhận.

[4]. Thy-a-ti-ra
2,26 Người chiến thắng, người tuân giữ cho đến cùng những công việc của Ta, Ta sẽ ban cho người ấy quyền hành trên các dân nước 2,27 và người ấy sẽ chăn dắt chúng bằng trượng sắt như người ta đập vỡ các đồ dùng bằng đất nung. 2,28 Như chính Ta đã nhận từ nơi Cha của Ta, Ta sẽ ban Sao Mai cho người ấy.

[5]. Xác-đê
3,5 Như thế, ai thắng sẽ được mặc áo trắng và Ta sẽ không xoá tên người ấy khỏi sách sự sống, Ta sẽ nhìn nhận tên của người ấy trước mặt Cha của Ta và trước các thiên sứ của Người.

[6]. Phi-la-đen-phi-a
3,12 Ai thắng, Ta sẽ làm người ấy thành cột trụ trong Đền Thờ Thiên Chúa của Ta, người ấy sẽ không hề đi ra khỏi đó nữa. Ta sẽ ghi trên người ấy danh Thiên Chúa của Ta, tên Thành đô Thiên Chúa của Ta là Giê-ru-sa-lem mới xuống từ trời, từ Thiên Chúa của Ta, và tên mới của Ta.

[7]. Lao-đi-ki-a
3,21 Ai thắng, Ta sẽ cho người ấy ngồi với Ta trên ngai của Ta, cũng như chính Ta đã thắng và Ta ngồi với Cha của Ta trên ngai của Người.

V: Mời gọi lắng nghe

[1]. Ê-phê-xô
2,7a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[2]. Xi-miếc-na
2,11a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[3]. Péc-ga-mô
2,17a Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[4]. Thy-a-ti-ra
2,29 Ai có tai hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[5]. Xác-đê
3,6 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[6]. Phi-la-đen-phi-a
3,13 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

[7]. Lao-đi-ki-a
3,22 Ai có tai, hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh.

Kết luận

Tại sao lại là 7 thông điệp cho 7 Hội Thánh mà không phải là 6 hay 8 Hội Thánh? Con số 7 là con số biểu tượng cho sự hoàn hảo, tròn đầy. Vì thế, 7 thông điệp cho 7 Hội Thánh ám chỉ đến tất cả các Hội Thánh đang gặp khó khăn thử thách trong đế quốc Rô Ma thời đó, đồng thời ám chỉ đến tất cả các Hội Thánh qua mọi thời đại. Đối với độc giả, vấn đề của 7 Hội Thánh có thể là vấn đề của cộng đoàn mình, của thời đại mình. Trong cách nhìn này, đọc theo từng mục cả 7 Hội Thánh cùng lúc như trên mang nhiều ý nghĩa:

1. Gửi cho 7 Hội Thánh là gửi cho tất cả các Hội Thánh, nghĩa là gửi cho từng độc giả tất cả các vấn đề được kể lại trong thông điệp cho 7 Hội Thánh.

2. Các tước hiệu của Đức Giê-su được trình bày khác nhau trong 7 thông điệp. Đọc cùng một lúc cho thấy sự phong phú trong cách diễn tả. Mỗi tước hiệu trình bày một khía cạnh về căn tính và quyền năng của Đức Giê-su Phục Sinh.

3. Hoàn cảnh của 7 Hội Thánh khác nhau, cũng là hoàn cảnh khác nhau của các cộng đoàn tín hữu. Đọc cùng một lúc độc giả sẽ dễ nhận ra hoàn cảnh của chính mình hơn.

4. Các lời hứa ban thưởng phong phú đa dạng. Đây là những lời hứa ban thưởng dành cho tất cả những ai trung tín và bền đỗ đến cùng bất cứ ở đâu và thuộc thời đại nào.

5. Với 7 phần mời gọi lắng nghe dành cho 7 Hội Thánh, mỗi độc giả cũng được mời gọi lắng nghe đến 7 lần! Độc giả được mời gọi đón nhận các thông điệp bằng cách chú ý lắng nghe để hiểu mặc khải trong toàn bộ sách Khải Huyền.

Sách Khải Huyền dùng ngôn ngữ biểu tượng và các điển tích trong Cựu Ước, nhất là trong văn chương Khải Huyền Do Thái, chẳng hạn “bảy trụ đèn bằng vàng” (2,1), “cây sự sống trong vườn ngự uyển của Thiên Chúa” (2,7), “cái chết thứ hai” (2,11), “man-na giấu kín” (2,17), “viên sỏi trắng” (2,17) v.v... Đồng thời trong 7 thông điệp cho 7 Hội Thánh còn có nhiều ám chỉ bối cảnh lịch sử với những thuật ngữ riêng, chẳng hạn “nhóm Ni-cô-la” (2,6.15), “hội đường của Xa-tan” (2,9), “đạo lý của Bi-lơ-am” (2,14), “gian dâm và ăn thịt cúng” (2,14.20)  v.v... độc giả có thể đọc chú thích trong bản dịch: Sách Khải Huyền Hy Lạp – Việt để hiểu ý nghĩa các kiểu nói trên. Về ý nghĩa các con số và màu sắc, xin tham khảo các bài viết trong mục Tìm hiểu sách Khải Huyền./.  

Ngày 25 tháng 03 năm 2012.
Giu-se Lê Minh Thông, O.P.
http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2012/03/cau-truc-7-thong-iep...
Email: josleminhthong@gmail.com

Bài phỏng vấn linh mục giáo sư George Coyne, S.J. – một nhà thiên văn học

Bài phỏng vấn linh mục giáo sư George Coyne, S.J. – một nhà thiên văn học

Linh mục giáo sư George Coyne, thuộc tỉnh Dòng Tên Maryland, Hoa Kỳ, là cựu Giám đốc Đài thiên văn Vatican từ 1978 đến 2006. Sau đó ngài đảm nhiệm vị trí Chủ tịch Quỹ Thiên văn Vatican đến cuối năm 2011, hiện Cha đang là Trưởng khoa Triết học tôn giáo tại Đại học Dòng Tên Le Moyne ở Syracuse, New York, Hoa Kỳ. Cha cũng giảng dạy nhiều lớp về thiên văn và chủ trì các buổi tọa đàm về đối thoại khoa học – đức tin.

Với tư cách là một linh mục và là một nhà thiên văn, cha Coyne là người đã bắc nhịp cầu giữa thế giới của đức tin với khoa học. Mới đây Tạp chí Công Giáo Hoa Kỳ đã có cuộc phỏng vấn Cha về đề tài xoay quanh đức tin Công Giáo, khoa học và kinh nghiệm nhân sinh.

Xin giới thiệu bản lược dịch cuộc phỏng vấn cùng độc giả của www.dongten.net

Xin cha giới thiệu một vài đặc thù của vũ trụ mà nhờ đó có thể làm phong phú sự hiểu biết đức tin Công Giáo.

Nếu tìm hiểu vũ trụ trong bình diện khoa học thì đấy là một thách đố khá ngạc nhiên cho cả khoa học lẫn niềm tin tôn giáo. Các chứng cứ khoa học về vũ trụ đã được xác định khá tốt. Trước hết vũ trụ đã định hình 13,7 tỷ năm. Một tỷ là một số có 9 con số 0 đi sau nó vì thế điều đó quả là thật nhiều năm. Thứ đến, vũ trụ bao gồm 10,000 tỷ ngôi sao. Đó là một con số với 22 con số 0 đằng sau.
Chúng ta biết được tuổi của vũ trụ nhờ vào sự giãn nở của nó: tất cả các dải ngân hà đang di chuyển ra xa chúng ta. Có một mối tương quan chặt chẽ giữa khoảng cách giữa dải ngân hà với chúng ta và tốc độ di chuyển của chúng. Nghĩa là, một vật thể càng xa thì nó càng chuyển động nhanh hơn.

Khi chúng ta tính toán độ tuổi của vũ trụ bằng chính sự giãn nở của nó, chúng ta khám phá ra rằng vũ trụ đã bắt đầu giãn nở cách đây 13,7 tỷ năm cộng hoặc trừ đi 200 triệu năm. Thật là một phép đo lường diệu kỳ.

Làm thế nào chúng ta có thể đếm được tất cả các vì sao?

Khi kính thiên văn Hubble chụp một bức hình của phần xa nhất của vũ trụ, chúng ta có thể thấy nó tạo ra một hình ảnh được gọi là Vùng sâu Hubble. Hình ảnh này có hàng triệu chấm ánh sáng và mỗi một chấm nhỏ ánh sáng đó là một thiên hà. Kính Hubble nhắm vào một phần rất nhỏ của bầu trời, nó chỉ bằng một phần hai mươi của bề dầy một đốt ngón tay trỏ nếu so sánh với cả một cánh tay dài. Nếu đo cả bầu trời thì thế nào? Hãy nhân toàn bộ 100 tỉ thiên hà, mà mỗi một dãy thiên hà trung bình có khoảng 200 tỉ vì sao.

Một ngôi sao, có thể nói, tồn tại nhờ nhiệt hạt nhân ở trung tâm của nó, được hình thành bởi dòng nhiệt năng lên đến hằng tỷ nhiệt độ. Nếu ngôi sao ấy có đầy khối nhiệt trung tâm, nó sẽ tan ra và tạo nhiệt năng lớn hơn biến heli thành carbon, carbon thành nitrogen, v. v…
Khi một thế hệ các ngôi sao chết đi, một thế hệ mới được hình thành từ lượng khí tồn tại, vốn không chỉ có hydro mà còn được làm phong phú thêm với heli, carbon, silicon, nitro và ngay cả sắt. Mặt trời của chúng ta là thế hệ sao thứ ba. Nếu không có nó, chúng ta cũng đã không có ở đây.
Chúng ta cần có 3 thế hệ ngôi sao để có được một ngôi sao có thể cung cấp các yếu tố của sự sống. Điều tôi muốn nói là nhờ sự sản sinh của vũ trụ, nhờ những chuyển biến hóa học trong vũ trụ, chúng ta tạo nên những hóa chất cho đến khi chúng ta có đủ cho cuộc sống.

Hơn 14 tỷ năm với tất cả các ngôi sao này đang sản sinh ra tất cả các hóa chất này, tưởng tượng chuyện gì đang xảy ra.

Vũ trụ có một cấu trúc riêng. Đó chính là quy luật của tự nhiên. Khi 2 nguyên tử hydro gặp nhau, chúng phải tạo nên một phân tử hydro. Nhưng đôi khi chúng không xảy ra như thế bởi vì điều kiện nhiệt độ và áp xuất không phù chuẩn.

Vì thế chúng trôi dạt khắp vũ trụ và gặp nhau hàng nghìn tỷ lần. Có hàng nghìn tỷ nguyên tử hydro thực hiện quá trình này. Chúng ta không nên ngạc nhiên khi ngẫu nhiên 2 nguyên tử gặp nhau vào một thời điểm khi điều kiện nhiệt độ và áp suất thỏa mãn và chúng tạo nên một phân tử hydro.
Đó là “sự ngẫu nhiên” tuy nhiên nó còn hơn cả sự ngẫu nhiên nữa. Hai nguyên tử hydro phải tạo nên một phân tử hydro nếu chúng gặp nhau trong những điều kiện thích hợp. Chúng ta có thể đặt ra một xác suất cho điều đó. Xung quanh một vài ngôi sao điều này có khả năng xảy ra hơn vì điều kiện nhiệt độ khác nhau. Điều này cũng có thể xảy ra trong một số thiên hà. Đó chính là sự kết hợp giữa ngẫu nhiên và tất yếu, nhưng trong một vũ trụ sinh sản có rất nhiều khả thể cho điều này xảy ra.

Với tất cả quá trình hóa học sẵn có này hơn 14 tỷ năm, sự ngẫu nhiên và tất yếu phối hợp với để xây dựng nên những phân tử phức tạp hơn. Bạn có được chất dinh dưỡng, axit amino và đường, DNA, gan, tim và thậm chí bộ não người thông qua sự tiến hóa sinh học.

Vậy Thiên Chúa liên hệ với tiến trình ấy cách phù hợp như thế nào?

Chúng ta biết tiến trình khoa học vốn mang lại cho chúng ta sự hiện hữu. Nhưng một người có niềm tin sau đó sẽ đặt vấn đề rằng “Có phải Thiên Chúa làm điều đó không? Vì dường như có một cuộc tiến hóa được cấu trúc để tạo nên một con người?”

Thiên Chúa đã làm điều đó chăng? Nói theo tư cách là một nhà khoa học, câu trả lời của tôi là: tôi không biết. Chẳng có cách nào có thể giúp tôi biết được liệu có phải Thiên Chúa can dự vào tiến trình khoa học đó hay không. Tôi có thể cảm thấy kinh ngạc rằng tiến trình này luôn trở nên phức hợp hơn, làm cho các sinh vật có thể thích hợp với nhau hơn, kể cả con người. Nhưng đối với tôi là một nhà khoa học con người là một sinh vật sinh học phức tạp. Ở vị trí này, tôi không thể nói về đặc tính thiêng liêng của con người.

Tôi có thể có bằng chứng về điều này. Nhưng tôi không thể nói về nó trong tư cách là một nhà khoa học và tôi không thể nói về Thiên Chúa như là một nhà khoa học. Nếu tôi cố gắng làm điều đó thì tôi không phải nghiên cứu khoa học. Tôi nghĩ rằng điều rất quan trọng trong xã hội hiện đại, dĩ nhiên trong nước Mỹ hiện đại, không được nhầm lẫn giữa những gì chúng ta biết từ khoa học với những gì chúng ta biết từ triết học, thần học, văn chương và âm nhạc.

Văn hóa con người là một địa hạt rất rộng lớn và khoa học là một phần quan trọng của nó. Nhưng nó không phải là tất cả.

Tôi tin rằng Thiên Chúa đã tạo nên vũ trụ và vì tôi tin như vậy nên tôi nghĩ rằng cũng hợp lý thôi khi bản thân tôi, một khoa học gia nói rằng “tôi biết vũ trụ giống như thế nào và Thiên Chúa nào đã làm nên một vũ trụ giống như thế này?”

Cha trả lời cho câu hỏi đó như thế nào?

Đó là một Thiên Chúa tuyệt vời trong tâm trí của tôi. Trong việc tạo thành vũ trụ, Thiên Chúa đã không làm nên một cái máy giặt hay một chiếc xe hơi, nhưng ngài đã làm nên một cái gì đó đầy năng động.

Công cuộc tạo dựng có một đặc tính tiến hóa. Đó là cả một quá trình.  Thiên Chúa đã không tạo nên những thứ được thiết lập trước. Chúng ta hoàn toàn không biết nó sẽ đi về đâu kể cả một cách khoa học. Chúng ta không thể dự đoán trước bất cứ điều gì.

Thiên Chúa có toàn năng không? Thiên Chúa có thông suốt mọi sự như những gì tôi đã được dạy về Ngài không? Thiên Chúa có khả năng biết được thuở ban đầu của vụ trụ mà tôi sẽ được sinh ra trong đó không?

Bất cứ khi nào chúng ta nói về Thiên Chúa, thì chúng ta chỉ có thể nói bập bẹ về Ngài mà thôi. Chúng ta đang làm điều tốt nhất từ những gì chúng ta biết. Thiên Chúa không chỉ là một đối tượng để chúng ta luận bàn, suy tư và cầu nguyện. Ngài là nguồn của mọi sự, của mọi sự hiểu biết. Nhưng tôi muốn nhấn mạnh rằng hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa phải tôn trọng hiểu biết của chúng ta về vũ trụ và về chính chúng ta trong vũ trụ đó. Đó là một thách đố nhưng là một thách đố hạnh phúc.

Tôi tin rằng Thiên Chúa là Đấng toàn tri và toàn năng. Nhưng sau đó tôi phải suy nghĩ về những gì tôi đang nói và đặt câu hỏi “Tôi có ý gì khi nói thế?” Tôi tin chắc rằng Thiên Chúa là toàn năng nhưng Thiên Chúa có thể làm bất cứ mọi điều Ngài muốn không? Xem ra vũ trụ không cho phép tôi nhìn thấy rõ điều đó, nhưng thực ra là Thiên Chúa muốn vũ trụ được hoạt động như thế.
Tại sao một số tín hữu muốn lờ đi hoặc phủ nhận kiến thức khoa học?

Không phải nhiều người phớt lờ quan điểm khoa học hay cật vấn niềm tin tôn giáo là gì. Họ không muốn đối diện với thách đố của việc đặt hai bình diện này với nhau. Vâng, một thách đố chứ không phải là xung đột. Nhưng tôi chưa thấy có bất cứ xung đột nào giữa niềm tin tôn giáo đích thực và khoa học đích thực.

Như vậy tại sao đức tin và khoa học có vẻ như là 2 thái cực đối nghịch?

Vì báo chí đấy thôi! Tôi chỉ nói đùa, tuy nhiên một vài nhà báo dường như muốn khuấy động xung đột này.

Có một vấn đề là các nhà khoa học vẫn tuyên bố họ đang làm khoa học ngay cả khi họ khẳng định hay phủ nhận sự hiện diện của Thiên Chúa. Như thế là họ đang bước ra ngoài lĩnh vực khoa học.
Tôi có thể gặp khó khăn khi tôi nói như vậy, nhưng chủ nghĩa vô thần vẫn thực hành đức tin. Một người vô thần không thể chứng minh cho tôi thấy rằng thật ra không có Thiên Chúa. Bằng chứng mà chúng ta có được xuyên suốt dòng lịch sử của loài người cho thấy con người bén rẽ sâu vào niềm tin nơi Thiên Chúa.

Một vài nhà khoa học sẽ nói rằng tất cả chúng ta đang bị lừa, nhưng điều đó chẳng hợp lý chút nào. Khoa học là một tiến trình lý trí. Nó sử dụng trí khôn của chúng ta để cố gắng hiểu về vũ trụ, cách nào đó như là triết học và thần học. Đó là một nỗ lực để hiểu biết.

Đức tin vượt xa lý trí nhưng nó không mâu thuẫn với lý trí. Tôi hoàn toàn bị thu phục bởi điều đó không chỉ bằng trải nghiệm riêng của tôi nhưng bởi thực tại của niềm tin tôn giáo và những gì mà lí trí con người có thể đạt tới.

Hầu hết những nhà khoa học mà tôi biết đều là những người vô thần nhưng lại rất mực tôn trọng đức tin của con người. Nhà sinh vật học chuyên về thuyết tiến hóa Richard Dawkins, tác giả của cuốn Thượng Đế Ảo tưởng, và nhà vật lý Stephen Hawking, tác giả cuốn Lược sử thời gian, đều là những nhà khoa học nổi tiếng. Nhưng họ không hiểu đức tin tôn giáo là gì. Tôi đã có những lần trò chuyện với họ và tôi đã nói thẳng về điều đó với họ. Họ tôn trọng tôi bởi vì họ nhận thấy rằng tôi nói khách quan, và tôi cũng nghiên cứu khoa học như họ.

Theo Cha thì họ đang thiếu gì?

Quan niệm của Stephen Hawking về Thiên Chúa đó là: Thiên Chúa là cái gì đó chúng ta cần giải thích cho những gì chúng ta không thể hiểu được về vũ trụ. Tôi nói với ông ấy rằng, “Stephen, tôi xin lỗi nhưng Thiên Chúa là Thiên Chúa của tình yêu. Ngài không phải là một hữu thể để lôi vào nhằm giải thích mọi điều trong khi chính chúng ta không thể giải thích về chúng.”

Một lần nọ, tôi đã nói với Richard Dawkins rằng “Richard, tại sao ông cưới người phụ nữ đang làm vợ ông? Vì bà ấy có cặp mắt xanh, trang điểm móng tay màu đỏ, có một mái tóc xoăn dễ thương chăng?” Khi ông đặt tất cả các sự kiện cùng với nhau trong kinh nghiệm chung của con người – không chỉ là kinh nghiệm tôn giáo – ông không thể giải thích tất cả chỉ bằng lý trí. Kinh nghiệm con người có một đặc tính phi lý trí. Điều đó không có nghĩa rằng nó là vô lý. Ông không phải là người điên – ông có thể điên vì tình yêu – nhưng tất cả chỉ có nghĩa rằng vì ông không thể giải thích được mọi sự.

Khi cha cầu nguyện thì suy tư về 10, 000 tỷ ngôi sao của vũ trụ làm nên sự khác biệt nào không?
Chính xác. Khi tôi cầu nguyện với Chúa, Ngài là một Thiên Chúa hoàn toàn khác với Thiên Chúa mà tôi đã cầu nguyện khi còn là một đứa con trẻ. Thiên Chúa mà tôi cầu nguyện bây giờ là Đấng không chỉ tạo dựng nên tôi mà còn đưa tôi vào trong vũ trụ, một vũ trụ của năng động và sáng tạo. Vũ trụ tự nó không phải là một sinh vật, nhưng đó là một vũ trụ đã nảy sinh sự sống con người mà từ đó con người có thể cầu nguyện với Thiên Chúa.

Từ những hiểu biết khoa học của tôi, tôi cầu nguyện với Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng nên vũ trụ mà nơi đó con người đã được sinh ra và tiếp tục được sinh ra.  Vũ trụ vẫn đang tiếp tục mở rộng. Chỉ mới 50 năm trôi qua thôi, nhưng hãy nhìn xem những gì con người đã làm được về mặt kỹ thuật.

Khi tôi còn nhỏ, lúc đó chúng ta chưa có tivi. Bây giờ bạn có một cái trong túi của bạn. Đó là sự phát triển của con người. Kỹ thuật là một sự mở rộng của chính chúng ta.

Trong vũ trụ bao la này còn có điều gì đặc biệt về chúng ta?

Chúng ta rất đặc biệt đối với Thiên Chúa, và chẳng có gì nghi ngờ về điều này. Ý tôi là Thiên Chúa đã gửi người Con duy nhất của Ngài đến với chúng ta. Là một thành phần đặc biệt trong vũ trụ là một chuyện, nhưng là một phần tử đặc biệt có thể hiểu biết về lịch sử tôn giáo và sống đời sống đức tin lại là một điều khác. Nhưng đó vẫn là một thách đố.

Là những đối tượng vật chất trong vũ trụ, thật là khó để tôi, một nhà khoa học biện hộ rằng chúng ta là đặc biệt. Lịch sử của chúng ta là một nền văn minh nhân chủng và điều đó khiến cho chúng ta trở nên đặc biệt. Nhưng nếu có một nền văn minh của lí trí và tinh thần được khám phá thì liệu nó có ảnh hưởng mối tương quan của ta với Thiên Chúa không? Tôi sẽ nhường câu trả lời cho các thần học gia.

Nhưng ví dụ tôi là một trong số 10 đứa con trong gia đình. Nếu mẹ tôi đã quyết định mua cho tôi một chiếc quần mới, điều đó có làm cho anh em khác của tôi trở nên ít đặc biệt đối với mẹ tôi không? Thật khó tin rằng việc khám khá ra một nền văn minh mới về lí trí và tinh thần sẽ làm giảm thiểu tình thương đặc biệt mà Ngài đã dành cho chúng ta.

Hoàn Chỉnh, S.J. lược dịch

nguồn: http://www.jesuit.org/blog/index.php/2012/02/dancing-with-the-stars-an-interview-with-vatican-astronomer-jesuit-father-george-coyne/#more-5307