VUI HỌC THÁNH KINH: GIÁO LÝ CHO BÀI GIẢNG LỄ MC HIỂN LINH

GIÁO LÝ CHO BÀI GIẢNG LỄ MC HIỂN LINH

Văn Việt ( tổng hợp)

WHĐ (04.01.2024) - Để hỗ trợ các nhà giảng thuyết thuận tiện hơn trong việc bổ sung giáo lý vào bài giảng, Ban Biên tập xin được trích dẫn những điểm giáo lý phù hợp với các bài đọc Kinh Thánh của Lễ Chúa Hiển Linh theo hướng dẫn của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích.

NỘI DUNG CHÍNH

Số 528, 724: Hiển Linh

Số 280, 529, 748, 1165, 2466, 2715: Đức Kitô là ánh sáng muôn dân

Số 60, 442, 674, 755, 767, 774-776, 781, 831: Giáo Hội, bí tích hợp nhất nhân loại

Bài đọc I: Is 60, 1-6

Bài Đọc II: Tập 3, 2-3a. 5-6

Phúc Âm: Mt 2, 1-12

Số 528, 724: Hiển Linh

528. Hiển Linh là sự thể hiện mình ra của Chúa Giêsu Kitô, như là Đấng Messia của Israel, là Con Thiên Chúa, và là Giải thoát Độ trần gian. Cùng với việc Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông Jorđanô và tiệc cưới Cana [1] , lễ này mừng kính các “các đạo sĩ” từ phương Đông đến thờ lạ Chúa Giêsu [2] . Nơi các “đạo sĩ” này, là đại diện cho các tôn giáo lương dân lân cận, Tin Mừng nhận ra những hoa quả đầu mùa của các dân tộc sẽ đón nhận Tin mừng cứu độ nhờ kiều Nhập Thể. Việc các đạo sĩ đến Giêrusalem để bái lạy Vua dân Do Thái [3] tìm thấy các vị ấy đến Israel, dưới ánh sáng đầu tiên báo Rác Messia của ngôi sao Đavid [4] , để tìm kiếm cặn sẽ là vua của các dân tộc [5] . Việc họ đến có nghĩa là các dân ngoại chỉ có thể gặp được Chúa Giêsu và thờ lạy Người là Con Thiên Chúa và là Giải cứu trần gian, bằng cách hướng dẫn dân Do Thái [6] và giúp dân ấy mà nhận được lời khuyên Hứa về Messia như đã được ghi trong Cựu Ước [7] . Cuộc Hiển Linh cho thấy đông đảo dân dân ngoại trừ được gia nhập vào gia đình của các Tổ Phụ [8] và được hưởng “phẩm giá của Israel” [9] .

724. Nơi Đức Maria, Chúa Thánh Thần thể hiện Con của Chúa Cha đã trở thành Con của Đức Trinh Nữ. Mẹ là bụi gai cháy của cuộc Thần hiện tối hậu: chính Mẹ, được đầy tràn Chúa Thánh Thần, bày tỏ cho thấy Ngôi Lời trong xác thực khiêm hạ của Người, và làm cho những kẻ nghèo Ngốc [10] và những người đầu mùa của các dân tộc [11] đã biết Người.

Số 280, 529, 748, 1165, 2466, 2715: Đức Kitô là ánh sáng muôn dân

280. Công trình tạo dựng là nền tảng liên quan đến “ mọi sáng kiến trúc của Thiên Chúa”, “khởi đầu của lịch sử tình nghiên độ” [12] mà Đức Chết là tột đỉnh. Ngược lại, huyền bí Đức Tử là ánh sáng quyết định soi huyền thoại nhiệm vụ tạo dựng; mơ mộng Đức mộng khải cùng đích của công việc “lúc khởi đầu, Thiên Chúa đã sáng tạo trời đất” (St 1,1): ngay từ đầu, Thiên Chúa đã ngọc tới vinh quang của công trình xây dựng mới ở Đức [13] .

529. Việc dâng Chúa Jesus vào đền thờ [14] cho thấy Người có tư cách là “con đầu lòng” thuộc về Thiên Chúa như chủ sở hữu riêng của Ngài [15] . Cùng với ông Simêon và bà Anna, toàn dân Israel đến gặp gỡ Cứu độ mà họ nhìn chờ (truyền thống Byzantin gọi biến cố gắng này như vậy). Chúa Giêsu được nhận là Quá trình Messia được mong đợi đã quá lâu, là “ánh sáng dân dân”, là “vinh quang của Israel”, nhưng cũng là “dấu hiệu cho người đời chống báng”. Lưỡi của cơn đau đầu tiên được báo cáo cho Đức Maria, loan báo một việc dâng hiến khác, hoàn hảo và duy nhất, là việc dâng hiến trên thập giá, việc dâng hiến này sẽ mang lại ơn cứu độ mà Thiên Chúa “đã dành có sẵn cho đủ dân”.

748. “Ánh sáng muôn dân chính là Đức Kitô, nên Thánh Công đồng đang trưng bày trong Chúa Thánh Thần hết lòng mong ước tham chiếu trên mọi người sáng của Đức Kitô, phản chiếu trên dung nhân Hội Thánh, bằng việc rao giảng Tin mừng cho mọi thu tạo” [16] . Những lời khuyên trên đây mở đầu “Hiến chế tín lý về Hội Thánh” của Công đồng Vaticanô II. Như vậy, Công đồng đã đưa ra đề mục đức tin về Hội Thánh hoàn toàn tùy thuộc vào những đề mục quy chiếu về Chúa Giêsu Kitô. Hội Thánh không có ánh sáng nào khác ngoài ánh sáng của Đức Kiệt; Hội Thánh có thể so sánh, theo hình ảnh các Giáo phụ thích dùng, với mặt trăng, mọi ánh sáng của nó đều là phản chiếu ánh sáng mặt trời.

1165. Khi Hội Thánh cử hành bí tích Đức Kitô, có một từ luôn được nhắc đến trong kinh nguyện của Hội Thánh: đó là từ “ hôm nay”, là âm vang Lời Kinh Chúa dạy [17] , và âm vang tiếng gọi của Chúa Thánh Thần [18] . Ngày “hôm nay” này của Thiên Chúa hằng sống mà con người được mời gọi bước vào, chính là “Giờ” cuộc vượt qua của Chúa Giêsu, Giờ đó xuyên suốt và hướng dẫn toàn bộ lịch sử:

“Sự sống được mở ra cho vạn vật và tất cả được đầy tràn ánh sáng vĩnh cửu, và tận thế là Vầng Đông của các vầng đông đông sử dụng vũ trụ: Bát được sinh ra trước Sao Mai, bất tử và cao cả, là Đức Chiếu soi vạn vật hơn cả mặt trời. Vì vậy, ngày kỷ niệm, lâu dài, vĩnh cửu và không tàn lụi đã xuất hiện cho chúng ta là những kẻ tin vào Người: đó là cuộc vượt qua Qua thần bí” [19] .

2466. Chân lý của Thiên Chúa được thể hiện ở nơi Chúa Giêsu Kitô. Chính Người, Đổ tràn ân ân và chân lý [20] , là “ánh sáng thế gian” (Ga 8,12). Chính Người là chân lý [21] . Mọi kẻ tin vào Người thì không còn ở trong bóng tối [22] . Môn đệ của Chúa Giêsu ở trong lời Người, để biết chân lý có sức giải thoát [23] và thánh hóa [24] . Bước theo Chúa Giêsu là sống bởi Thánh Thần chân lý [25] , Bánh Chúa Cha sai đến nhân danh Người [26] , và là Giai đoạn sẽ dẫn đến “sự thật toàn vẹn” (Ga 16,13). Chúa Giêsu dạy các môn đệ phải tuyệt đối yêu mến chân lý: “Trong lời nói của anh em, Mùi 'có' thì phải nói 'có', 'không' thì phải nói 'không'” (Mt 5,37).

2715. Cầu nguyện tân niệm là cái nhìn đầy lòng tin, chân ngắm Chúa Giêsu. Người dân làng làng Ars xưa đã cầu nguyện trước Nhà Tạm rồi nói với cha sở thánh của ông : “Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi” [27] . Sự chăm sóc của Chúa như vậy là sự bỏ “cái tôi”. Cái nhìn của Chúa thanh luyện tâm hồn chúng ta. Ánh sáng trong cái nhìn của Chúa Giêsu chiếu sáng con mắt tâm hồn chúng ta; ánh sáng dạy chúng ta biết nhìn mọi sự dưới ánh sáng chân lý và lòng thương xót của Người đối với tất cả mọi người. Việc cầu nguyện tự nhiên cũng hướng cái nhìn vào các huyền thoại của cuộc đời Đức Kitô. Như thế, việc cầu nguyện này dạy “ hiểu biết nội tâm về Chúa” để yêu mến và bước theo Người nhiều hơn nữa [28] .

Số 60, 442, 674, 755, 767, 774-776, 781, 831: Giáo Hội, bí tích hợp nhất nhân loại

60. Dân tộc phát sinh từ ông Abraham sẽ được thừa hưởng lời Thiên Chúa hứa với các tổ phụ, tức là dân dân được Ngài tuyển chọn [29] , họ được gọi để chuẩn bị cho việc quy tụ trong tương lai mọi con cái Thiên Chúa trong sự duy nhất của Hội Thánh [30] ; dân tộc này sẽ là gốc rễ mà các dân ngoại ngoại khi tin vào Thiên Chúa sẽ được tháp ghép vào [31] .

442. Trường hợp thánh thánh thì khác, khi ông tuyên chiến Chúa Giêsu là “Đấng Giết, Con Thiên Chúa vĩnh cửu” [32] , bởi vì Chúa Giêsu long trọng trả lời ông: “Không phải phàm nhân sa mạc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy , Im lặng trên trời” (Mt 16,17). Tương tự như vậy, khi sắp đến với cuộc sống giàu sang của mình trên đường đi Đamas, thánh kiếm đã nói: “Thiên Chúa đã dành riêng cho tôi ngay từ khi tôi còn trong lòng mẹ, và đã mời tôi giúp ân huệ của Ngài. Ngài đã tuyết thương tuyết khải Con của Ngài cho tôi, để tôi cho mượn báo Tin mừng về Con Ngài cho các dân ngoại ngoại” (Gl 1,15-16). “Lập tức, ông bắt đầu rao giảng Chúa Giêsu trong các đường hội, rằng Người là Con Thiên Chúa” (Cv 9,20). Ngay từ đầu [33] , điều này đã là trung tâm của đức tin tông truyền [34] , đức tin mà thánh tôn, với tư cách là nền tảng Hội Thánh, đã tuyên truyền trước hết [35] .

674. Việc Ngự đến của rác Messia vinh dự được trình bày vào bất cứ lúc nào trong lịch sử tùy thuộc [36] vào công việc được thừa nhận bởi “toàn thể Israel” [37] mà một phần dân cư còn cứng lòng [38] “ không tin” (Rm 11,20) vào Chúa Giêsu. Thánh sét nói với người Đỗ Thái ở Giêrusalem sau Lễ Ngũ Tuần: “Anh em hãy sám hối và trở lại cùng Thiên Chúa, để Ngài xóa bỏ tội lỗi cho anh em. Như vậy, thời kỳ an lạc mà Chúa ban cho anh em sẽ đến, khi Ngài sai kiệt Ngài đã danh cho anh em, là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu còn phải được ngự lại trên trời, cho đến thời phục hồi vạn vật, thời mà Thiên Chúa đã dùng miệng các vị thánh ngôn sứ của Ngài mà mượn báo tự ngàn xưa” (Cv 3,19-21). Thánh tốc cũng nhắc lại điều đó: “Thật vậy, nếu họ bị gạt ra một bên mà thế giới được hòa giải với Thiên Chúa, thì việc họ được nhận lại là gì, dù không phải là từ cõi chết bước vào cõi sống?” (Rm 11,15). Việc gia nhập đông đủ người Đỗ Thái [39] vào ơn nghiên cứu tốc độ của Messia, sau việc gia nhập đông đủ của dân ngoại ngoại [40] , sẽ làm cho dân Chúa đạt “tới tầm viễn viên mãn nguyện của Đức Kiệt” (Tập 4,13), trong đó “Thiên Chúa có toàn quyền trên muôn loài” (1 Cr 15,28).

755. “Hội Thánh là thửa ruộng , hay cánh đồng của Thiên Chúa [41] . Trong cánh đồng đó, mọc lên cây ôliu cổ thụ mà gốc rễ thánh là các Tổ phụ, và nơi cây này, sự giao hòa giữa những người Do thái và các dân tộc ngoại đã được và sẽ được thực hiện [42] . Hội Thánh được Nhà Làm Vườn thiên trồng như một cây nho được tuyển chọn [43] . Đức hy vọng là cây nho thật, cấm sức sống và sinh sôi sôi sục các ngành, tức là chúng ta, những kẻ được ở nhờ Người Hội Thánh, và không có Người, chúng ta không thể làm được gì [44] ” [45] .

767. “Bát sau công trình mà Chúa Cha trao cho Chúa Con thực hiện nơi trần thế đã được hoàn tất, thì Chúa Thánh Thần được sai đến vào ngày Lễ Ngũ Tuần, để Ngài bóng Hội Thánh một cách liên lỉ” [ 46] . Lúc đó “Hội Thánh được thể hiện một cách công khai trước mặt dân chúng và Tin Mừng bắt đầu được truyền bá cho dân gian qua việc rao giảng” [47] . Bởi vì là “cuộc triệu tập” mọi người đến với ơn nghiên cứu, nên tự bản chất của mình, Hội Thánh có tính chất sai, được Đức Kitô sai đến với mọi dân tộc để làm cho họ thành môn đệ [48] .

774. Từ mysterion trong tiếng Hy Lạp được dịch sang tiếng La tinh bằng hai từ là mysterium (mầu nhiệm) và Sacramentum (bí tích). Trong cách giải thích sau đây, từ Sacramentum (bí tích)diễn tả dấu chỉ hữu hình của thực tế ẩn giấu trong mức độ cứu trợ, thực hiện ẩn giấu được diễn tả bằng Mysterium (mầu nhiệm). Theo định nghĩa này, chính Đức Kitô là nhiệm vụ của ơn cứu độ: “Mầu nhiệm của Thiên Chúa không là gì khác ngoài Đức Kitô” [49] . Quá trình nghiên cứu làm nhân tính thánh thiện và có sức mạnh hóa học của Đức Kitô thực hiện là bí tích của ơn nghiên cứu. Bí tích này được thể hiện và hoạt động trong các bí tích của Hội Thánh (mà các Giáo Hội Đông phương còn gọi là các “mầu nhiệm thánh”). Bảy bí tích là những dấu chỉ và những dụng cụ Chúa Thánh Thần dùng để xả ân sủng của Đức Kitô là Đầu, trên Hội Thánh là Thân Thể của Người. Như vậy, Hội Thánh chứa bảo và truyền ân ân vô hình mà mình là dấu chỉ. Trong ý nghĩa loại suy này, chính Hội Thánh được gọi là một “bí tích”.

775. “Trọng Đức Kitô, Hội Thánh là bí tích, nghĩa là dấu chỉ và công cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và sự hợp nhất của toàn thể nhân loại” [50] : là bí tích của sự kết hợp hợp nhất thiết bị với Thiên Chúa : đó là mục tiêu đầu tiên của Hội Thánh. Bởi vì hiệp thông giữa con người bắt rễ trong sự kết hợp với Thiên Chúa, nên Hội Thánh cũng là bí tích của sự hợp nhất của nhân loại . Trong Hội Thánh, sự hợp nhất đó đã bắt đầu, bởi vì Hội Thánh quy tụ những người “thuộc mọi dân tộc, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ” (Kh 7,9); đồng thời, Hội Thánh là “dấu chỉ và dụng cụ” để thực hiện điều này hợp lý nhất mà cho đến nay vẫn phải đạt tới.

776. Với tính cách là bí tích, Hội Thánh sử dụng dụng cụ của Đức Kitô. “Hội Thánh cũng được Đức Chúa sử dụng như dụng cụ để nghiên Võ mọi người” [51] , “Hội Thánh là bí tích phổ thông của ơn tình độ” [52] qua đó Đức Kitô “biểu hiện và đồng thời thực hiện Mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa đối với con người” [53] . Hội Thánh là “kế kế hoạch hữu hình của tình yêu Thiên Chúa đối với nhân loại” [54] , trong kế hoạch này, Thiên Chúa muốn chọn “nhân loại phổ thông khán giả thành Dân duy nhất của Thiên Chúa, quy tụ thành Thân thể duy nhất của Đức Kiệt, xây dựng nên một đền thờ duy nhất của Chúa Thánh Thần” [55] .

781. “Quả thật, trong mọi thời đại và trong mọi dân dân, bất cứ ai kính sợ Thiên Chúa và thực hành sự công chính đều được Ngài đón nhận. Tuy nhiên, Thiên Chúa không muốn thánh hóa và nghiên cứu độ người ta riêng từng người một, không liên kết với nhau, nhưng Ngài muốn thiết lập họ thành một Dân, là dân nhận biết Ngài trong chân lý, và Phục sự Ngài một bằng cách tốt hơn. Vì vậy, Ngài đã chọn dân Israel làm dân của Ngài, thiết lập với họ một Giao ước, giáo dục họ tăng dần, bằng cách thể hiện chính mình Ngài và ý muốn của Ngài trong lịch sử của họ và thánh hiến họ cho Ngài . Tuy nhiên, tất cả những điều đó chỉ được chuẩn bị và bóng của Giao Ước mới và hoàn hảo, sẽ được ký kết ở Đức Kitô…. Đó là Giao Ước mới Đức Giết đã thiết lập trong Máu Người, Người kêu gọi những người Do thái và dân ngoại ngoại làm thành một Dân, liên kết nhau hướng về sự hợp nhất không theo xác thịt nhưng trong Thần Khí [56] .

831. Hội Thánh là công giáo bởi vì Hội Thánh Đức Kitô sai đến với toàn thể nhân loại [57] :

“Mọi người được kêu gọi vào dân mới của Thiên Chúa. Vì thế dân này, vẫn là một dân duy nhất, phải được mở rộng khắp trần gian và qua mọi thế hệ, để kế hoạch các thánh ý Thiên Chúa được hoàn thành: từ nguyên thủy Ngài tạo dựng một bản tính nhân loại đã duy tốt nhất, và đã quyết định quy trình tụ tập nên một trong những cái đã mát mẻ của Ngài…. Đặc tính phổ thông này, làm vinh dự cho dân Thiên Chúa, là một hồng ân của chính Chúa, nhờ đó Hội Thánh Công Giáo, một cách hữu hiệu và liên lỉ, hướng tới việc quy tụ toàn thể nhân loại cùng mọi điều thiện hảo hạng của họ, dưới quyền Đức Chết là Đầu, trong sự hợp lý nhất của Thần Khí của Người” [58] .

Bài đọc I: Is 60, 1-6

“Vinh quang Chúa xuất hiện trên tôi”.

Trích sách Tiên tri Isaia.

Hãy đứng lên, hãy tỏa sáng ra, náo nhiệt! Vì sự sáng của tôi đã tới, vì vinh quang của Chúa đã dậy tỉnh trên mình.

Kìa tối bóng đang bao bọc địa cầu, vì bạn minh phủ kín các dân dân, nhưng trên mình là Chúa đứng dậy, vì vinh quang của Ngài xuất hiện trên mình đơn thuần. Chu dân sẽ lần lượt tìm kiếm sự sáng sủa của con người và các vua hướng dẫn về bình an minh của con người.

Hãy ngước mắt lên chung quanh, và hãy nhìn xem: tất cả những người đang xem, đang tìm đến với được; các con trai của tự động xa đi tới, và các con gái trẻ dậy từ khắp nơi bên hông.

Được rồi bây giờ sẽ nhìn coi, và sẽ trở nên rực rỡ, tim lũ sẽ rực rỡ và sẽ bốc lên. Bởi vì những kho tàng bể khơi cạn đến với tiểu, nguồn phú quý của dân dân sẽ tiến tới tay nhỏ. Những con lạc đà tràn ngập bá tước, những lạc đà một tĩnh tự xứ Mađian và Epha; Tất cả những ai từ Saba đi tới, đem theo vàng và nhũ hương, và họ sẽ tuyên rao lời ca ngợi Chúa.

Đó là lời Chúa.

Đáp Ca: Truyền hình 71, 1-2. 7-8. 10-11a. 13-12