Tông Thư
Divini Aroris Scientia
Đức Thánh Cha Gioan
Phaolô II
Tuyên Nhận Thánh Nữ
Thérèse Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan
là Tiến Sĩ Hội Thánh
1.
KHOA HỌC CỦA TÌNH YÊU THẦN LINH, một khoa học được Vị Cha của nguồn xót thương
tuôn đổ qua Chúa Giêsu Kitô trong Thánh Thần, là một tặng ân được ban cho thành
phần bé mọn và khiêm hạ để họ hiểu biết và loan báo những bí mật của vương quốc
được che giấu khỏi thành phần thức giả và thành phần khôn ngoan; đó là lý do
Chúa Giêsu đã hân hoan trong Thánh Thần, dâng lời ca ngợi Cha là Đấng đã ưu ái
muốn như thế (cf Lk 10:21-22; Mt 11:25-26).
Mẹ Giáo Hội cũng hân hoan nhận thấy rằng trải
suốt giòng lịch sử, Chúa đã tiếp tục tỏ mình ra cho thành phần bé mọn và thành
phần khiêm hạ, giúp những ai được Người tuyển chọn, nhờ Thần Linh là Đấng “thấu
suốt mọi sự, thậm chí thâm cung của Thiên Chúa” (1Cor 2:10), có thể nói về
những tặng ân “được ban Thiên Chúa ban xuống trên chúng ta … bằng những lời lẽ
không do cái khôn ngoan của con người mà do Thần Linh dạy dỗ, giải thích những
chân lý thiêng liêng bằng ngôn từ thiêng liêng” (1Cor 2:12,13). Nhờ đó, Thánh
Thần hướng dẫn Giáo Hội vào tất cả sự thật, phú bẩm cho Giáo Hội những tặng ân
khác nhau, trang điểm Giáo Hội bằng những hoa trái của Ngài, làm tươi trẻ Giáo
Hội bằng quyền năng của Phúc Âm và giúp Giáo Hội có thể nhận thức được các dấu
chỉ thời đại để đáp ứng ý Chúa cách trọn vẹn hơn (cf. Lumen gentium, nn. 4, 12; Gaudium et spes, n. 4).
Sáng chói trong số những kẻ bé mọn được tỏ cho
biết những bí mật Nước Trời một cách đặc biệt là Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu và
Thánh Nhan, một đan nữ tu tuyên khấn của Dòng Carmêlô Chân Không, vị năm nay kỷ
niệm 100 năm về quê hương thiên đình.
Trong đời sống của mình, Chị Thérèse đã khám phá
thấy “những ánh sáng mới, những ý nghĩa kín đáo và mầu nhiệm” (Ms A, 83v) và đã lãnh nhận từ vị Thày
thần linh “khoa học yêu thương” được chị bấy giờ diễn đạt một cách đặc biệt
sáng tạo nơi các bản văn của mình (cf. Ms
B, 1r). Khoa học này là những
gì thể hiện một cách rạng ngời cho thấy kiến thức của chị về mầu nhiệm Nước
Trời cũng như về cảm nghiệm riêng tư của chị về ân sủng. Có thể coi khoa học
này là một đặc sủng về đức khôn ngoan Phúc Âm mà Chị Thérèse, như các vị thánh
và thày dạy đức tin khác, có được trong nguyện cầu (cf. Ms C, 36r·).
2.
Việc tiếp nhận trước gương mẫu về đời sống và giáo huấn Phúc Âm của chị trong
thế kỷ của chúng ta là những gì xẩy ra mau chóng, toàn cầu và liên tục. Như để
noi gương bắt chước mức độ chín mùi thiêng liêng sớm phát triển của chị, trong
vòng có ít năm Giáo Hội đã công nhận thánh đức của chị. Thật vậy, vào ngày
10/6/1914, Đức Piô X đã ký sắc lệnh cho tiến hành việc phong chân phước cho
chị; vào ngày 14/8/1921, Đức Biển Đức XV đã tuyên bố những nhân đức anh hùng
của Người Tôi Tớ Chúa, nhân dịp này nói về con đường thơ ấu thiêng liêng; và
Đức Piô XI công bố chị là chân phước vào ngày 29/4/1923. Sau đó ít lâu, vào
ngày 17/5/1925, cũng vị Giáo Hoàng này phong thánh cho chị trước một đám đông cả
thể ở Đền Thờ Thánh Phêrô, đề cao những nhân đức sáng ngời của chị và tính chất
sáng tạo nơi giáo huấn của chị. Hai năm sau, vào ngày 14/12/1927, để đáp ứng
thỉnh nguyện của nhiều vị Giám Mục thừa sai, ngài đã công bố chị là quan thày
của việc truyền giáo cùng với Thánh Phanxicô Xavier.
Mở màn bằng những tác động công nhận này, ánh
quang rạng ngời thiêng liêng của Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu đã gia tăng trong
Giáo Hội và lan ttràn khắp thế giới. Nhiều tổ chức sống đời tận hiến và các
phong trào trong giáo hội, nhất là nơi những Giáo Hội trẻ trung, đã chọn chị
làm quan thày và thày dạy, lấy hứng từ giáo huấn thiêng liêng của chị. Sứ điệp
của chị, thường được tóm gọn lại thành những gì được gọi là “con đường bé nhỏ”,
một con đường không là gì khác ngoài con đường thánh thiện của Phúc Âm đối với
tất cả mọi người, đã được học hỏi nghiên cứu bởi các thần học gia và chuyên
viên về tu đức. Các vương cung thánh đường, các đền thờ, các đền thánh và các
nhà thờ trên khắp thế giới đã được xây cất và cung hiến cho Chúa dưới sự bảo
trợ của vị Thánh thành Lisieux này. Giáo Hội Công Giáo tôn kính chị qua những
nghi lễ Đông phương và Tây phương khác nhau. Nhiều tín hữu đã cảm thấy được
quyền năng chuyển cầu của chị. Nhiều người trong số được kêu gọi sống thừa tác
vụ linh mục hay đời tận hiến, nhất là ở các xứ truyền giáo và tu viện, qui ơn
Chúa kêu gọi họ cho việc chuyển cầu và gương sống của chị.
3.
Các vị Mục Tử của Giáo Hội, bắt đầu với các vị tiền nhiệm của tôi là các Vị
Giáo Hoàng của thế kỷ này, những vị nêu gương thánh đức của chị cho tất cả mọi
người, cũng nhấn mạnh là Chị Thérèse là thày dạy của đời sống thiêng liêng bằng
một giáo huấn vừa thiêng liêng vừa sâu xa được chị rút tỉa từ Phúc Âm theo sự
hướng dẫn của vị Sư Phụ thần linh và rồi truyền đạt cho anh chị em mình trong
Giáo Hội một cách hiệu nghiệm nhất (cf. Ms
B, 2v-3).
Giáo huấn thiêng liêng này đã được thông đạt cho
chúng ta chính yếu qua cuốn tự truyện của chị, một tác phẩm bao gồm 3 bản thảo
được chị viết vào những năm cuối đời của chị và được phát hành một năm sau khi
chị qua đời với tên gọi là Histoire
d’une âme – Truyện Một Tâm Hồn (Lisieux
1898), đã khơi lên một niềm hứng khởi phi thường mãi cho tới thời của chúng ta
đây. Cuốn tự truyện này, được chuyển dịch cùng với những bản văn khác của chị
sang 50 ngôn ngữ, đã làm cho Chị Thérèse được biết đến ở hết mọi nơi trên thế
giới, thậm chí cả ở ngoài Giáo Hội Công Giáo. Một thế kỷ sau khi qua đời, Chị
Thérèse Hài Đồng Giêsu vẫn tiếp tục được công nhận như là một trong những vị
đại sư của đời sống thiêng liêng trong thời đại của chúng ta.
4.
Bởi thế không lạ gì Tòa Thánh đã nhận được nhiều thỉnh nguyện xin ban cho chị
tước hiệu Tiến Sĩ của Hội Thánh Toàn Cầu.
Trong những năm gần đây, nhất là nhân dịp may
gần tới ngày kỷ niệm bách niên đầu tiên sau cái chết của chị này, những yêu cầu
ấy càng ngày càng nhiều hơn nữa, bao gồm cả phía những Hội Đồng Giám Mục; ngoài
ra còn có những hội nghị học hỏi cũng được tổ chức và nhiều sách vở viết ra cho
thấy Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu đã có được một sự khôn ngoan phi thường và qua
giáo huấn của mình chị đã giúp cho rất nhiều con người nam nữ thuộc mọi bậc
sống nhận biết và yêu mến Chúa Giêsu Kitô và Phúc Âm của Người.
Trước những sự kiện ấy, tôi đã quyết cẩn thận
nghiên cứu xem vị Thánh thành Lisieux này có những điều kiện tiên quyết nào
chăng để được ban tặng tước hiệu Tiến Sĩ của Giáo Hội Hoàn Vũ.
5.
Theo chiều hướng ấy, tôi muốn vắn tắt nhắc lại một số biến cố trong đời sống
của Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu. Được sinh ra ở Alencon
Vào cuối năm 1879 chị lãnh nhận bí tích Thống
Hối lần đầu tiên. Vào Lễ Hiện Xuống năm 1883 chị đã được một ơn lạ là ơn được
chữa lành chứng bệnh trầm trọng nhờ lời chuyển cầu của Đức Mẹ Thắng Trận. Được
giáo dục bởi các tu sĩ Dòng Biển Đức ở Lisieux, chị đã được Rước Lễ Lần Đầu vào
ngày 8/5/1884, sau một cuộc sửa soạn thiết tha cho đến độ có được một cảm
nghiệm ngoại thường về ân sủng hiệp nhất thân mật với Chúa Giêsu. Sau đó mấy
tuần, vào ngày 14/6 cùng năm, chị đã lãnh nhận bí tích Thêm Sức với ý thức sống
động về những gì tặng ân Thánh Linh cho chị được thông phần vào ân huệ Hiện
Xuống. Vào Lễ Giáng Sinh 1886, chị có được một cảm nghiệm linh thiêng sâu xa
được chị diễn tả là một “cuộc hoán cải toàn vẹn”. Từ đó, chị chế ngự nỗi yếu
hèn về cảm xúc gây ra bởi việc mất mẹ và bắt đầu “chạy như một con người lực
lưỡng“ trên con đường nên hoàn thiện (cf. Ms A, 44v45v).
Chị Thérèse muốn theo đuổi đời sống chiêm niệm,
như các chị của mình là Pauline và Marie ở Dòng Carmelô thành Lisieux, thế
nhưng không được vì tuổi trẻ của chị. Trong cuộc hành hương tới Ý quốc, sau khi
thăm viếng Nhà Thánh Loretto và những nơi chốn của Thành Đô Muôn Thuở, trong
cuộc triều kiến với Đức Giáo Hoàng của tín hữu thuộc Giáo Phận Lisieux vào ngày
20/11/1887, chị đã bạo dạn theo tình con thảo xin Đức Lêô XIII được phép vào
Dòng Carmêlô năm 15 tuổi.
Vào ngày 9/4/1988 chị đã vào Dòng Carmêlô ở Lisieux, nơi chị đã lãnh nhận
áo dòng trong Dòng Đức Trinh Nữ nào vào ngày 10/1 năm sau đó và tuyên khấn vào
ngày 8/9/1890, lễ Sinh Nhật Trinh Nữ Maria. Ở Dòng Carmêlô, chị đã theo đuổi
con đường nên trọn lành được phác họa bởi Mẹ Sáng Lập là Thánh Teresa của Chúa
Giêsu, bằng một nhiệt tình và lòng trung thành chân thực trong việc chu toàn
các công việc khác nhau của cộng đồng được trao phó cho chị. Được soi sáng bởi
Lời Chúa, nhất là bị thử thách trước bệnh tật yếu đau nơi người cha yêu dấu của
mình là Martin Louis, người đã qua đời ngày 29/7/1894, Chị Thérèse lao mình
tiến bước trên con đường thánh đức, nhấn mạnh đến tính chất chính yếu của tình
yêu. Chị đã khám phá ra và truyền đạt cho các tập sinh thuộc phần chăm sóc của
chị con đường nhỏ thơ ấu thiêng liêng là con đường nhờ đó chị càng ngày càng
tiến sâu vào mầu nhiệm Giáo Hội, và được tình yêu Chúa Kitô lôi kéo, chị cảm
thấy trong mình ơn gọi tông đồ và truyền giáo thôi thúc chị mang hết mọi người
cùng với chị đến gặp gỡ Vị Quân Phu thần linh này.
Vào ngày 9/6/1895, lễ Chúa Ba Ngôi, chị dâng
mình làm vật hy tế cho Tình Yêu nhân hậu của Thiên Chúa. Vào ngày 3/4 năm
sau đó, nửa đêm Thứ Năm Tuần Thánh rạng Thứ Sáu Tuần Thánh, chị nhận thấy những
triệu chứng đầu tiên về cơn bệnh sẽ đưa chị đến chỗ chết. Chị Thérèse đón nhận
nó như là cuộc viếng thăm huyền nhiệm của Vị Phu Quân thần linh. Đồng
thời chị trải qua một cơn thử thách về đức tin kéo dài cho tới khi chị qua đời.
Vì sức khỏe của chị càng ngày càng suy yếu, chị được chuyển đến bệnh xá
ngày 8/7/1897. Các chị của chị và những tu sĩ khác tập trung các lời nói của
chị, trong khi đó những khổ đau và thử thách của chị, được chịu đựng cách nhẫn
nại, cứ gia tăng cho tới khi chị qua đời vào chiều ngày 30/9/1897. Chị đã viết
cho một trong những người anh em thiêng liêng của chị là Cha Bellière (Thư 244)
là “Con không chết đi, con đang đi vào cõi sống”. Những lời nói cuối cùng của
chị, “Chúa Trời con ơi, con yêu mến Chúa”, là dấu ấn của cuộc sống chị.
6.
Chị Thérèse Hài đồng Giêsu đã lưu lại cho chúng ta những bản văn đáng coi chị
là thày dạy đời sống thiêng liêng. Tác phẩm chính của chị vẫn là truyện kể về
đời chị ở trong ba bản viết tay tự truyện (Manuscrits autobiographiques A,
B, C), đầu tiên được xuất bản với tên gọi chẳng mấy chốc trở thành nổi
tiếng là “Truyện Một Tâm Hồn”.
Trong Bản Thảo A, được viết theo lời yêu cầu của
chị Agnes of Jesus, vị bấy giờ là Đan Viện Trưởng của đan viện ấy, và được trao cho người
chị này vào ngày 21/1/1896, Chị Thérèse đã diễn tả những giai đoạn về kinh
nghiệm tu trì của mình: những năm đầu tiên của thời thơ ấu, nhất là thời điểm
Rước Lễ Lần Đầu và Thêm Sức của chị, thời thanh thiếu niên, cho tới khi chị vào
Dòng Carmêlô và khấn lần đầu.
Bản Thảo B, được viết trong cuộc tĩnh tâm của chị
trong năm đó theo lời yêu cầu của chị Marie Thánh Tâm, chất chứa một số đoạn
hay nhất, nổi tiếng nhất và thường được trích dẫn nhất từ vị Thánh thành
Lisieux này. Những đoạn này cho thấy tầm mức hoàn toàn trưởng thành của vị
Thánh khi chị nói về ơn gọi của chị trong Giáo Hội là Phu Thê của Chúa Kitô và
là Mẹ của các linh hồn.
Bản Thảo C, được viết vào Tháng 6 và những ngày
đầu tháng 7 năm 1897, một ít tháng trước khi chị qua đời và giành cho Đan Viện
trưởng Marie de Gonzague, vị đã yêu cầu viết ra, hoàn tất những hồi tưởng ở Bản Thảo A về
đời sống trong Dòng Carmêlô. Những trang này cho thấy sự khôn ngoan siêu nhiên
của tác giả. Chị Thérèse thuật lại một số cảm nghiệm tuyệt vời xẩy ra trong
giai đoạn cuối đời của chị. Chị giành những trang cảm kích này cho cuộc thử
thách đức tin của chị: một ơn thanh tẩy nhận chìm chị vào một đêm tối tăm lâu
dài và đau đớn, một đêm tối được chiếu soi bởi lòng tin tưởng của chị vào tình
yêu thương nhân hậu cha con của Thiên Chúa. Một lần nữa, không cần tự lập lại,
Chị Thérèse làm cho ánh sáng của Phúc Âm rạng ngời chiếu tỏa. Ở đây chúng ta
thấy được những trang tuyệt vời nhất chị đã viết về việc tin tưởng phó mình vào
bàn tay của Thiên Chúa, về mối hiệp nhất giữa tình yêu mến Thiên Chúa và tình
yêu thương tha nhân, về ơn gọi truyền giáo của chị trong Giáo Hội.
Trong ba bản thảo khác nhau này, những bản thảo
qui tụ lại thành một mối hiệp nhất về chủ đề và thành một diễn giải gia tăng về
đời sống và linh đạo của mình, Chị Thérèse đã lưu lại cho chúng ta một tự thuật
nguyên thủy là câu truyện về tâm hồn của chị. Nó cho thấy nơi đời sống của chị
Thiên Chúa đã cống hiến cho thế giới một sứ điệp rõ ràng, nói lên đường lối Phúc
Âm, đó là “con đường bé nhỏ”, một con đường mà hết mọi người có thể thực hiện,
vì hết mọi người đều được kêu gọi nên thánh.
Trong 266 bức thư chúng ta có được, ngỏ cùng các
phần tử gia đình, cùng thành phần nữ tu và “những người anh” thừa sai, Chị
Thérèse chia sẻ sự khôn ngoan của chị, khai triển một giáo huấn thực sự là một
thứ thực hành sâu xa trong việc hướng dẫn thiêng liêng cho các linh hồn.
Các bản văn của chị cũng bao gồm 54 Bài Thơ, một
số có một chiều sâu về thần học và tu đức rất nhiều theo cảm hứng Thánh Kinh.
Đáng được đề cập tới là Cuộc
Sống Yêu Thương-Vivre d'Amour!... (bài
17) và Ôi Maria, Tại Sao Con
Mến Mẹ - Pourquoi je t'aime, ơ Marie!
(bài 54), một tổng hợp độc đáo về cuộc hành trình của Trinh Nữ Maria theo Phúc
Âm. Trong thành phần tác phẩm văn chương này còn có 8 Récréations pieuses, tức
những sáng tác về thi ca và kịch nghệ được cưu mang và thực hiện bởi vị Thánh này
cho cộng đồng của chị vào một số ngày lễ theo truyền thống của Dòng Carmêlô.
Trong số những bản văn này cần phải đề cập tới một loạt 21 Prières. Chúng ta
cũng không thể nào quên được tuyển tập về tất cả những gì chị nói vào những
tháng cuối đời của chị. Những lời nói này, có mấy ấn bản, được biết như là Novissima verba, cũng được đặt
cho tên gọi là Derniers
Entretiens.
7.
Từ việc nghiên cứu kỹ lưỡng các bản văn của Thánh Thérèse Hài Đồng Giêsu và từ
tiếng vang chúng gây ra trong Giáo Hội, có thể nhận định thấy những khía cạnh
nổi bật từ “giáo huấn xuất chúng” của chị, một giáo huấn là yếu tố chính yếu
cho việc tặng ban tước hiệu Tiến Sĩ của Giáo Hội.
Trước hết, chúng ta thấy được một đặc sủng khôn
ngoan. Người nữ tu Carmêlô trẻ này, không hề được học hành đặc biệt về thần
học, nhưng được soi sáng bởi ánh sáng Phúc Âm, cảm thấy chị được vị Sư Phụ thần
linh dạy dỗ, Vị như chị nói, là “Tiến Sĩ trên hết các Tiến Sĩ” (Ms A, 83v), và
từ Người chị lãnh nhận “giáo huấn thần linh” (Ms B, 1r). Chị cảm thấy rằng
những lời của Thánh Kinh được nên trọn nơi chị: “Ai là kẻ nhỏ bé hãy đến với
Ta… Vì đối với ai bé mọn thì tình thương sẽ được chứng tỏ” (Ms B, 1v; cf Prv
9:4; Wis 6:6), và chị biết rằng chị được chỉ dẫn sống theo khoa học yêu thương,
một khoa học được giấu đi trước thành phần khôn ngoan khéo léo, một khoa học
được Vị Sư Phụ thần linh đoái thương tỏ ra cho chị như cho những thơ nhi (Ms
A, 49r; cf. Lk 10:21-22).
Đức Piô XI, vị đã coi Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu
là “Tinh Tú của giáo triều ngài”, đã không ngần ngại chủ trương trong bài giảng
của ngài trong ngày tuyên phong hiển thánh cho chị, 17/5/1925: “Thần chân lý đã
cởi mở và làm cho chị biết những gì Ngài thường giấu thành phần khôn ngoan khéo
léo và tỏ ra cho những kẻ bé mọn; bởi thế mà chị đã hoan hưởng kiến thức về
những sự thuộc thượng giới – như Vị Tiền Nhiệm vừa qua của Ta chứng thực – đến
nỗi chị tỏ cho mọi người khác thấy được con đường cứu độ chắc chắn” (AAS 17 [1925], p. 213).
Giáo huấn của chị chẳng những am hợp với Thánh
Kinh và đức tin Công giáo, mà còn là những gì trổi vượt (“eminet”) về chiều sâu
và cái tổng hợp khôn ngoan nó đạt được. Giáo huấn của chị cùng một lúc là lời
tuyên xưng đức tin của Giáo Hội, là một cảm nghiệm về mầu nhiệm Kitô giáo và là
một đường lối nên thánh. Chị Thérèse cống hiến một tổng hợp chín mùi về linh
đạo Kitô giáo: Chị tổng hợp thần học và đời sống thiêng liêng; chị cho thấy
mình có một sức mạnh và thẩm quyền, một khả năng lớn lao trong việc thuyết phục
và thông đạt, như được chứng tỏ nơi việc tiếp nhận và phổ biến sứ điệp của chị
trong Dân Chúa.
Giáo huấn của Chị Thérèse cho thấy, bằng sự gắn
bó và mối hiệp nhất hòa hợp, những tín điều của đức tin Kitô giáo như là một
giáo huấn của chân lý và là một cảm nghiệm của đời sống. Về vấn đề này không
được quên là việc hiểu biết về kho tàng đức tin được các Vị Tông Đồ chuyển đạt,
như Công Đồng Chung Vaticanô II dạy, đạt được tiến bộ trong Giáo Hội nhờ ơn trợ
giúp của Thánh Linh: “Có sự gia tăng về minh thức ở những thực tại và
lời nói được truyền đạt… nhờ việc chiêm niệm và học hỏi của tín hữu là thành
phần ngẫm suy những điều ấy trong lòng mình (cf. Lk 2:19 và 51). Việc phát
triển này xuất phát từ cảm quan sâu xa về những thực tại thiêng liêng họ cảm
nghiệm được. Và nó xuất phát từ việc giảng dạy của những ai đã lãnh nhận, cùng
với quyền thừa kế trong hàng giáo phẩm, đặc sủng vững chắc về chân lý” (Dei
Verbum, n. 8).
Trong các bản văn của Chị Thérèse thành Lisieux,
chúng ta có lẽ không thấy, như nơi các vị Tiến Sĩ khác, một trình bày uyên bác
về những điều liên quan tới Thiên Chúa, nhưng chúng ta có thể nhận thấy được
một chứng từ sáng ngời về đức tin, một đức tin, khi chấp nhận bằng lòng yêu mến
tin tưởng việc hạ cố và cứu độ xót thương của Thiên Chúa nơi Chúa Kitô, tỏ ra
cho thấy mầu nhiệm và thánh đức của Giáo Hội.
Bởi thế, chúng ta có thể chính đáng nhận thấy
nơi vị Thánh thành Lisieux này đặc sủng của một Tiến Sĩ Giáo Hội, vị tặng ân
Thánh Linh chị đã lãnh nhận để sống và thể hiện cảm nghiệm đức tin của chị, và
vì kiến thức đặc biệt của chị về mầu nhiệm Chúa Kitô. Nơi chị thấy được những
tặng ân của luật mới, tức là ân sủng Thánh Linh, Đấng tỏ mình ra nơi đức tin
sống động tác hành qua đức bác ái (cf. St Thomas Aquinas, Summa Theol., I-II, q. 106, art. 1; q. 108, art.
1).
Chúng ta có thể áp dụng vào Chị Thérèse những gì
được vị Tiền Nhiệm Phaolô VI của tôi nói về một vị Thánh trẻ khác và là Tiến Sĩ
của Giáo Hội, đó là Thánh Catherine thành Siena: “Cái tác động chúng ta nhất về
vị Thánh này đó là sự khôn ngoan thâm sâu của chị, tức là, tình trạng chị thấm
nhiễm thấu suốt, sâu xa và say mê những chân lý thần linh và các mầu nhiệm đức
tin… Việc đồng hóa này chắc chắn là một ân huệ của những tặng ân thiên phú đặc
biệt nhất, nhưng cũng là những gì kỳ diệu hiển nhiên do bởi đặc sủng khôn ngoan
của Thánh Linh” (AAS 62
[1970], p. 675).
8.
Với giáo huấn chuyên biệt và kiểu cách không thể sai lầm của mình, Chị Thérèse
xuất hiện như là một vị thày đích thực dạy đức tin và đời sống Kitô giáo. Trong
các bản văn của chị, như được các Đức Thánh Cha nói tới, có sự hiện diện ban sự
sống của truyền thống Công giáo là truyền thống dồi dào phong phú, như Công
Đồng Chung Vaticanô II lại nói, “được tuôn ra nơi việc thực hành và đời sống
của Giáo Hội, nơi niềm tin tưởng và việc nguyện cầu của Giáo Hội” (Dei Verbum,
8).
Nếu lưu ý tới thể loại văn chương, tương xứng
với học vấn và văn hóa của chị, và nếu thẩm định theo những hoàn cảnh đặc biệt
của thời đại chị sống, thì giáo huấn của Chị Thérèse thành Lisieux cho thấy một
cách hòa hợp thiên định với truyền thống chân thực nhất của Giáo Hội, cả về
việc giáo huấn của chị tuyên xưng đức tin Công giáo cũng như việc giáo huấn của
chị phát động một đời sống thiêng liêng chân thực nhất, một đời sống thiêng
liêng được trình bày cho tất cả mọi tín hữu hiểu bằng một ngôn từ sống động khả
đạt.
Chị đã làm cho Phúc Âm chiếu rọi một cách thu
hút trong thời đại của chúng ta đây; chị đã có sự mệnh làm cho Giáo Hội là
Nhiệm Thể của Chúa Kitô được nhận biết và yêu mến; chị đã giúp vào việc chữa
lành những linh hồn khắc khổ và sợ hãi của Bè Rối Jansenism chủ trương nhấn
mạnh tới phép công thẳng của Thiên Chúa hơn là lòng thương xót thần linh. Nơi
tình thương của Thiên Chúa chị đã chiêm ngắm và tôn thờ tất cả mọi thiện hảo
thần linh, vì “cho dù đức công minh của Ngài (và có lẽ còn hơn cả các thiện hảo
khác nữa) đối với con dường như được mặc lấy tình yêu” (Ms A, 83v). Bởi vậy,
chị đã trở nên hình ảnh sống động của Vị Thiên Chúa, Đấng, theo lời nguyện cầu
của Giáo Hội, “cho thấy quyền toàn năng của mình nơi tình thương và việc thứ
tha của Ngài” (cf Sách Lễ Rôma, lời nguyện mở đầu, Chúa Nhật 26 Thường Niên).
Cho dù Chị Thérèse không có một hệ thống giáo
huấn thực sự và thích đáng, nhưng cái đặc biệt rạng ngời về giáo huấn tỏa ra từ
các bản văn của chị, những bản văn, như thể được đặc sủng của Thánh Linh, đã
nắm bắt được chính cốt lõi của sứ điệp Mạc Khải bằng một nhãn quan mới mẻ độc
đáo, cho thấy một giáo huấn mang một phẩm chất xuất chúng.
Cốt lõi sứ điệp của chị thực sự là chính mầu
nhiệm Thiên Chúa Tình Yêu, về Vị Thiên Chúa Ba Ngôi, vô cùng trọn hảo nơi bản
thân mình. Nếu cảm nghiệm thiêng liêng chân thực của Kitô giáo cần phải am hợp
với những chân lý mạc khải, trong đó Thiên Chúa thông đạt bản thân mình ra cùng
với mầu nhiệm ý muốn của Ngài (cf. Dei Verbum, 20, thì phải nói rằng Chị
Thérèse đã cảm nghiệm được mạc khải thần linh, đến nỗi chiêm ngắm được những
chân lý sâu xa của đức tin chúng ta được liên kết trong mầu nhiệm sự sống Ba
Ngôi. Ở tột đỉnh, như nguồn mạch và đích điểm, là tình yêu nhân hậu của ba Ngôi
Thần Linh, như chị diễn tả như thế, nhất là trong Lời Nguyện Hiến Tế cho Tình
Yêu Nhân Hậu. Ở gốc rễ, về phía chủ thể, đó là cảm nghiệm được là con cái thừa
nhận của Chúa Cha trong Chúa Giêsu; đó là ý nghĩa đích thực nhất của vai trò
con cái thiêng liêng, tức là cảm nghiệm về tình nghĩa con cái thần linh, theo
tác động của Thánh Thần. Cũng ở tận căn gốc, và đứng trước chúng ta, đó là tha
nhân của chúng ta, là những người khác, mà vì phần rỗi của họ, chúng ta cần
phải hợp tác với Chúa Giêsu và trong Chúa Giêsu, bằng cùng một tình yêu nhân
hậu như của Người.
Nhờ vai trò làm con cái thiêng liêng này người
ta cảm nghiệm thấy rằng hết mọi sự đều xuất phát từ Thiên Chúa, quay trở về với
Ngài và ở trong Ngài, cho phần rỗi của tất cả mọi người, trong mầu nhiệm của
tình yêu nhân hậu. Đó là sứ điệp về giáo huấn đã được giảng dạy và sống bởi vị
Thánh này.
Như đối với các vị Thánh của Giáo Hội trong mọi
thời đại, với chị cũng thế, theo cảm nghiệm thiêng liêng của chị, Chúa Kitô là
tâm điểm và là tất cả Mạc Khải. Chị Thérèse biết Chúa Giêsu, yêu Người và làm
cho người được mến yêu bằng một lòng thiết tha của một người phu thê. Chị đã
thấu nhập các mầu nhiệm về thời thơ ấu của Người, những lời nói của Người trong
Phúc Âm, cuộc khổ nạn của Người Tôi Tớ khổ đau hằn lên Thánh Nhan của Người,
nơi ánh quang rạng ngời sự sống hiển vinh của Người, nơi việc hiện diện Thánh
Thể của Người. Chị đã ca khen tất cả những biểu lộ yêu thương thần linh của
Chúa Kitô, như chúng được trình bày trong Phúc Âm (cf. PN 24, Jésus, mon Bien-Aimé, rappelle-toi!).
Chị Thérèse đã được một ánh sáng đặc biệt về
thực tại của Nhiệm Thể Chúa Kitô, về tính chất khác biệt nơi những đặc sủng
trong Giáo Hội, những tặng ân của Thánh Linh, về quyền năng tối thượng của tình
yêu, một tình yêu một cách nào đó là chính con tim của Giáo Hội, nơi chị tìm
thấy ơn gọi của mình như là một tâm hồn chiêm niệm và truyền giáo (cf. Ms B,2r·-3v·).
Sau hết, trong những chương độc đáo nhất về giáo
huấn thiêng liêng của chị, chúng ta cần phải nhắc lại việc Chị Thérèse khôn
ngoan đi sâu vào mầu nhiệm và cuộc hành trình của Trinh Nữ Maria, đạt được
những thành quả rất gần gũi với giáo huấn của Công Đồng Chung Vaticanô II ở
chương tám trong Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân cũng như với những gì chính tôi đã
dạy trong Thông Điệp Mẹ Đấng Cứu Chuộc – Redemptoris Mater ngày 25/3/1987.
9. Nguồn mạch chính yếu
cho cảm nghiệm thiêng liêng của chị và cho giáo huấn của chị đó là Lời Chúa
trong Cựu Ước và Tân Ước. Chính chị đã thú nhận như thế, đặc biệt nhấn mạnh đến
lòng chị say mê Phúc Âm (cf. Ms A, 83v). Các bản văn của chị chứa đựng trên 1
ngàn lời trích dẫn từ Thánh Kinh: trên 400 từ Cựu Ước và trên 600 từ Tân Ước.
Mặc dù không đủ học hỏi và thiếu những nguồn liệu để học hỏi và giải thích các Sách thánh, Chị Thérèse đã tự trầm mình vào việc suy niệm Lời Chúa với một đức tin và lòng tự phát đặc biệt. Dưới ảnh hưởng của Thánh Linh, chị đã đạt được một kiến thức sâu xa về Mạc Khải cho chính bản thân chị và cho người khác. Nhờ việc chị ưu ái tập trung vào Thánh Kinh – chị thậm chí còn muốn học tiếng Do Thái và Hy Lạp để hiểu hơn nữa tinh thần và chữ nghĩa của các cuốn Sách thánh – chị đã tỏ cho thấy tầm mức quan trọng của các nguồn Thánh Kinh nơi đời sống thiêng liêng, chị đã nhấn mạnh đến tính chất độc đáo và mới mẻ của Phúc Âm, chị đã chừng mực vun trồng việc dẫn giải thánh kinh có tính cách thiêng liêng Lời Chúa trong cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Nhờ đó chị đã khám phá ra những kho tàng kín ẩn, khi nhận lấy cho mình những lời và những đoạn, một cách có lắm khi quyết liệt về phương diện siêu nhiên, như khi chị đọc các bản văn của Thánh Phaolô (cf.1Cor 12-13), chị đã nhận ra ơn gọi yêu mến của chị (cf Ms B, 3r-3v). Được soi sáng bởi Lời mạc khải, Chị Thérèse đã viết những trang sáng tỏ về mối hiệp nhất giữa tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân (cf. Ms C,11v-19r); và chị coi lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trong Bữa Tiệc Ly như chính là lời chị bày tỏ để chuyển cầu cho phần rỗi của tất cả mọi người (cf Ms C, 34r-35r).
Giáo huấn của chị, như đã nói, am hợp với giáo huấn của Giáo Hội. Từ thời thơ ấu chị đã được gia đình chị dạy cho biết tham phần vào việc cầu nguyện và tôn thờ trong phụng vụ. Trong vấn đề sửa soạn cho việc Xưng Tội lần đầu, Rước Lễ lần đầu và bí tích Thêm Sức, chị đã cho thấy chứng cớ về một lòng mến yêu đặc biệt đối với những sự thật của đức tin, và chị đã học Giáo Lý hầu như từng chữ một (cf. Ms A, 37r-37v.). Về cuối đời, chị đã viết Kinh Tin Kính Các Tông Đồ bằng máu của chị, như là một biểu lộ lòng chị dứt khoát gắn bó với việc tuyên xưng đức tin.
Mặc dù không đủ học hỏi và thiếu những nguồn liệu để học hỏi và giải thích các Sách thánh, Chị Thérèse đã tự trầm mình vào việc suy niệm Lời Chúa với một đức tin và lòng tự phát đặc biệt. Dưới ảnh hưởng của Thánh Linh, chị đã đạt được một kiến thức sâu xa về Mạc Khải cho chính bản thân chị và cho người khác. Nhờ việc chị ưu ái tập trung vào Thánh Kinh – chị thậm chí còn muốn học tiếng Do Thái và Hy Lạp để hiểu hơn nữa tinh thần và chữ nghĩa của các cuốn Sách thánh – chị đã tỏ cho thấy tầm mức quan trọng của các nguồn Thánh Kinh nơi đời sống thiêng liêng, chị đã nhấn mạnh đến tính chất độc đáo và mới mẻ của Phúc Âm, chị đã chừng mực vun trồng việc dẫn giải thánh kinh có tính cách thiêng liêng Lời Chúa trong cả Cựu Ước lẫn Tân Ước. Nhờ đó chị đã khám phá ra những kho tàng kín ẩn, khi nhận lấy cho mình những lời và những đoạn, một cách có lắm khi quyết liệt về phương diện siêu nhiên, như khi chị đọc các bản văn của Thánh Phaolô (cf.1Cor 12-13), chị đã nhận ra ơn gọi yêu mến của chị (cf Ms B, 3r-3v). Được soi sáng bởi Lời mạc khải, Chị Thérèse đã viết những trang sáng tỏ về mối hiệp nhất giữa tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân (cf. Ms C,11v-19r); và chị coi lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trong Bữa Tiệc Ly như chính là lời chị bày tỏ để chuyển cầu cho phần rỗi của tất cả mọi người (cf Ms C, 34r-35r).
Giáo huấn của chị, như đã nói, am hợp với giáo huấn của Giáo Hội. Từ thời thơ ấu chị đã được gia đình chị dạy cho biết tham phần vào việc cầu nguyện và tôn thờ trong phụng vụ. Trong vấn đề sửa soạn cho việc Xưng Tội lần đầu, Rước Lễ lần đầu và bí tích Thêm Sức, chị đã cho thấy chứng cớ về một lòng mến yêu đặc biệt đối với những sự thật của đức tin, và chị đã học Giáo Lý hầu như từng chữ một (cf. Ms A, 37r-37v.). Về cuối đời, chị đã viết Kinh Tin Kính Các Tông Đồ bằng máu của chị, như là một biểu lộ lòng chị dứt khoát gắn bó với việc tuyên xưng đức tin.
Ngoài những lời Thánh Kinh và giáo huấn của Hội Thánh, Chị Thérèse khi còn trẻ được nuôi dưỡng bởi giáo huấn của cuốn Gương Chúa Kitô, một cuốn sách, như chính chị công nhận, chị hầu như thuộc lòng (cf. Ms A, 47r). Quan trọng cho việc hoàn trọn ơn gọi của chị là tu sĩ Dòng Carmêlô là những bản văn về đàng thiêng liêng của Mẹ Sáng Lập Teresa Giêsu, nhất là những bản văn giải thích về ý nghĩa chiêm niệm và giáo hội nơi đặc sủng của Dòng Carmêlô của Mẹ Teresa (cf. Ms C, 33v). Thế nhưng, Chị Thérèse được đặc biệt nuôi dưỡng bởi giáo huấn thần bí của Thánh Gioan Thánh Giá, vị là sư phụ thiêng liêng thực sự của chị (cf. Ms, 83r). Bởi vậy, không lạ gì nếu chị là người từng là môn đệ nổi nang nơi học đường của hai vị Thánh này, những vị sau đó đã được tuyên bố là các vị Tiến Sĩ của Hội Thánh, cần phải trở thành một thày dạy đời sống thiêng liêng.
10. Giáo huấn thiêng liêng của Chị Thérèse thành Lisieux đã giúp vào việc mở rộng vương quốc của Thiên Chúa. Nhờ gương thánh đức của chị, gương trọn hảo trung thành với Mẹ Giáo Hội, gương hoàn toàn hiệp thông với Tòa Thánh Phêrô, cũng như nhờ những ân sủng đặc biệt chị mang lại cho nhiều anh chị em thừa sai, chị đã góp phần phục vụ đặc biệt cho việc loan báo và cảm nghiệm mới mẻ về Phúc Âm của Chúa Kitô cũng như cho việc phát triển đức tin Công giáo ở hết mọi quốc gia trên trái đất.
Không cần dài giòng về tính cách phổ quát của
giáo huấn Chị Thérèse cũng như về việc rộng rãi chấp nhận sứ điệp của chị trong
thế kỷ này từ khi chị qua đời: nó đã được ghi nhận rõ ràng đàng hoàng trong
những nghiên cứu được thực hiện cho việc ban tặng chị tước hiệu Tiến Sĩ Hội
Thánh.
Một sự kiện đặc biệt quan trọng về vấn đề này đó
là Huấn quyền của Giáo Hội chẳng những công nhận thánh đức của Chị Thérèse mà
còn đề cao sự khôn ngoan nơi giáo huấn của chị nữa. Đức Piô X đã nói rằng chị
là “vị thánh lớn nhất trong thời tân tiến”. Khi hân hoan nhận được ấn bản Ý ngữ
đầu tiên Truyện Một Tâm Hồn, ngài đã ca ngợi những hoa trái xuất phát từ linh
đạo của Chị Thérèse. Đức Benedict XV, vào dịp tuyên bố các nhân đức anh hùng
của vị Tôi Tớ Chúa này đã giải thích con đường thơ ấu thiêng liêng và ca ngợi
kiến thức về các thực tại thần linh Thiên Chúa đã ban cho Chị Thérèse để chị
dạy những người khác các đường lối cứu độ (cf. AAS 13 [1921], pp. 449-452). Vào cả
dịp phong chân phước lẫn phong thánh cho chị, Đức Piô XI đã dẫn giải và khuyến
dụ về giáo huấn của vị Thánh này, nhấn mạnh đến cái minh thức thần linh đặc
biệt của chị (Discorsi di Pio XI, vol.
I, Turin
Những chi tiết đơn giản này dựa vào một chuỗi
liên tục những chững từ của các vị Giáo Hoàng thuộc thế kỷ này về thánh đức và
giáo huấn của Thánh Thérèse Hài Đồng Giêsu, cũng như vào việc lan truyền toàn
cầu sứ điệp của chị là những gì hiển nhiên cho thấy mức độ Giáo Hội đã chấp
nhận giáo huấn thiêng liêng của vị Thánh trẻ này nơi các vị mục tử và thành
phần tín hữu của mình.
Một dấu hiệu cho thấy Giáo Hội chấp nhận giáo
huấn của vị Thánh này đó là lời kêu gọi sống giáo huấn của chị nơi nhiều văn
kiện thuộc Huấn Quyền bình thường của Giáo Hội, nhất là khi nói về ơn gọi chiêm
niệm và truyền giáo, về lòng tin tưởng vào vị Thiên Chúa công chính và nhân
hậu, về niềm hân hoan của Kitô giáo và về ơn nên thánh. Chứng cớ cho thấy sự
kiện này đó là sự hiện diện của giáo huấn chị nơi Sách Giáo Lý Giáo Hội Công
Giáo mới đây (các khoản 127, 826, 956, 1011, 2011, 2558). Chị là người rất yêu
thích học hỏi đức tin nơi giáo lý xứng đáng được bao gồm trong số nhiều chứng
nhân thế giá của tín lý Công giáo.
Chị Thérèse có được một tính cách phổ cập phi
thường. Con người của chị, sứ điệp Phúc Âm về “con đường bé nhỏ’ của lòng tin
tưởng và của vai trò con cái thiêng liêng đã được chấp nhận và tiếp tục đón
nhận một cách đặc biệt hân hoan vượt hết mọi biên giới.
Tầm ảnh hưởng của sứ điệp chị trước hết vươn tới
những con người nam nữ có thánh đức và nhân đức anh hùng được cính Giáo Hội
công nhận, tới các vị mục tử của Giáo Hội, tới các chuyên viên về thần học và
tu đức học, tới các vị linh mục và chủng sinh, tới các tu sĩ nam nữ, tới các
phong trào Giáo hội và các cộng đồng mới, tới hết mọi con người nam nữ thuộc
mọi thân phận và ở mọi châu lục. Chị Thérèse đã cống hiến cho hết mọi người cái
khẳng định của bản thân chị rằng mầu nhiệm Kitô giáo, mà chị là chứng nhân và
tông đồ bằng cách nhờ cầu nguyện trở thành “tông đồ của các tông đồ”, như chị
hiên ngang gọi mình như thế (Ms A, 56r), cần phải được hiểu theo nghĩa đen, một
cách thực tế bao nhiêu có thể, vì nó có giá trị cho hết mọi thời và mọi nơi.
Quyền lực của sứ điệp chị là ở chỗ ý nghĩa cụ thể của nó về cách thức làm thế
nào tất cả mọi lời hứa của Chúa Giêsu được nên trọn nơi người tín hữu biết tin
tưởng đón nhận trong đời sống của mình sự hiện diện cứu độ của Đấng Cứu Chuộc.
11.
Tất cả những lý do ấy là chứng cớ rõ ràng cho thấy hợp thời biết bao giáo huấn
của vị Thánh thành Lisieux cũng như về ảnh hưởng đặc biệt của sứ điệp chị tác
dụng trên con người nam nữ trong thế kỷ của chúng ta. Ngoài ra, còn một số hoàn
cảnh đã góp phần vào việc làm cho vấn đề chọn chị làm Thày Dạy của Giáo Hội
trong thời đại của chúng ta thậm chí có một ý nghĩa hơn nữa.
Trước hết, Chị Thérèse là một nữ giới, thành
phần khi tiến đến với Phúc Âm đã biết nắm bắt được cái phong phú kín ẩn của
Phúc Âm với một cụ thể tính cùng với cái âm hưởng sâu xa của cuộc sống và sự
khôn ngoan là những gì thuộc về cái thiên phú của nữ giới. Vì tính chất phổ
quát của mình chị đã nổi bật trong muôn vàn phụ nữ thánh đức là thành phần ngời
sáng về sự khôn ngoan Phúc Âm của các vị.
Chị Thérèse cũng là một con người chiêm niệm.
Trong thầm lặng của Dòng Carmêlô của mình, chị đã sống một cuộc mạo hiểm cả thể
của cảm nghiệm Kitô giáo cho tới độ biết được chiều rộng, chiều dài, chiều cao
và chiều sâu của tình yêu Chúa Kitô (cf Eph 3:18-190). Thiên Chúa đã không muốn
những bí mật của Ngài mãi giữ kín, nhưng để cho Chị Thérèse có thể loan báo
những bí mật của Đức Vua (cf. Ms C, 2v). Bằng đời sống của mình, Chị Thérèse đã
cống hiến một chứng từ và minh họa thần học về vẻ đẹp của đời sống chiêm niệm
như là việc hoàn toàn hiến thân cho Chúa Kitô, Vị Phu Quân của Giáo Hội, và như
là một sự xác nhận thượng quyền của Thiên Chúa trên tất cả mọi sự. Đời sống của
chị là một đời sống kín ẩn mầu nhiệm sinh hoa kết trái trong việc truyền bá
Phúc Âm và làm cho Giáo Hội và thế giới thơm phức mùi vị ngọt ngào của Chúa
Kitô (cf LT 159, 2v).
Sau hết, Chị Thérèse thành Lisieux là một con
người trẻ. Chị đã đạt tới tầm mức trưởng thành về thánh đức trong giai đoạn đầu
của tuổi trẻ (cf. Ms C, 4r). Bởi thế, chị trở thành như là
một Thày Dạy đời sống Phúc Âm, đặc biệt có tác dụng nơi việc soi chiếu đường đi
nước bước cho giới trẻ, thành phần cần phải là những lãnh đạo viên và là những
chứng nhân của Phúc Âm cho các thế hệ mới.
Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu chẳng những là vị
Tiến Sĩ trẻ nhất của Giáo Hội mà còn là một vị tiến sĩ gần chúng ta nhất về
thời gian, sự kiện như thể nhấn mạnh tới tính cách liên tục trong việc Thần
linh Chúa sai các sứ giả của Ngài đến với Giáo Hội, những con người nam nữ là
thày dạy và là những chứng nhân cho đức tin. Thật thế, bất cứ những gì đổi thay
có thể được nhận thấy nơi giòng lịch sử và bất chấp cái âm vang chúng thường
gây ra trên đời sống và ý nghĩ của cá nhân ở mọi lứa tuổi, chúng ta không bao
giờ được lạc mất cái tính chất liên tục liên kết các vị Tiến Sĩ của Hội Thánh
với nhau: ở hết mọi bối cảnh lịch sử, các vị vẫn là những chứng nhân cho một
Phúc Âm bất biến, và với ánh sáng cùng sức mạnh xuất phát từ Thánh Linh, các vị
trở thành sứ giả của Phúc Âm, hướng về việc loan báo Phúc Âm một cách tinh
tuyền cho thành phần đương thời của các vị. Chị Thérèse là một Thày Dạy cho
thời đại của chúng ta, một thời đại khao khát những lời sự sống và thiết yếu,
những tác động chứng nhân anh hùng và khả tín. Vì lý do ấy chị cũng được mến
yêu và chấp nhận bởi anh chị em thuộc các cộng đồng Kitô giáo khác, thậm chỉ
bởi cả những người không phải Kitô hữu.
12. Năm nay,
năm đang cử hành bách niên cái chết hiển vinh của Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu và
Thánh Nhan, trong lúc chúng ta đang dọn mừng Đại Năm Thánh 2000, sau khi nhận
được rất nhiều thỉnh nguyện thư có thế giá, nhất là từ nhiều Hội Đồng Giám Mục
khắp thế giới, và sau khi chấp nhận đơn chính thức, hay Supplex Libellus, ngỏ
cùng tôi vào ngày 8/3/1997 từ Đức Giám Mục Bayeux và Lisieux, cũng như từ Bề
Trên Tổng Quyền Dòng Carmêlô Đi Chân không của Trinh Nữ Maria Núi Carmêlô và từ
vị Tổng Cáo Thỉnh Viên của cùng dòng, tôi quyết định trao phó cho Thánh Bộ Điều
Tra Phong Thánh là cơ quan có thẩm quyền về vấn đề này, trong việc nghiên cứu
đặc biệt về vấn đề điều tra để ban tặng danh hiệu Tiến Sĩ cho vị Thánh này,
“sau khi nghe ý kiến của Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin liên quan tới vấn đề tín lý
xuất sắc” (Apost. Const. Pastor
Bonus, n. 73).
Sau khi đã thu thập những văn kiện cần thiết,
hai Thánh Bộ trên đã đặt vấn đề trong các cuộc họp với những vị cố vấn của hai
cơ quan này: Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin vào ngày 5/5/1997, liên quan tới vấn đề
“tín lý xuất sắc”, và Thánh Bộ Điều Tra Phong Thánh vào ngày 29/5 cùng năm, để
khảo sát “Positio” đặc biệt. Vào ngày 17/6 sau đó, các vị Hồng Y và Giám
Mục là phần tử của hai Thánh Bộ này, thực hiện một phương thức do tôi chuẩn y
trong dịp này, đã gặp gỡ trong một khóa họp khoáng đại liên bộ và bàn luận về
vấn đề hồ sơ, đều tỏ ý nghĩ đồng loạt ưng thuận về vấn đề ban tặng tước hiệu
Tiến Sĩ Giáo Hội Hoàn Vũ cho Thánh Thérèse Hài đồng Giêsu và Thánh Nhan. Bản
thân tôi được thông báo về ý nghĩ này từ Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, Tổng Trưởng
Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, cũng như từ Quyền Tổng Trưởng Thánh Bộ Điều Tra Phong
Thánh là Đức Tổng Giám Mục Alberto Bovone, Tổng Giám Mục hiệu tòa Caesarea ở
Numidia.
Theo đó, vào ngày 24/8 vừa rồi, trong khi nguyện
kinh Truyền Tin trước sự hiện diện của các vị Giám Mục và trước đám rất đông
giới trẻ qui tụ lại từ khắp nơi trên thế giới ở Paris cử hành Ngày Giới Trẻ Thế
Giới 12, tôi đích thân loan báo ý định tuyên bố Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu và
Thánh Nhan làm Tiến Sĩ của Giáo Hội Hoàn Vũ trong khi cử hành Chúa Nhật Khánh
Nhật Truyền Giáo ở Rôma.
Hôm nay, ngày 19/10/1997, tại Quảng Trường Thánh
Phêrô, đầy những tín hữu từ khắp nơi trên thế giới, và trước sự hiện diện của
rất đông các vị Hồng Y, Tổng Giám Mục và Giám Mục, trong khi long trọng cử hành
Thánh Lễ, tôi tuyên bố Chị Thérèse Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan làm Tiến Sĩ của
Giáo Hội Hoàn Vũ bằng những lời lẽ như sau: Để thỏa đáng những mong ước của
nhiều Chư Huynh trong hàng Giáo Phẩm và rất nhiều tín hữu khắp thế giới, sau
khi tham khảo Thánh Bộ Điều Tra Phong Thánh và nghe ý kiến của Thánh Bộ Tín Lý
Đức Tin liên quan tới giáo huấn xuất sắc của chị, bằng một kiến thức vững vàng
và sau một thời gian dài suy nghĩ, bằng tất cả thẩm quyền tòa thánh của Mình,
Chúng Tôi tuyên bố Thánh Thérèse Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan, trinh nữ, là một
vị Tiến Sĩ của Giáo Hội Hoàn Vũ. Nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần.
Điều này được thích đáng ban bố, Chúng Tôi chỉ
thị Tông Thư này phải được cẩn thận bảo trì và hoàn toàn có công hiệu hiện nay
cũng như trong tương lai; bởi thế, nó phải được nhận định và xác định như là
một quyền lợi, và bất cứ những gì phản do nỗ lực của bất cứ ai, bởi bất cứ thẩm
quyền nào, biết hay không biết, đều vô hiệu và bất thành.
Làm tại Rôma, ở Đền Thờ Thánh Phêrô, ngày
19/10/1997, năm thứ 20 giáo triều của tôi.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực
tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét