TRUYỀN GIÁO DƯỚI ÁNH SÁNG LỜI
GIÁO PHẬN HẢI PHÒNG
THƯỜNG HUẤN LINH MỤC
Tháng 2 năm 2025
Đề tài 1:
TRUYỀN GIÁO DƯỚI ÁNH SÁNG LỜI
Đức Cha Vinh sơn Nguyễn Văn Bản
I/ BỐI CẢNH CỦA SỨ MỆNH TRUYỀN GIÁO TRONG TIN MỪNG
1/ Sứ mệnh truyền giáo
“Truyền giáo dưới ánh sáng Lời Chúa” là một khái niệm quan trọng trong đời sống và sứ vụ của người Chết, đặc biệt nhấn mạnh vai trò của Lời Chúa (Kinh Thánh) như kim chỉ nam trong việc rao giảng Tin Mừng. Là những đệ đệ của Đức Chúa, chúng ta không chỉ nhận lệnh từ Ngài, nhưng còn phải hành động theo ý muốn của Ngài nữa. Nếu không, chúng tôi sẽ truyền bá Tin Mừng của Ngài theo cách và theo ý muốn của con người chúng ta ( như nói rằng: Tin mừng tôi rao giảng …). Kinh nghiệm trong lịch sử Loan Báo Tin Mừng của Giáo Hội qua các thời đại và các châu lục minh chứng cho điều đó. Đồng ý rằng trong mỗi cảnh hoàn thành, người môn đệ có thể có những cảm nhận, hay cách hiểu về Lời Chúa, hay cảm thấy bị thôi thúc phải làm một điều gì đó cho Chúa Giêsu. Nhưng người đó phải biết đặt mình trong phân định của Thánh Thần, vì lợi ích chung của dân Chúa, vì Giáo Hội, để hiểu là Chúa muốn mình làm gì lúc này. Vì thế, để hiểu được sứ mệnh truyền giáo, tái truyền giáo ngày hôm nay, chúng ta cần tìm hiểu qua nội dung của các lệnh truyền về truyền giáo trong Tân Ước, xem bối cảnh lệnh truyền được đón nhận, để hiểu về nội dung, cách thực hiện mệnh lệnh này, rồi từ đó, chúng ta có thể áp dụng công việc sứ mệnh của chúng ta ngày hôm nay…
2/ Nội dung của sứ điệp truyền giáo trong các Tháng Mừng
Chúng tôi thử xem xét mệnh lệnh truyền giáo của Chúa Giêsu Phục Sinh qua lời chứng của các thánh lịch sử theo thứ tự thời gian biên soạn các Tin Mừng.
+ Mc 16, 15: “ Người nói với các ông: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo .”
+ Lc 24, 47-48: “ Phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân , bắt đầu từ Giêrusalem, kêu họ sám hấp để được đền tội. Chính anh em là nhân chứng về những điều này ”.
+ Mt 28, 19-20: “ Vậy anh em hãy đi và làm cho vĩnh dân trở thành môn đệ đệ , làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần , dạy bảo họ góp giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em . Và đây Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận tận thế ”.
Theo thứ tự thời gian, có lẽ Tin mừng Mc (50-67) được viết sớm hơn Lc (75-80) và Mt (80). Chúng tôi thấy có những điều đặc biệt được đến ở nơi mỗi tác giả Tin Mừng.
3/ Những điểm nhấn của từng tác vụ
a/ Mc nhấn mạnh đến việc “ loan báo Tin mừng cho mọi loài thụ tạo”. Từ “Tin Mừng” theo Mc chính là “Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa” (Mc 1, 1). Ngài là nội dung của lời rao giảng. Truyền giáo là kể lại và làm chứng về những điều mà Chúa Giêsu đã nói, đã sống và hành động như là trầm được xức dầu, Con Thiên Chúa. Trong truyện “Quo vadis”, tác giả trình bày lời chứng của phản về Chúa Giêsu như là một lời kể chuyện về Thầy của mình đã làm gì, đã sống như thế nào.
b/ Lc nhấn mạnh đến hành động “rao học” nhân danh Người , có nghĩa là người môn đệ chỉ là người đại diện để nói Lời của “Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa”. Có lẽ trong kinh nghiệm truyền giáo của Hội Thánh sơ khai, lời chứng minh có tính cách chủ yếu của một số vị trí giáo dục đã gây ra sự chia rẽ trong cộng đoàn, như chúng ta đã thấy xảy ra ở cộng đoàn Corintho (1 Co 1, 10-13), và các tập đoàn khác mà các vấn đề sẽ đến. Vì thế, tác giả nhấn mạnh đến việc rao giảng nhân danh Chúa Giêsu Phục sinh qua lời chứng của các Tông đồ, nhưng không thể tạo thuận lợi cho việc hiểu biết chủ đề của mỗi người.
c/ Mt diễn giải lệnh truyền rao giảng thành những công việc cụ thể : “ làm cho trẻ dân trở thành môn học ”, “ làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần ”, “ dạy bảo họ dồi dào mọi điều Thầy đã truyền cho anh em ”. Làm cho một người trở thành đệ đệ, không chỉ đơn giản là làm cho họ có cảm tình, hay yêu thích đường hướng của Chúa Giêsu, nhưng còn được đưa họ vào trong con đường mà Chúa Giêsu đã đi nữa (Lc 9, 23). Với những mệnh lệnh rõ ràng như thế này, họ thấy mối quan hệ của Mt về một Giáo Hội đang được tổ chức một cách có hệ thống, với cử hành phụng vụ Phép thuật, với việc dạy giáo lý một cách có hệ thống, và không còn phân biệt thái độ với dân ngoại.
4/ Giải thích những điểm nhấn của từng tác giả Tin mừng
a/ Nơi Mc, Tin mừng tập trung kể lại những điều Chúa Giêsu làm, những điều Ngài giảng dạy, những điều tranh luận để làm cho hoàn thiện Lề Luật, cuộc đau khổ hình và Phục sinh. Nhìn vào bài viết của Tin Mừng Mc, chúng tôi thấy điều này. Đây là bản tóm tắt về cuộc đời của Chúa Giêsu qua lời rao giảng của các Tông đồ. Tại sao Mc lại nhấn mạnh về điểm này?
Theo Pheme BERKINS [L'Evangélisation dans le monde d'aujourd'hui (Concilium 134 Avril 1978)], Câu hỏi căn bản của cộng đoàn kitô hữu tiên khởi là: If Chúa Giêsu Là Đêm, tại sao Israel lại phản đối ngài? Nếu những tài liệu tham khảo về Cựu Ước về Israel bác bỏ bộ ba đầu tiên có thể giải quyết công việc này thì cũng không hấp dẫn để hiểu được. Hình ảnh Chịu Thiên sai trong Cựu Ước hẹn một thời đại mà dân Israel toàn tâm trí trở về với Chúa và ơn cứu được hoàn thành một cách chắc chắn. Chấp nhận việc bỏ qua sai sót này trong quá trình phóng to. Tuân theo lời mẫu mực của Israel vào những ngày cuối cùng có thể đưa những người dân ngoại lệ đến thờ lạy Chúa (Is 49, 16; 55, 5). Thay vào đó, Israel bỏ sót được xức dầu, trong khi những người dân ngoại lại đi theo Ngài. Việc họ gia nhập vào các cộng đồng tín hữu kéo theo những mối liên hệ khác. Trên phương diện thực hành, kitô giáo có phải là một nhánh của thái giáo? Những người dân ngoại trở về giống như những người dự tòng của do thái giáo? Nếu câu trả lời là tiêu cực, kitô giáo bị buộc phải vượt qua thái độ giáo dục. Nếu những người dân ngoại trở thành thành kitô hữu mà không cần phải trở thành người làm thái độ, cần phải tạo nên sứ điệp kitô giáo bằng những từ ngữ và những biểu tượng không phải của thái độ. Vì thế,s sứ điệp của Tin Mừng phải tập trung vào chính Chúa Giêsu Kitô, Nghiền Thiên Chúa xức dầu làm Đập Messie, không chỉ cho dân do thái mà là cho tất cả mọi dân tộc.
b/ Là môn đệ của Cua, Luca hiểu được những khó khăn của một Giáo Hội sơ khai, với những khai phá mới mẻ đầy mạo hiểm, nhưng vẫn cố gắng nỗ lực duy trì phát triển trong Hiệp nhất.
Thánh Thánh là một nhà truyền giáo vĩ đại và là người đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng các tập đoàn Kitô hữu sơ khai. Tuy nhiên, trong quá trình truyền giáo của mình, bạn cũng gặp nhiều khó khăn và có những lúc không thể duy trì hoàn toàn Hiệp nhất trong các tập đoàn. Dưới đây là một số trường hợp điển hình:
+ Mâu thuẫn với Barnaba về Mác-cô (Cv 15,36-41)
Trong quá trình truyền giáo thứ hai, Cúc và Barnaba xảy ra bất đồng nghiêm trọng về công việc nên mang theo Máccô (Gioan Máccô) hay không. Anh không muốn đưa Máccô đi cùng vì trước đó anh đã bỏ tập giáo dục. Cuối cùng, họ chia: Barnaba dẫn Máccô đi Síp, còn lại lựa chọn Silas để tiếp tục hành trình.
+ Xung đột trong cộng đoàn Côrintô (1Cr 1,10-17)
Giáo đoàn Côrintô được chia thành nhiều nhóm, mỗi nhóm theo một vị trí giảng dạy khác nhau: "Tôi thuộc về đuổi", "Tôi thuộc về Apôlô", "Tôi thuộc về Kêpha", "Tôi thuộc về Đức Kiệt" (1Cr 1,12). Dù chiến đấu kêu gọi Hiệp nhất, nhưng rõ ràng sự khó khăn đã tồn tại và gây khó khăn trong việc duy trì một cộng đồng vững chắc.
+ Mâu thuẫn đối kháng tại Antiôkia (Gl 2,11-14)
Tại Antiôkia, kiếm công khai chiến đấu vì thái độ không nhất quán của ông đối với dân ngoại. Thờ ơ ban đầu dùng bữa trưa với dân ngoại, nhưng khi có người từ phía nhóm bảo thủ Do Thái đến, ông lại xa lánh họ. Thở coi đây là hành vi giả hình và mạnh mẽ lên dự án, cho thấy có sự căng thẳng ngay trong hàng ngũ lãnh đạo Hội Thánh.
+ Vấn đề giữa tín hữu Do Thái và dân ngoại (Cv 15; Rm 14)
Một trong những chế độ lớn nhất của Nam là làm thế nào để dung hòa hai nhóm tín hữu: người Do Thái giữ Luật Môsê và dân ngoại ngoại không theo luật đó. Một số tín hữu Do Thái muốn áp đặt luật lên dân ngoại ngoại, dẫn đến tranh luận gay gắt. Dù Công đồng Giêrusalem (Cv 15) đã có giải pháp, nhưng tính ổn định này vẫn tồn tại trong nhiều tập đoàn và gây ra cơn đau sau.
+ Tình trạng chia màu trong các cộng đồng khác
Cộng đoàn Galát: Một số người Do Thái giáo muốn áp dụng luật lên chào hữu, cân phải viết thư mạnh cảnh báo (Gl 1,6-9).
Cộng đoàn Thexalônica: Một số người quá nhiệt thành mong đợi ngày Chúa đến, không chịu làm việc, gây rối loạn (2Tx 3,6-12).
Dù là một nhà truyền giáo vĩ đại, nhưng Ngài không phải lúc nào cũng thành công trong việc duy trì Hiệp hiệp nhất trong các đoàn quân. Ngài đã nỗ lực hết mình để giải quyết các vấn đề, sử dụng thư tín để khuyến khích, sửa dạy và giảm thiểu. Những khó khăn này không làm giảm giá trị sứ vụ của Thầy mà còn cho thấy sự hiển hiện và lòng yêu thương của Ngài dành cho các cộng đoàn Kitô hữu sơ khai.
Chúng tôi thấy trong lời khuyên của Xu, hình ảnh mẫu mực về đức tin thay đổi dần dần từ “tôi”, đến “chúng tôi”, rồi đến chính Chúa Giêsu Kitô: Cảm ơn của ơn (Gl 1, 11-24; 4, 12-20); y như là mô hình lồi của đệ quy (1 Co 11, 1); về sự khiêm tốn (Pl 2, 1-11). Vì thế, Luca nhấn mạnh đến công việc rao giảng nhân danh Chúa Giêsu Kitô, Tin mừng của Chúa Giê-su Chết, chứ không phải Lễ mừng của một ai khác.
c/ Được viết ra vào thời điểm yên tĩnh hơn, sau biến cố gắng thành Giêrusalem bị phá hủy, thần thờ cũng không còn, Mt muốn trình bày Tin Mừng Chúa Giáng Sinh cho người do thái rằng: Ngài được thảnh thơi đến trần gian để hoàn thành các ngôn ngữ sứ, để hoàn thiện Lề Luật. Ngài chính là Lề Luật, là Đền Thờ đích thực. Vì thế, trong cách trình bày của Mt, công việc giải thích lời nói của các ngôn sứ, sự trải nghiệm của Kinh Thánh nơi con người của Chúa Giêsu là một yếu tố rất quan trọng. Hơn nữa, vào thời điểm này, Giáo Hội đã bước sang một trang sử mới. Những giao tiếp nền văn minh hy-la giúp cho cách tổ chức của Giáo Hội được sắp xếp theo hệ thống và ý nghĩa hơn. Cuộc sống phục vụ đã được phân tách chính thức khỏi các dịch vụ của đường làm thái độ.
Vào năm 80, một nhóm kinh sư làm cuộc thi chung tại Jamnia (Yavneh), một thành phố ở vùng Galilê hoặc gần bờ biển Địa Trung Hải, với mục tiêu: tổ chức lại đời sống tôn giáo, xác định lại quy điển các sách Kinh Thánh làm thái, chống lại ảnh Họ không công nhận một số sách Kinh thánh của bản văn hy lạp, vì chỉ công nhận những bản văn được viết từ ngôn ngữ gốc là tiếng do thái độ được linh hồn, và xem những người kitô hữu là bội bội, bị móc và xẹp xuất ra khỏi hội đường. Thêm vào 18 lời cầu nguyện nguyện Chúa chúc phúc vào ngày thứ bảy trong các buổi cầu nguyện tại hội đường, họ thêm lời cầu nguyện thứ 19: xin Chúa chúc ban cho những kẻ mộng cầu danh đức Chúa (x. Ga 9, 22).
Trước quyết định này của những người lãnh đạo đạo thái, Mt cố trình trình bày tính hợp pháp của niềm tin kitô giáo: Tin Mừng của Chúa Giêsu như là một sự thay thế pháp Lề Luật của dân Israel, và Giáo Hội là một dân dân Israel mới.
Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu hiện ra như một Moisen mới, và là người cấm bố “Hiến Chương Nước Trời” (5, 1-13). Ngài kiện toàn Luật Moisen bằng cách phân biệt điều luật giảng dạy và những điều mà các kinh sư giải thích về Luật. Luật là Lời Thiên Chúa. Lời giải thích về Luật là sự hiểu biết chủ quan về Lề Luật, và đôi khi pha trộn những động cơ tinh cá nhân, phe nhóm (Mt 15, 1-9), như lời Chúa Giêsu nói: “Những kẻ đạo đức giả kia, ngôn sứ Isaia thật đã nói tiên tri rất đúng về các ông rằng: Dân này tôn Ta bằng môi trường bằng môi trường, còn họ thì lại xa Ta. Chúng ta có thờ phượng Ta thì cũng vô ích, vì giáo lý chúng giảng dạy chỉ là giới luật phàm nhân.” Lời Chúa trích dẫn trong Cựu Ước được trích dẫn từ bản văn hy lạp là bản văn thông tin vào các Tông Đồ.
Hơn nữa, chúng ta nhớ rằng từ khi được thành lập cho đến khi bị loại khỏi đường phố, kitô hữu vẫn sinh hoạt chung với các dịch vụ của cộng đoàn do thái (Cv 2, 46). Vì là loại trừ ra khỏi hội đường và bị coi là nhóm câu lạc giáo nên Giáo Hội cần phải được đảm bảo an toàn trong đời sống phục vụ, cũng như nền tảng giáo lý.
II/ SỨ MỆNH TRUYỀN GIÁO VÀ TÁI TRUYỀN GIÁO CỦA CHÚNG TA HÔM NAY
1/ Bối cảnh của Giáo phận Hải Phòng
Theo như cha giáo Vũ Đình Viết trình bày về “Đời sống đức tin của người Công giáo Giáo phận Hải Phòng và những ảnh hưởng của các hệ giá trị” trong ngày bình huấn tháng 11/2024, chúng ta thấy được người tín hữu trong giáo dục phải chịu rất nhiều áp lực về đời sống đức tin của mình, khi phải phản đối những lập luận bác đời sống tôn giáo, công vào những thực hành đời sống của tín là những cái thiếu chí của những người không công sinh hoạt chung quanh. Hơn nữa, qua nhiều năm không được chăm sóc mục vụ đầy đủ, thiếu giáo dục về đời sống đức tin nên nhiều người đã được rửa tội hoặc là con cái của những người có đạo cũng không còn giữ đạo nữa. Đây là một thực tế mà anh em linh mục trong bộ phận giáo dục của họ cần phải quan tâm đến cách đặc biệt trong công việc mục tiêu của mình.
Để có thể thực hiện được việc tái sinh truyền giáo trong cộng đồng những người tín hữu không còn thực hành đời sống đức tin trong Giáo Hội, rất cần thiết phải đến những thành viên của các hội đoàn tông đồ đu thân vào việc tái truyền giáo đến tiếp xúc với họ. Chúng tôi có thể làm những công việc sau đây:
a/ Tiếp cận để giúp họ hiểu đúng về lịch sử và Giáo hội ( phương pháp giải độc )
+ Trình bày sự thật lịch sử về vai trò của Giáo hội Công giáo trong xã hội, bao gồm những đóng góp về giáo dục, y tế, văn hóa và nhân đạo.
+ Giúp họ nhận ra rằng tuyên truyền tiêu cực về công giáo thường xuất phát từ động cơ chính trị, không phản ánh đúng bản chất của Giáo hội.
b/ Giúp họ nhận ra giá trị bản thân trong ánh sáng Tin Mừng ( khẳng định về ơn gọi làm con Chúa )
+ Nhắc nhở họ rằng họ là con cái của Thiên Chúa, có sản phẩm giá cao quý, không ai có thể hạ thấp giá trị ấy.
+ Dùng Lời Chúa để củng cố niềm tin: “Anh em đừng sợ, vì anh em có giá trị hơn nhiều và chim sẻ” (Lc 12,7).
+ Hướng họ đến sự tha thứ và bình an nội tâm thay vì cay đắng hay oán hận.
c/ Tạo môi trường hỗ trợ nâng cao trong cộng đồng
+ Khuyến khích họ tham gia các sinh hoạt đạo đức, học hỏi Giáo lý, chia sẻ đức tin với nhau để tăng cường hiệp thông và lòng tự tín.
+ Xây dựng các nhóm hỗ trợ tinh thần để họ có thể bày tỏ tâm tư, được an ủi và phê bình.
d/ Khéo léo đối thoại và chứng từ sống
+ Khi đối diện với những định kiến, không tranh cãi gay gắt nhưng dùng tình yêu và sự thật để đối thoại.
+ Khuyến khích họ sống đức tin cách trung tín, yêu thương và phục vụ tha nhân, để chính đời sống chứng tá giúp loại bỏ những hiểu lầm.
e/ Giúp họ có tư duy tích cực và hy vọng
+ Nhấn mạnh rằng thử thách cũng là cơ hội để họ trở nên mạnh mẽ hơn trong đức tin.
+ Cổ vũ họ nhìn về tương lai với niềm hy vọng, tin tưởng vào sự phòng của Thiên Chúa.
Trong giai đoạn này, rất cần đến điều mà Macco nhấn mạnh: “ Loan báo Tin Mừng cho mọi thụ tạo ”.
2/ Đào tạo nhân sự cho công cuộc sống truyền giáo trong giáo phận
Việc tái truyền giáo không chỉ là trách nhiệm của các linh mục, tu sĩ mà còn cần đến sự dữ thân của mọi thành phần dân Chúa. Để thực hiện tốt công việc này, giáo dục cần có chương trình đào tạo nhân sự phù hợp với từng vai trò và bối cảnh cụ thể.
a/ Cần có những lớp, hay những hình thức cổ võ ơn gọi nơi các bạn thanh thiếu niên. Các linh mục và tu sĩ là những nhân tố thiết yếu trong công việc đào tạo đức tin cho dân Chúa, tái truyền giáo và làm chứng về niềm vui Tin Mừng. Ngày nay có nhiều giáo xứ cần đến sự hiện diện của các tu sĩ để giáo dục đức tin cho các em, nhưng các hội dòng trong giáo phận chưa đủ nhân sự đáp ứng được nhu cầu trên. Hơn nữa, các ơn gọi của các hội dòng trong giáo phận còn khá Khiêm tốn. Cần có hổ hỗ trợ của các linh vật trong trang phục qua cổ võ và nâng đỡ ơn gọi.
b/ Cần mở các lớp huấn luyện cho các anh chị em bé thân trong những phong trào giai đồ giáo dân, để họ có khả năng tiếp xúc với các anh chị em giáo dân không thực hành đời sống đạo. Cụ thể, có thể huấn luyện cho các chị em Legio, Huynh đoàn Đa-minh, Phạt Tạ Thánh Tâm…
c/ Mở các khóa đào tạo Giáo lý viên. Nên chọn những anh chị em đã có gia đình ổn định ở giáo xứ, mời họ tham gia vào công việc giảng dạy. Mỗi tuần, cha xứ có thể dạy cho họ một buổi tối. Lên cấp độ cao hơn thì có những khóa học của Ban giáo lý hạt hay giáo phận.
d/ Cần quan tâm đến công việc giảng dạy cho các em thiếu nhi. Đây là lớp người kế thừa đức tin của chúng ta. Bao nhiêu năm qua, trang trí chúng ta không có đủ người và phương tiện để chăm sóc cho các em. Bây giờ là lúc Chúa cho chúng ta những điều kiện để bù đắp những thiếu sót trong quá khứ. Đây là cơ sở vàng cho chúng ta.
Kết luận
Là những con người trong giáo phận, họ được thừa hưởng những công lao, những ân huệ của các bậc tiền nhân đã gieo trồng trên mảnh đất này. Chúng tôi cũng là những người có nhiệm vụ chữa lành những vết thương mà lịch sử đã để lại trên thân thể nhiệm vụ của Chúa Kitô, cũng như trong tâm hồn của từng người tín hữu. Sửa chữa một chiếc xe cũ để vận hành cho tốt thì mất thời gian và công sức hơn là mua một chiếc xe mới. Thân mình của Đức Chết, với từng chi thể trong thân mật nhiệm này, Chúa Giêsu đã được Chúa cứu bằng giá máu của Ngài, không thể bỏ qua một bên hay gạt ra ngoài, nhưng phải được tìm kiếm và đưa về tổng hợp với đàn chiên. Đức Thánh Cha Phanxicô mời các vị tử tử, gồm các vị giám mục và linh mục, đi ra khỏi nhà của mình, từ bỏ sự an toàn giả tạo, để đến vùng ngoại biên, chia sẻ sự thiện mà mình đã nhận được bí tích Truyền Chức Chức.
Lời dạy của Chúa Giêsu về cuộc sống của người tử tử nhân lành (Ga 10, 1-18) không chỉ nhấn mạnh đến công việc “ hy sinh mạng sống mình cho đàn chiên ”, nhưng vẫn là: “ Tôi còn có những con chiên khác không thuộc về này. Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng tôi sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một phi đoàn và một mục tử ” (10, 16). Chúng ta cũng không quên những ngôn ngữ về con chiên lạc (Lc 15, 4-7), đồng tiền bị mất (c. 8-10), hay người cha nhân hậu (c. 11-32).
Hoàn cảnh truyền giáo hay tái sinh truyền giáo trong giáo hội sơ khai, vừa phải “ cho vay báo Tin cho mọi cuộc sống tạo ”, phải vừa bảo vệ Chiến đấu nhất trong việc rao giảng “ nhân Danh Chúa cho dân gian ”, vừa phải cố gắng tin có hệ thống nhẹ nhàng Tín khi “ làm cho dân quân trở thành môn học, làm phép cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần, bảo vệ anh em ”.
Chúng ta ta sống tinh thần tái truyền giáo trong Năm Thánh Hy Vọng vì Chúa hứa: “ Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận tận thế ”.
+ Vinh sơn Nguyễn Văn Bản
Giám mục Giáo phận Hải Phòng
CÂU HỎI HỘI THẢO
1. Xin anh em góp ý về việc làm thế nào tăng thêm ơn gọi nam nữ trong giáo dục. Theo anh em, chúng ta có thể thực hiện những chương trình nào để giúp cha mẹ, cũng như các bạn khao khát sống cuộc sống dâng hiến?
2. Làm thế nào để cổ võ những người tham gia vào các đoàn thể đồ dự dự phòng những lớp học bồi dưỡng lý lý và nhiệt điện tông đồ?
Nguồn: gphaiphong.org
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét